在馬克思墓前的講話教案

1、在馬克思墓前的講話 上海市南洋中學(xué) 李誠 教學(xué)目標 1 、揣摩本篇悼詞的語言,體會平實的語言飽含的深情；說明：這篇課文是高中語文教材的名篇,內(nèi)容較難懂得,特殊是馬克思兩大發(fā)覺的劃時代意義以及第三段的文字內(nèi)容同學(xué)們懂得較為困難,所以,同學(xué)們可以在認真預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上試著找出課文中的重點語句,結(jié)合書下注釋,聯(lián)系上下文,找出它們的內(nèi)在聯(lián)系,體會它們在文章結(jié)構(gòu)方面的作用及表達成效；對文中的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)理論的概念可以查閱書籍（如辭海,有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)的書籍）來懂得經(jīng)濟基礎(chǔ)打算上層建筑的規(guī)律,剩余價值規(guī)律的發(fā)覺的宏大意義、對其內(nèi)容可以只作簡潔明白不必過分深化；課文中復(fù)雜的句式較多,在本節(jié)課中不做重點要求,

2、只要同學(xué)們通過本篇的學(xué)習(xí),揣摩出悼詞語言的特點,這樣的語言雖平實卻飽含深情,就可以了；教學(xué)重點與難點 1 、重點：通過對課文語言的品嘗,明白馬克思的杰出奉獻并感受馬克思的宏大精神； 2 、難點：體會馬克思作為偉人的人格魅力；說明：任何文章都是包含作者肯定的情感,教學(xué)過程是帶領(lǐng)同學(xué)解讀文本、懂得熟悉作者思想情感的過程,更是同學(xué)自主探究、提高各種語文學(xué)力的過程；所以,要給同學(xué)摸索活動的時空、 讓他們在對具體文字段落的品嘗感悟中,加深懂得, 表達各自見解, 不斷提升才能；作者恩格斯和馬克思之間的友情我們從文章的字里行間就能體會出來；文中的每個字, 每個詞每個句子都滲透著作者的思想感情,這是在閱讀中需

3、要細心體會的；通過語言的品嘗,來感受馬克思的宏大精神,進一步體會他作為偉人的人格魅力；教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)老師活動預(yù)設(shè)同學(xué)活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖預(yù)習(xí)導(dǎo)入1、同學(xué)們,現(xiàn)在大家對于日韓1、以此導(dǎo)入課題,創(chuàng)設(shè)一種這篇課文的預(yù)習(xí)非常重要,學(xué)營造氛圍的偶像明星比較感愛好,我想我布滿崇敬的氛圍, 同學(xué)會更進生經(jīng)過預(yù)習(xí), 查閱了一些有關(guān)們更應(yīng)當崇拜、追尋偉人的足入角色；馬克思的生平資料, 會幫忙他跡,這才是最輝煌、最輝煌、最2、同學(xué)之前做過預(yù)習(xí),查閱們懂得課文, 增加文本之外的具劃時代意義的宏大 “ 星座” ?。×笋R克思的生平事跡； 老師可東西,帶著這種創(chuàng)設(shè)好的情境現(xiàn)在就讓我們懷著無比崇敬的以在同學(xué)回答之后進行提煉氛

4、圍進入課文, 同學(xué)們對于課心情來學(xué)習(xí) 在馬克思墓前的講補充；詳見附錄；文的生疏感會降低很多；話這篇文章, 明白馬克思的偉大奉獻,同時體會本文精湛的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語言藝術(shù)吧！2 關(guān)于馬克思的事跡,課文里有一些介紹, 除此之外, 你仍能說出多少？明確文體這是一篇悼詞； 什么是悼詞呢？悼詞,一種文體, 對死者表悼詞屬于談?wù)撐姆懂? 也是高示哀悼的話； （屬于談?wù)撐姆吨型瑢W(xué)在課堂上第一次接觸,疇；）其結(jié)構(gòu)一般為：盡管他們中有些個體經(jīng)受過開頭：介紹死者生前 親人的生離死別, 對于悼詞這職務(wù)、 身份,逝世的緣由、時 種特殊文體并不生疏, 但要靜間、地點及其享年；下心來,學(xué)習(xí)它的文體學(xué)問,中間：追述死者的經(jīng) 及

5、寫法也可能是第一次,這也歷和一生中做出的成就、貢 是日常的應(yīng)用文體之一,所以獻、影響,并簡要作出評 有必要對這一文體作些簡介；價；結(jié)尾：對死者表示哀悼之情,對參與悼念儀式的人提出要求；研習(xí)一二自然1、依次抽出第一自然段中以下1、“ 下午兩點三刻” ：寫明老師的提問要有肯定的思維段詞語：“ 下午兩點三刻”,“ 最” 、具體時刻,說明馬克思的逝世量,不能讓同學(xué)僅僅停留在文“ 仍” 、“ 寂靜地睡著了但對于恩格斯來講, 對于整個世字層面,而是要讓他們在閱已經(jīng)是” ；同時依次撤換第一、界來講是多么的非同平常,在讀、圈劃、 比較中, 去感受文二兩自然段中的以下詞語：第一這一時刻恩格斯沒有在馬克字運用的文

6、體差異, 激起他們自然段中的“ 停止思想” ,換成思身旁,終生的摯友就這樣靜思維的火花； 從這些字詞的不“ 的心臟停止跳動”,其次自然靜地走了,恩格斯抱憾終生；同表達成效分析中, 以及輔導(dǎo)段中的其次個 “ 對于” 換成“ 和” ,這一時刻更是令世人萬分悲他們的朗讀中, 同學(xué)們自然而“ 不行估量”換成“ 龐大” ,“ 空痛和無法遺忘的；然感受到這篇悼詞的情感力白” 換成“ 嚴峻情形” ；要求學(xué)“ 最” ：在這里是程度副量；生有感情地朗讀改后文段,并要詞,突出了馬克思在哲學(xué)界的求同學(xué)對比課文, 認真摸索, 逐無與倫比的位置；一說明刪去的詞語為什么不能“ 仍” ：顯露出在馬克思刪去？用來替代的詞語為

7、什么臨終時未能陪伴在他身邊的不能替代？無限惋惜和遺憾的感情；2 指導(dǎo)朗讀第一部分：要求體會“ 寂靜地睡著了但已文章用詞的精確, 深沉的哀悼情 調(diào)；語速：低沉、緩慢；先由學(xué) 生各自朗讀, 然后指名朗讀, 酌經(jīng)是”（破折號表示補充說明）表達了作者對馬克思逝世所 引起的感情上的哀思； 同時也情指導(dǎo)；說明白馬克思遺容的安詳；第一自然段中不用 “ 心臟 停止跳動” ,而用“ 停止思想”,這不單是一般的因感情上的 需要而用的“ 諱飾” 的手法,而是為了突出馬克思的宏大,由于他是一位杰出的思想家；他的逝世,無產(chǎn)階級和勞動人 民失去了最睿智的、 最重要的 領(lǐng)導(dǎo)；其次自然段用兩個“ 對于” ,從理論和實踐兩個方

8、面突出 了馬克思的杰出奉獻；同時,說明白從兩個方面領(lǐng)起下文 的內(nèi)容；不用“ 龐大” ,而用“ 不行估量”（無法估量和衡 量）,由于后者程度最高,強 調(diào)了馬克思逝世的缺失之大；不用“ 嚴峻情形” ,而用“ 空 白” ,由于前者內(nèi)容寬泛,而 后者就說明白馬克思在無產(chǎn) 階級革命事業(yè)中的位置是沒 有人可以取代的, 這是對馬克 思最準確的評判；2 同學(xué)朗讀,老師指導(dǎo)深化文本六師生探究第三六自然段,老師1 馬克思“ 發(fā)覺了人類歷史的這一步驟的教學(xué)側(cè)重于同學(xué)探究三 -可用以下問題引導(dǎo)；進展規(guī)律”,人民先解決吃飯從文字中感受到情感, 以及對自然段（留意： 以下設(shè)計的全部問問題, 才能談到其它； “ 人類于文本

9、內(nèi)容的進一步思索,有題都要老師視教學(xué)進程而定,不歷史進展的規(guī)律”,不僅是指肯定難度； 老師可以留意提問是每個問題都要扔給同學(xué)；）物質(zhì)打算精神, 而且包括 “ 經(jīng)的技巧準時機, 依據(jù)同學(xué)實際1 “ 發(fā)覺了人類歷史的進展規(guī)濟基礎(chǔ)打算上層建筑”；而這情形作必要的調(diào)整及點撥；律” ；用自己的語言表述：為什 么要用達爾文的發(fā)覺作比較？個次序在過去卻是“ 做得相 反” 的；這個發(fā)覺具有劃時代2 馬克思“ 仍發(fā)覺了” “ 資產(chǎn) 的意義；所以 要用達爾文的階級社會的特殊的運動規(guī)律” ,發(fā)覺作比較；這里的 “ 仍” 起了什么作用？發(fā) 2 “ 仍” 在這兒說明環(huán)繞現(xiàn)這個 “ 特殊的運動規(guī)律”的重 馬克思的豐功偉績

10、這個中心,大意義是什么？把文章的意思又向前推動了3 為什么仍要概述其他領(lǐng)域 一步：由人類歷史進展的一般的發(fā)覺？規(guī)律,進而發(fā)覺了資本主義社4 馬克思為什么能有這么多 會的“ 特殊規(guī)律”,剩余價值；發(fā)覺？你可以做到嗎？剩余價值規(guī)律的發(fā)覺讓那些小結(jié)： 三個段落, 環(huán)繞馬克思的 始終“ 在黑暗中摸索”的經(jīng)濟科學(xué)理論作者高度精確地概括 了這個方面的豐功偉績學(xué)家（他們看不清資本主義的 剝削實質(zhì)）和社會主義批判家 們（他們詛咒資本主義,空想 社會主義）一下子“ 豁然開朗”了；這一鮮明的對比, 說明白 馬克思這一發(fā)覺有著劃時代 的宏大意義；3 “ 他爭論的每一個領(lǐng) 域” “ 很多” ,而且“ 都不是 膚淺”

11、的,都有“ 獨到的發(fā)覺”,說明馬克思作為一位科學(xué)家 爭論的領(lǐng)域的廣度和深度,與 馬克思是“ 當代最宏大的思想 家” 相呼應(yīng)；4 馬克思的發(fā)覺是他近 30 年嘔心瀝血,忍耐著一般人難以想象的貧困、 疾病、 喪 子、亡妻、嫉恨、誹謗的磨練 以及大量艱苦的爭論才獲得 的成果；正如馬克思自己說的“ 在科學(xué)上沒有平整的大道 可走,只有不畏勞累, 沿著陡 峭的山路攀登的人, 才有期望 達到光輝的頂點； ” 這樣的人 實在是宏大的；深化探究揭示探究第八自然段；預(yù)設(shè)可能會有如下問題：以自主提問的形式開展教學(xué),主旨讓同學(xué)自己閱讀, 然后提出自怎樣懂得“ 把它們當作蛛絲這一段的探究摸索同樣具有己的疑問, 以小組為

12、單位, 拋出一樣輕輕拂去” ？挑戰(zhàn)性,同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性問題, 全班摸索, 爭取能夠經(jīng)過答：無論性質(zhì)怎樣的政府,也馬上被調(diào)動起來, 這樣的模式爭論后自己解決疑問, 有難度的無論什么資產(chǎn)者派別, 都毫不對同學(xué)及老師的要求都比較老師可以點撥引導(dǎo), 最終評出最例外地瘋狂地嫉恨他, 惡毒地高,在這樣形式的逐步引導(dǎo)有質(zhì)量的問題和正確答題小組；誣蔑他； 馬克思對此 “ 毫不在下,一方面同學(xué)的探究熱忱進意” ,當作蛛絲 “ 輕輕抹去”,一步高漲, 更重要的是他們的說明馬克思對敵人的極端蔑這些問題同時激發(fā)他們對于視的大無畏的人格精神和他人生存在意義的摸索, 這樣的追求自己抱負的執(zhí)著；摸索由課內(nèi)延長到了課外；馬

13、克思逝世, “ 整個歐 洲和美洲 千百萬革命戰(zhàn) 友無不對他表示敬重、 熱愛和 悼念” ,這與各國政府和資產(chǎn) 者對他的態(tài)度形成鮮明的對 照,這說明白什么？答：這個“ 對比” 說明馬克思 是無產(chǎn)階級不行替代的導(dǎo)師,同時也說明他所創(chuàng)立的馬克 思主義是真理, 能給各國資產(chǎn) 者以致命的打擊, 是資產(chǎn)者不 可抗拒的敵人；馬克思有如此大的奉獻,他 的為人是否專橫跋扈？答：不是,他沒有“ 私敵” ；私敵是指以我為中心, 以“ 我”的利害區(qū)分敵友, 這是剝削階 級個人主義的一種表現(xiàn)； 馬克 思沒有這樣的敵人, 說明他不 存私念；他是堅決地站在無產(chǎn) 階級的立場上, 全力以赴地與 形形色色的敵對分子作斗爭,；這些

14、因而他有 “ 很多敵人”敵人都是無產(chǎn)階級的敵人；這個評判含蓄深刻, 高度贊頌了馬克思光明磊落、 大公無私的宏大的人格魅力；布置作業(yè)1、閱讀馬克思 青年在挑選完成作業(yè)；拓展同學(xué)的閱讀面及增加閱職業(yè)時的摸索一文讀量是現(xiàn)今語文教學(xué)當務(wù)之2 假設(shè)自己來到馬克思的墓前,以一位當代中國中同學(xué)的身份,站在今日的時代高度, 聯(lián)系中國 現(xiàn)實,談?wù)勛约簩︸R克思的思急,而依據(jù)課文內(nèi)容介紹相關(guān) 的文章是一項有效手段；同 時,把閱讀與寫作結(jié)合起來,充分錘煉同學(xué)自主學(xué)習(xí)的能考；力,讓他們通過這種形式開拓視野、增加累積；思路點撥仍可以進行比較教學(xué)：為了使同學(xué)更好地體會談?wù)撐恼Z言精確嚴密的特點,才能,這里選了一篇雨果在巴爾扎

15、克葬禮上的講話 提高同學(xué)分析、 懂得、 運用祖國語言的巴爾扎克葬詞 來進行比較閱讀；兩篇文章均為葬詞,在內(nèi)容上有很多相近之處,均對逝者的歷史奉獻與高尚品行作了高度的評判與頌揚, 表現(xiàn)了作者對逝者的哀悼與仰慕之情；在表達方式上也極為相近,都在記敘的基礎(chǔ)上,把記敘、談?wù)摗⑹闱槿跒橐惑w,使文章富有感召力；但是,由于逝者的不同,特殊是作者的不同, 兩篇文章的語言風(fēng)格迥然不同,恩格斯作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、思想家、科學(xué)家, 在對馬克思極盡溢美與痛悼之時,在語言上用詞精確嚴謹,在行文中留意了語言的過渡、連接、關(guān)照、呼應(yīng),表達了談?wù)撐恼Z言精確周密的特點；而雨果作為一位作家、藝術(shù)大師,他的悼詞的語言淳樸而不單調(diào)

16、,精確而不呆板,全篇文章富于文學(xué)顏色,文采斐然,處處表達了語言大師的特殊的語言風(fēng)格；在作比較閱讀時, 應(yīng)留意體會兩篇文章語言的異同之處；下比較閱讀練習(xí)；練習(xí)：閱讀甲、乙兩文的語段,回答以下問題；甲文,馬克思墓前的講話其次、八、九段；乙文,巴爾扎克葬詞選取兩篇文章中的幾個片斷來作一（1） 各位先生, 面對著這樣一種缺失,不管我們怎樣哀思,就忍耐一下這樣的重大打擊吧；打擊再難過,再嚴峻,也先接受下來再說吧；在我們這樣一個時代里,一個偉人的逝世,不時地使那些疑慮重重受懷疑論磨練的人對宗教產(chǎn)生動搖；這或許是一樁好事,這或許是必要的；上天在讓人民面對崇高的秘密,并對死亡加以摸索的時 亡是宏大的公平,也是

17、宏大的自由；候,知道自己做的是什么；死（2）上天知道自己做的是什么,由于這是最高的教訓(xùn)；當一個崇高的英靈莊重地走進另一世界的時候, 當一個人張開他的有目共睹的天才的翅膀,久久翱翔在群眾的上空,忽而綻開另外的看不見的翅膀,消逝在未知之鄉(xiāng)的時候,我們的心中只能布滿莊重和真誠；（3）不,那不是未知之鄉(xiāng)！我在另一個沉痛的場合已經(jīng)說過,現(xiàn)在我也永不厭煩地仍要再說 這不是黑夜,而是光明！這不是終止,而是開頭 道不是真話嗎,聽我說話的諸位先生？這樣的墳?zāi)?就是不朽. 這不是虛無,而是永恒！我說的難 的明證！面對某些鼎鼎大名的與世長辭的人物,人們更清楚地感到這個睿智的人的神圣使命,他經(jīng)受人世是為了受苦和凈化,

18、大家稱他為大丈夫,而且心想,生前凡是天才的人,死后就不行能不化作靈魂！1. 面對逝者,人們感到哀思,甲文通過_這句話表達人們對馬克思的悼念與仰慕, 乙文通過 _ 這句話表達對巴爾扎克的敬重與悼念；甲文用的是 _句式,其語言特點是_；乙文運用了_的修辭手法,其語言特點是 參考答案： _ ；1. 在整個歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,千百萬戰(zhàn)友無不對他表示敬重,愛戴和悼念；乙文選段（2）的其次句；雙重否定；精確嚴密；比如；真誠富于文采；練習(xí)舉隅 試著給一百年后的自己寫一篇悼詞；附錄 1 馬克思生平：馬克思 1818 年 5 月 5 日生于普魯士 （德國） ；他 25 歲時遷居法國巴黎；在高

19、校里爭論法學(xué)、歷史和哲學(xué)； 高校畢業(yè)后, 就開頭了他一生的政治活動；他與恩格斯一起在革命實踐中共同戰(zhàn)役,在革命理論上共同制造；直到 1883 年 3 月 14 日他因病逝世；馬克思曾先后四次遭到一些國家反動政府的驅(qū)趕；他生活貧困； 最窮困的時候連吃的都沒有；面包房、肉鋪、房東都來討債,連夫人的圍巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典當了,為此他無法上街； 有時想寄稿連買郵票的錢都沒有；馬克思很愛他的孩子；可兩個兒子一個養(yǎng)到八歲,一個二歲,都因貧病無錢醫(yī)治而死；他的小女兒,得了重病,不到 11 個月就死了,那是 1852 年的復(fù)活節(jié),馬克思剛寫好一本小冊子；小女孩死后只能放到家中,后得到一法國流亡

20、者次助的二英鎊錢,才付清了棺材錢；他家分別在1850 年、1852 年、1857 年連續(xù)死了四個孩子,只存活了三個女兒；馬克思在這樣貧困的情形下,為了全人類的解放事業(yè),仍舊堅強的斗爭,勤奮的工作；比如他寫資本論一書,就花了他整整40 年時間,為了寫資本論,他和做過的摘記的書就有 1500 種以上； 資本論的稿酬遠遠抵不上他寫這部巨著時的所花的煙錢；馬克思說,他為此獻出了自己的健康、幸福和家庭；馬克思在中學(xué)畢業(yè)時寫了一篇有關(guān)挑選職業(yè)的文章,他說：“ 假如我們挑選了最能 為人類幸福而勞動的職業(yè),我們就不會為它的重負所壓倒,由于這是為全人類所作的犧牲；那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡快,我們

21、的幸福將屬于千萬人,我們的事業(yè)并不顯要一時,但將永久存在；而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚；”附錄 2 本文是馬克思十七歲中學(xué)畢業(yè)時所寫的 青年在挑選職業(yè)時的摸索 馬克思 自然本身給動物規(guī)定了它應(yīng)當遵循的活動范疇,動物也就安分地在這個范疇內(nèi)活動,不試圖越出這個范疇,甚至不考慮有其他什么范疇的存在；神也給人指定了共同的目標 使人類和他自己趨于高尚,但是, 神要人自己去查找可以達到這個目標的手段；神讓人在 社會上挑選一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的位置；能有這樣的挑選是人比其他生物遠為優(yōu)越的地方,但是這同時也是可能毀滅人的一 生、破壞他的一切方案并使他陷于不幸的行為；因此, 認真地

22、考慮這種挑選 這無疑是開 始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運氣的青年的首要責任；每個人眼前都有一個目標,這個目標至少在他本人看來是宏大的,而且假如最深刻 的信念,即內(nèi)心深處的聲音,認為這個目標是宏大的,那他實際上也是宏大的,由于神決不 會使世人完全沒有引導(dǎo),神總是輕聲而堅決地作啟示；但是,這聲音很簡潔被埋沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生,同樣可能須臾 而逝；或許,我們的幻想油然而生,我們的感情興奮起來,我們的眼前浮想聯(lián)翩,我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標； 于是我們的整個存在也就毀滅了；但是,我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡因此,我們應(yīng)當認真考慮：所挑選的職業(yè)是

23、不是真正使我們受到鼓勵？我們的內(nèi)心 是不是同意？我們受到的鼓勵是不是一種迷誤？我們認為是神的呼喚的東西是不是一種自 欺？但是,不找出鼓勵的來源本身,我們怎么能認清這些呢？宏大的東西是光輝的,光輝就引起虛榮心,而虛榮心簡潔給人鼓勵或者是一種我們 覺得是鼓勵的東西；但是,被名利弄得鬼迷心竅的人,理智已無法支配他,于是他一頭栽進 他已經(jīng)不再自己挑選他在社會上的位置,而聽任偶然機 那不行抗拒的欲念促使他去的地方；會和幻想去打算它；我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè),由于它不是那種使我們長期從事而 始終不會心情低落的職業(yè),相反,我們很快就會覺得,我們的愿望沒有得到滿意,我們抱負 沒有實現(xiàn),我們就將

24、怨天尤人；但是,不只是虛榮心能夠引起對這種或那種職業(yè)突然的熱忱；或許,我們自己也會 用幻想把這種職業(yè)美化,把它美化成人生所能供應(yīng)的至高無上的東西；我們沒有認真分析它,沒有衡量它的全部份量,即它讓我們承擔的重大責任；我們只是從遠處觀看它,然而從遠處 觀看是靠不住的；在這里,我們自己的理智不能給我們充當顧問,由于它既不是依靠體會,也不是依 靠深化的觀看, 而是被感情欺詐,受幻想蒙蔽；然而,我們的目光應(yīng)當投向哪里呢？在我們 丟失理智的地方,誰來支持我們呢？是我們的父母,他們走過了漫長的生活道路,飽嘗了人世的辛酸； 我們的心這樣提示我們；假如我們通過冷靜的爭論,認清所挑選的職業(yè)的全部份量,明白它的困難

25、以后,我們?nèi)耘f對它布滿熱忱,我們?nèi)耘f愛它；覺得自己適合它,那時我們就應(yīng)當挑選它,那時我們既不會受熱忱的欺詐,也不會倉促從事；但是,我們并不能總是能夠挑選我們自認為適合的職業(yè)；我們在社會上的關(guān)系,仍 在我們有才能對它們起打算性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開頭確立了；我們的體質(zhì)經(jīng)常威逼我們,可是任何人也不敢藐視它的權(quán)益；誠然,我們能夠超越體質(zhì)的限制,但這么一來,我們也就垮得更快；在這種情形下,我們就是冒險把大廈筑在松軟的廢墟上,我們的一生也就變成一場精神原就和肉體原就之間的不幸的斗爭； 但是,一個不能克服自身相互斗爭的因素的人,又怎能抗拒生活的猛烈沖擊,怎能寂靜地從事活動呢？然而只有從寂靜中才能產(chǎn)生

26、宏大壯 成熟果實的土壤；麗的事業(yè),寂靜是唯獨生長出盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè),不能長久地工作, 而且工作起來也很少樂趣,但是,為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想鼓勵著我們不顧體弱去努力工作；假如我們挑選 了力不能勝任的職業(yè),那么,我們決不能把它做好,我們很快就會自愧無能,并對自己說,我們是無用的人,是不能完成自己使命的社會成員；由此產(chǎn)生 的必定結(jié)果就是妄自菲??；仍有比這更痛楚的感情嗎？仍有比這更難于靠外界的賜予來補償?shù)母星閱?？妄自菲薄是?條毒蛇,它永久嚙噬著我們心靈,吮吸著其中滋潤生命的血液,注入?yún)捠篮褪亩疽?；假如我們錯誤地估量了自己的才能,以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè),那么

27、這種錯誤將使我們受到懲處；即使不受到外界指責,我們也會感到比外界指責更為可怕的痛楚；假如我們把這一切都考慮過了,假如我們生活的條件容許我們挑選任何一種職業(yè)；那么我們就可以挑選一種能使我們最有尊嚴的職業(yè)；挑選一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)； 挑選一種給我們供應(yīng)寬闊場所來為人類進行活動、接近共同目標 （對于這個目標 來說,一切職業(yè)只不過是手段）即完善境地的職業(yè)；尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西,就 是使他無可非議、受到眾人敬佩并高于眾人之上的東西；但是,能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè),在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的（哪怕只是表 工具, 而是在自己的領(lǐng)

28、域內(nèi)獨立地進行制造；這種職業(yè)不需要有不風(fēng)光的行動 面上不風(fēng)光的行動）,甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的驕傲感去從事它；最合乎這些要求 的職業(yè),并不肯定是最高的職業(yè),但總是最可取的職業(yè)；但是,正如有失尊嚴的職業(yè)會貶低我們一樣,那種建立在我們后來認為是錯誤的思 想上的職業(yè)也肯定使我們感到壓抑；這里,我們除了自我欺詐,別無解救方法,而以自我欺詐來解救又是多么的糟糕！那些不是干預(yù)生活本身,而是從事抽象真理爭論的職業(yè),對于仍沒有堅決的原就和 堅固、不行動搖的信念的青年是最危急的；同時,假如這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根,假如我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力,這些職業(yè)看來好像仍是最高尚的；這些職

29、業(yè)能夠使才能適合的人幸福,但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時沖動就倉促 從事的人毀滅；相反,重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想,會使我們在社會上占有較高的位置,提高 我們本身的尊嚴,使我們的行為不行動搖；一個挑選了自己所珍視的職業(yè)的人,一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 這種 人單是由于他在社會上所居位置是高尚的,他也就會使自己的行為保持高尚；在挑選職業(yè)時,我們應(yīng)當遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完善；不應(yīng)認為,這兩種利益是敵對的,相互沖突的,一種利益必需毀滅另一種的；人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完善、為他們的幸福而工作,才能使自己也過得完善；假如一個人只為自己勞動,他或許能夠成為

30、聞名的學(xué)者、大哲人、杰出詩人,然而 他永久不能成為完善無疵的宏大人物；歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是宏大人物；體會頌揚那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教導(dǎo)我們,人人仰慕的抱負人物,就曾為人類犧牲了自己 有誰敢否定這類教導(dǎo)呢？假如我們挑選了最能為人類福利而勞動的職業(yè),那么,重擔就不能把我們壓倒,因 為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、 自私的樂趣,我們的幸福 將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將悄悄地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚； 導(dǎo)讀 本文是馬克思十七歲中學(xué)畢業(yè)時所寫的畢業(yè)論文；作者以美麗的文筆、深刻的語言

31、,慎密的摸索,嚴格的推理,使人興奮、鼓勵,給人以震聾發(fā)聵的力氣；文中所表述的一些見 解和很多哲理性的語句都深化實際,給人啟發(fā), 時隔一個多世紀, 本文仍對廣大青年在現(xiàn)實 生活中起著積極的指導(dǎo)意義；馬克思從小在家庭和學(xué)校就受到了人道主義、理性主義和圣西 門學(xué) 說等啟蒙思想的訓(xùn)練和熏陶,使他在中學(xué)時期就確立了擁護進步政治與反對反動勢力的正確立場, 并樹立起為人類造福的宏大抱負和崇高精神；他在中學(xué)畢業(yè)時所寫的這篇德語作文雖然寫得仍比較的雅克統(tǒng),卻已經(jīng)表現(xiàn)了這位 17 歲的年輕人對自己將來所作的最初選擇的莊重考慮；少年馬克思已經(jīng)留意到了“ 挑選了最能為人類 福利而勞動的職業(yè)” 給自己的責任,他已經(jīng)熟悉

32、到個人職業(yè)挑選和社會需要之間的關(guān)系,指人在挑選職業(yè)時,我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完善” ；這一指針和挑選使馬克思從精神上和方向上打算了他自己的一生；他極其認真負責地使用了一個人所可能有的最尊嚴的自由選擇的權(quán)益；附錄 3 教案舉例一教學(xué)目標 : . 、明白馬克思的宏大奉獻,激發(fā)對馬克思崇高人格的仰慕；2 、懂得本文論述的嚴密規(guī)律性,體會表達方式的綜合運用；3 、悼詞的文體特點,修辭、單句、復(fù)句等語法學(xué)問；教學(xué)重點： 理清各段間的規(guī)律關(guān)系；分析馬克思逝世情形準時對馬克思宏大奉獻的總論；教學(xué)難點：懂得關(guān)鍵詞、長句的作用與表達成效；教法設(shè)想：本著啟示誘導(dǎo)的原就,以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路

33、的方式,把握全文規(guī)律關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長句為突破口,進行深化細致分析；教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：人,作為“ 萬物的靈長”,感情豐富、 復(fù)雜、 細膩； 崇高卑劣、生老病死,激發(fā)了人類劇烈的情感；同時, 人們也以各種方式來表達自己的內(nèi)心感受、價值判定, 悼詞就是人們表達哀悼的方式之一,而對于一個時代巨人的離去,這種方式就顯得尤為必要；二、簡介背景,檢查預(yù)習(xí)：1 檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰在何時何地發(fā)表的？2 老師作完整介紹：1883 年 3 月 14 日下午兩點三刻,馬克思在倫敦去世；3 月 17 日,在倫敦海持公墓舉辦了葬儀,恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級向自己的導(dǎo)師表達了深切的悼念,三、簡介悼詞的文

34、體學(xué)問 出示投影 ：點、情形等發(fā)表了這篇聞名的悼詞；開頭：介紹逝世時間、 地悼詞 對逝者表示哀悼的話 主體：表達逝者經(jīng)受. 產(chǎn)要成就、奉獻結(jié)尾：表達哀悼, 對生者提出期望要求四、范讀全文,理清全文各段規(guī)律關(guān)系：1 要求同學(xué)依據(jù)悼詞的特點,找出本文結(jié)構(gòu)的三個部分,概述大意；2 同學(xué)回答,老師總結(jié) ; 不幸逝世 第 1 段 ；奉獻位置 第 2 至 8 段 ；深遠影響 第 9 段 3 在1 、2 步的基礎(chǔ)上,深化解析全文的規(guī)律關(guān)系：全文 9 段間的規(guī)律關(guān)系如下 以圖示法標明 科學(xué)理論奉獻總說分說總說：表達崇敬悼念革命實踐奉獻五、分析課文：、第一段：1 、指名朗讀本段；同學(xué)摸索：這一段介紹些什么？ 逝

35、世時間“3 月 14 日下午兩點三刻” ；逝世地點- “ 安樂椅” ；逝世情形-“ 睡著了” 2 、爭論以下問題,將分析導(dǎo)向深化：1、為何將時間交代得如此具體？ 說明這一大事影響龐大,值得紀念； 2、地點的交代有無深意？ 老師介紹相關(guān)背景材料 如有,是何深意？3、不就“ 死了” ,而說“ 睡著了” ,運用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？ “ 諱飾的修辭方法；含蓄委婉,痛惜崇敬 3 、小結(jié)該段：本段以記敘的方式,表達馬克思逝世的時間、地點、情形, 雖是悼詞的通用開頭,但文字簡練、精確,包蘊著無限的哀悼和仰慕；、其次段：. 、老師范讀,留意突出“ 對于 對于 ” 、“ 缺失” 、“

36、空白” 這幾個關(guān)鍵詞語；2 、爭論分析：“ 這個人的逝世,對于歐美戰(zhàn)役著的無產(chǎn)階級,對于歷史科學(xué),都是不行估量的缺失；”1、指名縮句,找出主干； 逝世是缺失 2、出示投投影,明確各具體成分； 這個人的逝世, 對于歐美戰(zhàn)役著的無產(chǎn)階級 缺失；3、抓住關(guān)鍵詞,深化分析： , 對于歷史科學(xué) , 都 是 不行估量的 1、“ 缺失” 、“ 空白” ,說明馬克思奉獻龐大,無可企及；2、兩個“ 對于 ” ,分列奉獻的兩個方面：革命實踐、科學(xué)理論；4 小結(jié)該段：這一段指出馬克思逝世所造成的缺失,從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績,歷史位置；這一段是全文總綱；六、課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要明白了悼詞的文體特點,初步理清了

37、文章各段 間的規(guī)律關(guān)系； 在第一、 二自然段的閱讀中,我們通過對關(guān)鍵詞語,修辭方法、 長句的分析,具體明白 了馬克思逝世的時間、地點情形,以及恩格斯對馬克思一生宏大奉獻的總述；馬 克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了榜樣；文中那哀悼痛 惜,無限崇敬之情,也引起了我們劇烈的共鳴；七、布置作業(yè)：1 課內(nèi)練習(xí) 出示投影 ；1、鞏固訓(xùn)練：填空 2、延長訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí),寫一段話,學(xué)習(xí)本文其次段的格式,突出一個 中心愿思；2 課外作業(yè)：1、預(yù)習(xí)下文,看其次部分的分說各說了哪些成就奉獻？第三段是由一個長句子構(gòu)成的,是單句仍是復(fù)句？嘗試分析；2、附、板書設(shè)計：在馬克思墓前的講話恩格斯不幸逝世時間： 3 月 14 日下午兩點三刻（值得紀念）地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）缺失情形：睡著了 諱飾 （痛惜崇敬）革命實踐奉獻位置：（深遠影響）空白 科學(xué)理論教案舉例二教學(xué)過程及主要內(nèi)容一、導(dǎo)入新課1背景介紹1883 年 3 月 14 日,宏大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬