中學(xué)生2021愛彌兒讀書筆記

1、中學(xué)生2021愛彌兒讀書筆記 愛彌兒首次出版于1762年，該書是一本夾敘夾議的訓(xùn)練小說，書中以富家孤兒愛彌兒為仆人公，論述了男子的訓(xùn)練改革，批判英國舊訓(xùn)練的荒謬腐朽，并提出新訓(xùn)練的原則和抱負(fù)。以下是我為大家細(xì)心整理的愛彌兒讀書筆記，盼望大家能夠喜愛! 愛彌兒讀書筆記1 愛彌兒盧梭的著作之一，這是盧梭關(guān)于訓(xùn)練的論述的著作。書中通過一個虛擬的人物“愛彌兒”來表達(dá)對訓(xùn)練方方面面的看法。 書中是愛彌兒的導(dǎo)師，愛彌兒誕生在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導(dǎo)師帶。這樣就可以充分的利用他自己的訓(xùn)練思想來培育愛彌兒。從愛彌兒的誕生到以后的成家立業(yè)，其中每個階段的指導(dǎo)和訓(xùn)練都是用他自己那套獨特的訓(xùn)練方法，他強調(diào)

2、依據(jù)自然的法則來培育訓(xùn)練兒童。 他主見依據(jù)兒童不同年齡階段的特點對兒童進(jìn)行不同的訓(xùn)練和熬煉。他覺得應(yīng)當(dāng)依據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行訓(xùn)練，訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)兒童自然進(jìn)展的準(zhǔn)則。讓兒童在嬉戲中學(xué)到有用的東西，讓兒童在勞動中了解勞動的光榮和神圣，他強調(diào)通過實踐活動讓同學(xué)學(xué)到學(xué)問，而不是只憑書本。 愛彌兒這本書里面具體的闡述了盧梭關(guān)于訓(xùn)練的看法，從嬰兒到成年各個階段的訓(xùn)練都分別舉例說明。其中許多訓(xùn)練方法和訓(xùn)練原理對我們現(xiàn)在的訓(xùn)練還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們在受到小挫折小損害之后，明白什么是幸福歡樂;我們教給兒童的不是學(xué)問，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r去火的學(xué)問;老師教學(xué)過程中不是讓同學(xué)死記硬背，而

3、是讓同學(xué)明白學(xué)習(xí)那學(xué)問的有用性，讓同學(xué)自己主動去探究理解，最終把握。 愛彌兒讀書筆記2 本學(xué)期，我讀了愛彌兒一書，淺嘗這本書中的訓(xùn)練談?wù)?，我加深了對生活中有關(guān)孩子的訓(xùn)練案例的熟悉，理解了小事背后所蘊涵的訓(xùn)練意義。愛彌兒這本書寫的是對愛彌兒的訓(xùn)練過程中所遇到的事情及的閱歷體會。它深化淺出，談到家庭訓(xùn)練和老師的重要性，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的訓(xùn)練哲理?，F(xiàn)在，我結(jié)合本書中令我有所啟迪的語句，簡潔地談?wù)勎业目捶ā?“熬煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)，氣候和風(fēng)雨?！边@句話講的是母親對孩子過于愛護(hù)，讓孩子在最舒適的環(huán)境下成長，使他們變得嬌弱，實則是危害。母親對孩子的溺愛其實是一種殘酷。讓孩子

4、在童年時期少受苦痛，卻讓他們在達(dá)到理智的年齡時，遇到更多的苦痛，豈不是愚蠢? 醫(yī)藥這一學(xué)問危害大?！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的，例如軟弱，害怕，輕信和對死亡的恐驚?！彪m說醫(yī)生能治好身體，卻毀滅了士氣。若我們成天將時間消磨于怎樣保全自己的生命，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點價值的。 “讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待保姆來探望，就讓孩子不要理睬?！辈赣⒆颖臼歉改傅牧x務(wù)，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng)，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對待，并且在后來保姆來探望的時候，不予理睬。這其實是教會了孩子“忘恩負(fù)義”! 孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開家庭，住在寄宿

5、學(xué)校，母親不愿培育自己的孩子，孩子則不愿培育孩子。一些父親用錢雇來一個人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。這個人就是老師。其實，這個被雇來的人被不能被稱為“老師”，更準(zhǔn)確地，我們可以稱之為“導(dǎo)師”。一個能夠被金錢收買的人，一個自己都沒有受過培育的人，孩子能放心地交給他嗎?這里提到的這個人，與其說是老師，不如說是用錢雇來的奴仆。假如家長能夠真正意識到“父親”的作用，就不會如此輕易而放心地讓別人來擔(dān)當(dāng)這個角色了?，F(xiàn)今，那些錢財萬貫的人，流連于醉酒的消遣場所和金屋藏嬌的溫順鄉(xiāng)，卻唯獨沒有親情，沒有家庭感，內(nèi)心空虛，何嘗不是引人深思的問題呢?父母之間，親子之間缺乏家庭的愛與生活甜美，不良道德就來填補這些空缺了。

6、 孩子的習(xí)慣和意識要從嬰兒時期就開頭培育。為了培育孩子的遠(yuǎn)近推斷力量，當(dāng)孩子伸手想拿到遠(yuǎn)處的東西時，卻發(fā)覺夠不到，就哭泣。這時，我們應(yīng)當(dāng)抱著他一步一步地走到那里，而不是把東西拿過來給他。但若孩子發(fā)覺自己的哭聲可以讓他得到東西時，就會不斷地以哭泣來“命令”大人幫他做事。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成!所以，當(dāng)孩子一聲不響得用勁伸手的時候，由于他不能估量他和東西的距離，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那;當(dāng)孩子又哭又鬧，又一邊伸手時，就是“命令”，我們則實行不理睬，忽視的態(tài)度。雖然孩子的大腦還沒有發(fā)育完全，但在這些生活細(xì)節(jié)里，他們儼然是“小大人”了。一旦你讓他們發(fā)覺了哭泣能讓他們“為所欲為”，家里就

7、要哭聲不斷了。 “身體和手臂都自由的孩子，肯定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少。孩子哭，假如可能，立刻賜予關(guān)心。假如你不能夠解除他的痛，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)冷靜靜的，切不行用撫弄的方法叫他不哭。你的寵愛不僅醫(yī)不好他的痛苦，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛。一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的仆人?！?孩子的哭泣是對痛苦或不適的一種表達(dá)，就像我們的說話一樣。假如我們慌亂地?fù)崤坏鉀Q不了問題，而讓孩子知道哭聲可以給他“權(quán)利”，就完了。你愈是對孩子的哭不感到厭煩，就愈是不會為了要他們不哭而自找罪受。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們，他們也就沒有如此的害怕和倔強，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了。 現(xiàn)在生活條件好了，許多家

8、長給孩子的玩意兒，金的，銀的鈴鐺，小水晶片，各種各樣的稀奇玩具。多么沒有用處卻有害的東西啊，讓孩子從小就養(yǎng)成浪費和虛榮的習(xí)性。所以，別給他們什么鈴鐺，希奇玩具。幾根有葉子和果實的樹枝，一只可以聽到其中顆粒發(fā)響的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，這些東西，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺興奮，并且還沒有使他一生下來就習(xí)于浪費的弊害。 “孩子學(xué)說話的時候，不要過于挑剔他語言上的小毛病?！边^于挑剔，會讓他們講話變得羞羞答答，說話也變得咬文嚼字，裝模作樣，整一個無聊厭煩的腔調(diào)。孩子應(yīng)當(dāng)有屬于自己的靈動的腔調(diào)! “凡是你準(zhǔn)備給他的東西，他一要就給，不要等到他向你懇求，更不要等到他提出什么條件是才給?！?/p>

9、你要給孩子?xùn)|西，就高興奮興地給，拒絕的時候，就要表示不喜愛的樣子。不過，一旦拒絕，你就不能轉(zhuǎn)變，不過他如何一再糾纏，你也不能動搖。一個“不”字出口，就要像一堵鐵墻。他碰個五六次，就會碰得精疲力竭，再也不想來碰了。 對孩子過于嚴(yán)格，過于束縛孩子，反而會使他們更活潑。他們在你面前愈是拘束，在你看不到的時候就鬧得愈兇。 閱讀愛彌兒這本書，讓我受益的訓(xùn)練話語實在太多，發(fā)人深省的語篇也無一一列舉。故而，我只能淺談自己的讀書所感，盼望同行們多多指正，與我溝通! 愛彌兒讀書筆記3 提起愛彌兒，這本書是一本訓(xùn)練名著，是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說的是書中的許多訓(xùn)練觀點對現(xiàn)在的訓(xùn)練有很大的沖擊力，細(xì)細(xì)品嘗

10、起來，對其中的三個觀點不免有了些感悟與大家共享： 第一個觀點：應(yīng)當(dāng)怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的進(jìn)展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。 開篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了主見訓(xùn)練目的在于培育自然人，主見應(yīng)從兒童的個人愛好和愛好動身進(jìn)行訓(xùn)練，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由進(jìn)展。與此同時這句話也給人一種全新的訓(xùn)練理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物，包括孩子。孩子不是父母的專屬品，也不是老師的訓(xùn)練物，不屬于任何人。所以我們的訓(xùn)練不是要將學(xué)問技能強教于孩子，而是訓(xùn)練孩子如何利用好自然，通過生活和實踐

11、的切身體會，通過感官的感受去獲得自己的學(xué)問和閱歷。 盧梭提到，每一個同學(xué)，在他身上都有三種不同的訓(xùn)練，自然的訓(xùn)練、事物的訓(xùn)練和人的訓(xùn)練。其中自然的訓(xùn)練是完全不受我們打算的，事物的訓(xùn)練只有在有些方面才能夠由我們打算。唯獨人的訓(xùn)練才是我們能夠真正的加以掌握的，如何把這三種訓(xùn)練協(xié)作全都，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要思索的一個問題。 其次個觀點：。怎樣對待孩子的哭?不能讓他最終養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。文中提到假如他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我立刻就跑到他的身邊。不久

12、以后，他召喚我的時候就將實行停止啼哭的方法，或者，要哭也至多只哭一聲。由于，孩子們是依據(jù)信號可以感覺的效果來推斷其意義的。假如孩子一哭你就滿意他，孩子就會成為家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就訓(xùn)斥他，孩子就會成為卑怯、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人冷靜，孩子也會很冷靜，會英勇地面對苦痛，而一旦成人急趕忙忙地樣子，孩子會更加可怕，更加覺得痛苦。再比如：當(dāng)嬰孩用勁伸手想拿東西的時候，由于拿不到，用勁地哭鬧，或者他在命令那個東西到他手里去，又或者在命令你拿給他，作為成人又會怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不

13、會支配或依靠成人，成為一個獨立的人。 第三個觀點：孩子在幼年訓(xùn)練時，孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的訓(xùn)練效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去學(xué)習(xí)，信任能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時進(jìn)行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得訓(xùn)練者相反的學(xué)習(xí)效果。對于這個觀點，我深感同意， 回想自己十幾年的求同學(xué)涯，學(xué)了那么多的學(xué)問，其中只有10%成為了我自己的，還有90%早已還給了老師。“讀萬卷書，不如行萬里路”，書讀得再多，那也只是脫離自然、.的文字嬉戲，當(dāng)我們的老師拿著教科書，坐在教室前面，說著“空話”，還不如放下書本，用圖片、視頻來告知孩子，或者走出教室，走進(jìn)大自然

14、，讓大自然來告知孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。 愛彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的訓(xùn)練對象，但是愛彌兒是幸福的，由于他有一個懂他的“訓(xùn)練者”，作為老師要更多的解讀孩子，順應(yīng)孩子的自然進(jìn)展，孩子進(jìn)展就在訓(xùn)練者的一念之間。訓(xùn)練者們不妨來讀讀這本書，只有讀過這本書，你就會對訓(xùn)練有新的體會與感悟。從這本書中查找訓(xùn)練的真諦，哪些訓(xùn)練才是最恰當(dāng)?shù)?哪種訓(xùn)練才是孩子需要的?哪種訓(xùn)練才能獲得勝利的。我想每個人在讀這本書都會有自己的想法和見地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個人觀點，盼望能與你產(chǎn)生共鳴。 愛彌兒讀書筆記4 “望子成龍，望女成鳳”是每個父母的心愿，因此在當(dāng)今的中國，訓(xùn)練子女也就成為了民眾生活中的頭等

15、大事?？墒怯捎趯ψ优倪^度期盼，在不知不覺中，越來越多的父母開頭過早的要求孩子接受訓(xùn)練，在他們的印象中，“學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得廣”對他們的將來是非常有益的。我的父母也是這群人中的一個，因此可以說這種訓(xùn)練觀念在我的腦海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它帶來的消極影響：會讓奇怪變成無趣乃至是厭惡;會使我們受學(xué)問的支配;更會讓我們的學(xué)習(xí)變?yōu)楸粍印⒋舭搴退雷x雖然知道這種訓(xùn)練觀存在著局限，但是對于如何轉(zhuǎn)變、如何訓(xùn)練，我仍舊非常的茫然。 愛彌兒卻直接回答了我的困惑。在這本書中愛彌兒是盧梭虛擬出來的孩子，通過對他的訓(xùn)練，通過對愛彌兒從誕生到成人的訓(xùn)練歷程的描述，讓我對盧梭的訓(xùn)練理念與訓(xùn)練方法有了肯定的

16、了解，也對當(dāng)今的訓(xùn)練方法有了點感想。 “回歸自然，進(jìn)展天性”可以說是盧梭訓(xùn)練思想的主線。他從第一卷就開頭強調(diào)說造物主制造世界萬物，原本一切是美妙的，但人類卻毀壞了這一切。人應(yīng)當(dāng)遵守著自然的法則，讓孩子健康、歡樂、自主的成長。而這個觀點與當(dāng)今的訓(xùn)練思想和家長的訓(xùn)練方式是截然不同的。不過想想也對，我們從誕生開頭，人們真的已經(jīng)開頭轉(zhuǎn)變了自然的法則，父母用襁褓把我們束縛起來，身為嬰兒的我們卻無能為力，唯一能換來的自由只有哭聲，當(dāng)然許多人會認(rèn)為這是愛護(hù)，但實際卻與之相反，迎接我們的很可能是嬌弱、疾病與危急。所以，在愛彌兒嬰兒期的訓(xùn)練里，盧梭反其道而行，他主見嬰兒穿寬大舒適的衣服，讓嬰兒保持著自然的習(xí)慣，

17、不要過分的限制他們的活動，但也不要寵溺，要此刻熬煉他們的體質(zhì)與英勇、養(yǎng)成他們不依靠他人的好品性，可以說他告知我們在此期間，訓(xùn)練的基本任務(wù)是身體的保健和養(yǎng)護(hù)。 除此之外，我對書本上其它一些觀點也感受頗深。就拿愛彌兒的童年期和青年期來舉例。在童年期中，盧梭告知我們，兒童不是成人，要把兒童看作兒童，敬重孩子的天性，讓他們的性格的種子自由拘束地生長，不要束縛他們，信任孩子內(nèi)在的潛能，而不是用我們自己的看法、想法和感情來替代他們的看法、想法和感情，逼迫他們學(xué)這學(xué)那。作為老師，應(yīng)懂得鋪張童年期孩子的時間來教會他們?nèi)绾芜M(jìn)展外部感覺器官，使其獲得豐富的感覺閱歷而不是一味的讓他們接觸學(xué)問，學(xué)習(xí)學(xué)問。對于這個觀點

18、，我也表示贊同，我認(rèn)為孩子假如只是一味的學(xué)習(xí)而沒有肯定的理解力和觀念，那學(xué)也相當(dāng)于白學(xué)，不久就會把學(xué)到的立刻忘得精光，說不定還會造成對學(xué)習(xí)感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡，那還不如通過嬉戲來激發(fā)他們的愛好和培育他們的感覺和體力，等到適合的階段再教給他們學(xué)問，或許這才能獲得最好的教學(xué)效果，也會給他們一個美妙的童年回憶。在青年期中，盧梭的觀點也并未轉(zhuǎn)變，他始終認(rèn)為教給同學(xué)百科全書式的學(xué)問并不是很重要，由于只有學(xué)以致用的學(xué)問才是真正有用的學(xué)問，且學(xué)問不是教來的，而是學(xué)來的，他主見要把學(xué)習(xí)中的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，他注意的只是推斷力量。不過在此時期里，他反而注意道德的訓(xùn)練，他盼望等到孩子成年能

19、成為富有愛心的人。 其實，縱觀全書，每一卷里都包含著盧梭在愛彌兒不同年齡階段里對訓(xùn)練的獨特的理念，當(dāng)然它也對當(dāng)今.的訓(xùn)練產(chǎn)生了肯定的影響。 它告知我們在平常的教學(xué)活動中，我們更應(yīng)當(dāng)陶冶同學(xué)的情操，樂觀引導(dǎo)鼓舞同學(xué)到大自然中去體驗自然美，培育獨立自主的力量和克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神，并于其他人建立良好的人際關(guān)系，從而更好的促進(jìn)同學(xué)的全面進(jìn)展，主動進(jìn)展，讓孩子的人生布滿著樂趣和幸福。 愛彌兒讀書筆記5 盧梭認(rèn)為人的天性是和善的。他在愛彌兒開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了”。他在愛彌兒中系統(tǒng)闡述了性善間題，認(rèn)為訓(xùn)練應(yīng)順應(yīng)天性的進(jìn)展，而且惟有順應(yīng)天性進(jìn)展才是上策。在他

20、看來，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進(jìn)人了丟失人的自然本性的布滿猜疑、沖突、貪欲、野蠻.狀態(tài)。所以，他在愛彌爾的早期訓(xùn)練上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安靜、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧奇妙，處于自然狀態(tài)中的人根本沒有“你我”之分;他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念;他們有劇烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是安靜的。他們劇烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫憐憫之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當(dāng)然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)斗。 盧梭認(rèn)為，訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進(jìn)兒童身心的全面進(jìn)展，使他們的各種器官和力量都得到健康的生長，從

21、而成為一個與自然相全都的名副其實的人。在他看來，訓(xùn)練是一門藝術(shù)，它必需把自然、人為和事物這三種訓(xùn)練協(xié)調(diào)協(xié)作。而人的器官和力量的自由內(nèi)在進(jìn)展是自然的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)利用這一種器官和力量進(jìn)展是人的訓(xùn)練，從四周事物閱歷中獲得的是事物的訓(xùn)練。所以必需使事物訓(xùn)練和人為訓(xùn)練適應(yīng)于自然訓(xùn)練，應(yīng)使一個人的訓(xùn)練適應(yīng)他這個人的天性，而不是適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣才能達(dá)到真正的目標(biāo)自然人。盧梭的自然訓(xùn)練的目的是培育“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng).生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在.中的自然人，他不被欲念、偏見、權(quán)力所指引，而用自己的眼睛去看、專心去想、用理智去推斷、不

22、為其他因素所掌握。這也正是盧梭提倡訓(xùn)練要遵循“自然”原則的依據(jù)。接下來，我就來談?wù)劚R梭的“自然”訓(xùn)練原則。 其次，自然訓(xùn)練還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)”，即“根據(jù)孩子的成長和人心的自然進(jìn)展而進(jìn)行訓(xùn)練”，使兒童的本能、天性得到進(jìn)展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為老師，作為父母都應(yīng)當(dāng)明確訓(xùn)練的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當(dāng)孩子走向.，無論在何時他們都會有目標(biāo)，能為了抱負(fù)而奮斗，都能堅持做人的本分。至于在教學(xué)方法上，盧梭反對經(jīng)院主義脫離實際、死記硬背的教學(xué)方法，強調(diào)教學(xué)應(yīng)以同學(xué)的閱歷為基礎(chǔ)，要求同學(xué)通過觀看和親自動手取得對事物的觀念。讀萬

23、卷書，行萬里路。盧梭還特別強調(diào)閱歷的重要性。 生活，并不就是呼吸，而是活動。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對于生活的感受，我們還要用行動多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人，并不是活得年數(shù)最大的人，而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命假如他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。 教會孩子去體會生活，去思索，去發(fā)覺美，去端詳丑，能夠通過思索發(fā)覺活著的價值，正如蘇霍林斯基據(jù)說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思索的鐵匠! 愛彌兒讀書筆記6 最近在看法國聞名思想家盧梭的愛彌兒，其中有一部分關(guān)于

24、孩子啼哭的論述，覺得對現(xiàn)今年輕的父母訓(xùn)練孩子很有裨益，現(xiàn)將其總結(jié)如下。 一、孩子啼哭的緣由 孩子覺得有所需要，然而自己又不能滿意這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然緣由，自己解決不了，于是通過啼哭表達(dá)出來。又如需要活動或休息，而大人卻硬要他休息或打攪他，于是就啼哭。 當(dāng)大人討論不出孩子需要什么，或者不能滿意孩子的需要時，孩子就會連續(xù)啼哭。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地?fù)u他，或者唱個歌兒催他入睡。假如孩子還啼哭，大人就忍耐不住了，于是恐嚇?biāo)踔链蛩?，孩子或許會立刻閉嘴不哭，但隔一會兒，他又會大哭起來，并且哭聲中包含著怨恨、生氣和絕望，時間長了孩子就形成易于感動

25、和生氣的性情。 二、孩子啼哭的本質(zhì) 孩子起先哭的幾聲，是一種懇求，假如大人不提防的話，它們立刻就會變成命令。孩子的啼哭，以懇求大人關(guān)心他們開頭，以命令大人服侍他們告終。孩子起先是想依靠，隨后才想駕馭和使役大人。不過，這種想法的產(chǎn)生，其緣由不是孩子的需要，而是由于大人的侍侯。 當(dāng)孩子知道，你要他不哭必需付出代價的時候，他不會任憑要一點點價錢就了事的。到最終，他索取的代價竟那么高，以至于你付不起。這樣一來，假如哭了一陣達(dá)不到目的的話，他就會舍命地哭，弄的精疲力竭。 一個孩子假如長時間哭個不完，其緣由既不是受到了束縛，也不是由于生病或缺少什么東西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。 當(dāng)孩子一

26、聲不響地用勁伸手的時候，由于他不能估量他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個東西的;但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時候那就不是他弄錯了距離，而是在命令那個東西到他那里去，或者命令你把它拿給他。 三、大人的對策 在上述第一種狀況下，你一步一步漸漸地把他抱到他所要的東西那里。在其次種狀況下，你不只是假裝沒有聽見，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必需趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣：不命令人，由于他不是誰的仆人;也不命令東西，由于東西是不聽他的命令的。 唯一能夠訂正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的方法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。孩子開頭嘗試的時候，是很堅韌的，但是假如大人堅決的程度比他

27、倔強的程度還大的話，他就會打斷念頭，不再來這一套了。 此外，當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強任性而啼哭的時候，用一個吸引人的玩具去分他的心，使他遺忘了哭。但重要的是，不要使孩子發(fā)覺你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時候不要以為你是在留意他。 總之，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭大人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。 愛彌兒讀書筆記7 愛彌兒是法國聞名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、訓(xùn)練家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于訓(xùn)練的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒的人生經(jīng)受，把他從誕生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，訓(xùn)練經(jīng)受等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的訓(xùn)練理論著作，是值得每

28、一位老師和家長閱讀的經(jīng)典。 “當(dāng)一個孩子盼望得到他所觀察的東西的和別人預(yù)備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他?！边@是整本書中讓我觸動的第一句話。訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭訓(xùn)練或是學(xué)校訓(xùn)練，訓(xùn)練都應(yīng)當(dāng)是長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習(xí)慣。假如一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必定會受到“長遠(yuǎn)”的影響，長大后遇到困難也沒有英勇面對的

29、士氣。 反之，假如父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們擅長運用自己的力量去解決問題，擅長奇妙的將生活支配妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不簡單被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當(dāng)他獨自一個人的時候，除非他盼望別人聽見他在哭，他是很少哭的?！焙⒆酉矏塾谩翱蕖毕蛩藗鬟f自己“委屈”的心情，盼望得到他人的關(guān)注和憐憫，對于某些稍微的狀況，孩子是要獨立面對的，作為老師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，擅長鼓舞孩子獨自面對一些能夠面對的狀況。 這一篇讀

30、后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗，書中還有許多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。 “當(dāng)我們受傷的時候，使我們感到苦痛的，并不是所受的傷，而是恐驚的心情?！?“在道德訓(xùn)練方面，只有一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！?“無論做任何嬉戲，只要我們使他們信任那不過是一場嬉戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的苦痛的?！?愛彌兒讀書筆記8 假如想了解盧梭，不讀他的愛彌兒是不會深刻理解他的訓(xùn)練理念的。這本書1972年就發(fā)表了，在七幾年的中國訓(xùn)練在做什么?即使在現(xiàn)在的中國，提倡素養(yǎng)訓(xùn)練這么久了，提出以人為本這么長時間了，卻在實際中仍很難做到順乎天性，讓人的本

31、性避開受.偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的進(jìn)展。 盧梭提倡的自然訓(xùn)練，讓我很有感想。他不贊同對孩子進(jìn)行超出其年齡接受力量的訓(xùn)練，在我們現(xiàn)在的訓(xùn)練中，許多家長也知道看書充電了，大家生完孩子，甚至孩子還沒有出聲呢，就開頭討論訓(xùn)練的問題，這是個好現(xiàn)象，假如人人都能這樣的話，我好像看到了中國將來的盼望，可是許多人是很盲目的，他們不了解孩子目前的年齡應(yīng)當(dāng)能接受多少，他們盼望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他們的目標(biāo)是把孩子培育成今年13歲考長中國科技高校少年班的那個男孩，于是“背古詩”、“認(rèn)漢字”、“學(xué)英語”、“學(xué)鋼琴” 這一切方案都給孩子制定好了，并且是提早叫孩子去學(xué)習(xí)，這是不科學(xué)的，讓一個

32、2、3歲的孩子去學(xué)鋼琴，信任這個孩子不會成為朗朗，反而會扼殺了孩子的愛好，在這一點上，我很同意盧梭的觀點，讓孩子學(xué)習(xí)不代表讓他提早學(xué)不該學(xué)的東西。和這些比起來，“學(xué)吃飯”、“同學(xué)活”、“學(xué)與人溝通”好像更重要。 盧梭還主見對兒童進(jìn)行勞動訓(xùn)練，自由、公平、博愛的訓(xùn)練，使之學(xué)會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由拘束地享受大自然給予的權(quán)利，人人公平，互助互愛。這讓我想起了中國學(xué)校生班級內(nèi)的現(xiàn)象：許多孩子不比學(xué)習(xí)，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送班級內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、公平、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不情愿借給他，別的同學(xué)由于說了自己幾句不好

33、聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學(xué)校為其撐腰這些不好習(xí)慣需要我們老師、家長、.共同去引導(dǎo)訂正。 盧梭認(rèn)為，只有經(jīng)過這些博愛、公平、自由的訓(xùn)練，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的力量，保持自然的習(xí)慣。待他長到成年時，他就會擅長選擇一個良好的制度，在沒有奴役的狀況下，經(jīng)營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些訓(xùn)練思想，雖然很樸實，但是卻是我們訓(xùn)練者始終追求的抱負(fù)境界，所以在1972的法國，盧梭的思想對于當(dāng)時的封建專制訓(xùn)練和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，對于啟發(fā)第三等級特殊是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當(dāng)大的鼓舞力氣。 此時，我也想到了一些小的建議

34、：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，假如孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅培育孩子的愛心，還能培育孩子的經(jīng)濟頭腦，熬煉他們的力量，豈不是一舉兩得? 愛彌兒讀書筆記9 最近看了盧梭的愛彌兒，感受頗深。尤其盧梭在書中提出的觀點”要根據(jù)兒童的天性地然地進(jìn)展“，讓我始終難以忘記。 愛彌兒是一部關(guān)于訓(xùn)練學(xué)說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從誕生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和訓(xùn)練方法，形象生動，是現(xiàn)代訓(xùn)練藝術(shù)的理論杰作。 盧梭認(rèn)為訓(xùn)練遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把

35、成人的思維強加在孩子身上。現(xiàn)在年輕的家長們切身感受到.日趨激烈的競爭，生怕自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被.淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。 應(yīng)當(dāng)讓孩子自由拘束地成長。而.對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不公平，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違反自然的訓(xùn)練方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形進(jìn)展，產(chǎn)生嚴(yán)峻的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的”自然的存在“。 我們在訓(xùn)練生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行訓(xùn)練，任何違反同學(xué)身心進(jìn)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不

36、行能長時間存在?！币磺谐鲇谧匀坏闹圃煺呓院?，一經(jīng)人手卻變壞了?！耙虼耍R梭極力主見：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離.，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培育出來的才是有靈性有共性的孩子。而反思我們的訓(xùn)練，夜深人靜時，我感覺似乎是在培育應(yīng)付考試的機器。 因此，盧梭的愛彌兒給教學(xué)供應(yīng)了許多的引導(dǎo)。對于老師，應(yīng)當(dāng)糊涂地熟悉到自然訓(xùn)練觀的重要性，充分挖掘同學(xué)的天賦，讓同學(xué)的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。 在平常的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注意少年兒童思想情操的陶冶，要樂觀引導(dǎo)鼓舞同學(xué)到大自然中去體

37、驗自然美，熬煉同學(xué)們獨立生活的力量，培育他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)同學(xué)的全面進(jìn)展，主動進(jìn)展。 我信任：只要努力，過一種幸福完整的訓(xùn)練生活，肯定不會遙遠(yuǎn)。 愛彌兒讀書筆記10 愛彌兒是盧梭聞名的訓(xùn)練著作，是世界訓(xùn)練史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作。全書共5卷，以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的訓(xùn)練培育為線索，全面揭露了當(dāng)時封建訓(xùn)練的荒謬和丑惡，設(shè)計出了順應(yīng)自然和進(jìn)展兒童天性的抱負(fù)訓(xùn)練藍(lán)圖。 他認(rèn)為對兒童進(jìn)行訓(xùn)練，必需遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點，按傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的訓(xùn)練，干涉和限制兒童的自由和進(jìn)展。他認(rèn)為訓(xùn)練的目的在于培育自然人。盧梭所向往的自然人是身體強壯、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時的封建訓(xùn)練把人的身心桎梏得無法自然進(jìn)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的