2023年最新的綿山景區(qū)導(dǎo)游詞范文

1、第 PAGE13 頁 共 NUMPAGES13 頁2023年最新的綿山景區(qū)導(dǎo)游詞范文 綿山景區(qū)導(dǎo)游詞(一) 今天大家將要游覽的是介休綿山景區(qū)，從介休南行20公里到達(dá)綿山景區(qū)腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是大家在游綿山景區(qū)之前先參觀的第一個景點回鑾寺。 回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山景區(qū)想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵?！贝蠹艺堧S我進寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向

2、內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動-亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。 朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程，大家就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列?！?大家現(xiàn)已到達(dá)綿山景區(qū)的第一個重要景區(qū)龍頭寺。龍頭寺是綿山景區(qū)入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山景區(qū)腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿

3、途兩山對峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。 繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山景區(qū)十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的

4、白云洞，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山景區(qū)山主田志超最初來綿山景區(qū)時，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。 綿山景區(qū)導(dǎo)游詞(二) 游客們大家好，今天大家將要游覽的是介休綿山景區(qū)，綿山景區(qū)是太行山支脈，海拔高度為2023多米，因山勢綿豆而取名為綿山景區(qū)。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山景區(qū)興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山景區(qū)風(fēng)景絕佳，也是我國北

5、方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山景區(qū)腳下的興地村，再南行約1.5公里的路程，大家就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。” 大家現(xiàn)已到達(dá)綿山景區(qū)的第一個重要景區(qū)龍頭寺。龍頭寺是綿山景區(qū)入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山景區(qū)腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋

6、。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到 “免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山景區(qū)的主要風(fēng)景區(qū)抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。游客們，秀麗壯觀的綿山景區(qū)就在眼前，愿今日之游給您留下美好的回憶。 綿山景區(qū)導(dǎo)游詞(三) 今天大家將要游覽的是介休綿山景區(qū)，綿山景區(qū)是太行山支脈，海拔高度為2023多米，因山勢綿豆而取

7、名為綿山景區(qū)。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山景區(qū)興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山景區(qū)風(fēng)景絕佳，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山景區(qū)腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是大家在游綿山景區(qū)之前先參觀的第一個景點回鑾寺。 回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山景區(qū)想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、

8、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。 朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程，大家就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列?！?大家現(xiàn)已到達(dá)綿山景區(qū)的第一個重要景區(qū)龍頭寺。龍頭寺是綿山景區(qū)入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山景區(qū)腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。

9、下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。 繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山景區(qū)十里山水畫卷”這才開始。

10、首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山景區(qū)山主田志超最初來綿山景區(qū)時，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。 過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山景區(qū)的主要風(fēng)景區(qū)抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象

11、實屬罕見。 在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山景區(qū)佛主“空王古佛”?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué)，才華過人，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng)、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成，來到了綿山景區(qū)，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥瓉硎钦钪姓笪Ｗ凝埬?。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒

12、昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進來，請多多恕罪?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山景區(qū)方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且大家往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作

13、神仙。 在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。著名的大唐汾州抱腹寺碑就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。 鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山景區(qū)的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山景區(qū)的介子推的殉難處。 “火焚綿山景區(qū)”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據(jù)左傳和史記記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次

14、重耳途經(jīng)衛(wèi)國，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進入綿山景區(qū)隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山景區(qū)，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推，

15、每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。 從抱腹巖下行，大家將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。 朋友們，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，大家就該往回返了。 女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山景區(qū)離大家漸漸遠(yuǎn)去，愿今日之游給您留下美好的回憶。 綿山景區(qū)導(dǎo)游詞(四) 介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山

16、景區(qū)位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢險峻，易守難攻，歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團侵占介休縣城。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等500余人，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山景區(qū)，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作，指揮戰(zhàn)斗。1940年，形勢進一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山景區(qū)銀空洞。 抱腹巖為綿山景區(qū)百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹

17、內(nèi)而不顯得擁擠。抗戰(zhàn)時期，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂.抱腹巖坐東面西,為一高約18丈，長約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層，上層是兩個直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,猶如空中樓閣.更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個鳥洞和懸掛著的銅鈴。抱腹巖掛鈴為綿山景區(qū)一絕，每逢廟會，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動的力量將人悠進洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。場面驚心動魄，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清

18、在抱腹巖一詩中寫道：“寺古云常在,巖空勢欲傾。此中真得地,以外縱浮名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”,可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照.其中“鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山景區(qū)中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過往行人.附近的村民靠山吃山,以采藥為生,而野獸封山，村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個身體強健,狩獵本領(lǐng)很強的年輕人前去降吻。這個年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會萬無一失。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,以降服吻獸.年輕人祈禱完畢,正要走時，忽然看見供案上金光閃閃，霎時滿殿生輝。走

19、近一看，原來是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文。這時殿內(nèi)突然有個縹緲的聲音:“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧.”年輕人這才恍然大悟,慌忙叩拜點化之恩.后來果然降服了吻,人們?yōu)榱烁兄x空王佛的慈悲之心,就把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它為人們消災(zāi)免禍. 空王古佛主要奉祀空王古佛。空王為過去世之一佛，也是佛的總稱。佛經(jīng)說，佛為萬法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的，但他在作比丘時，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛?？梢娍胀醴鸬牡匚恢?。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護法神哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。

20、 空王殿空王佛是云峰寺以及整個綿山景區(qū)供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。他俗名田志超，曾對佛教禪宗臨濟宗的弘揚作出了巨大貢獻(xiàn)，后圓寂坐化成佛。殿內(nèi)這尊佛像是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。相傳，他為反抗官府及地痞的盤剝離家出走，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到了介休城內(nèi)的華嚴(yán)寺。他每日在寺內(nèi)打坐念經(jīng)，修行養(yǎng)性。農(nóng)忙時節(jié)，全城的農(nóng)戶都忙著去田間干活，但人手太少，又怕誤了時日，非常著急，都先后來求志超幫忙。志超有求必應(yīng)，一口氣答應(yīng)了二十八家，并照幫不誤。后來他又云游到義棠弘濟寺，因為寺前要修塔，但用水很困難，于是又指揮兔、鹿用銅鐘抬水，加快了工程進度。最后他選擇了綿山景區(qū)，受到了善男信女的廣泛膜拜。唐貞觀十二

21、年(戊戌)，李世民向綿山景區(qū)求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向灑去，于是長安一帶普降甘露，干旱解除，萬民歡騰。以后每逢大旱，晉陜一帶百姓都要來綿山景區(qū)祈雨，可謂盛極一時。后來為感謝志超 “解民倒懸”之恩，李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸.李世民未能如愿，不禁仰天長嘆:“此行空望佛矣!”頓時天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺坐、門拱均為石雕，保持了唐代以前的風(fēng)格。 慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑)，三晉七十八州縣大旱。山西巡撫曾國荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。介休義棠籍人、

22、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發(fā)匾額。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方，交曾國荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。 阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍，對面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。一日，見對面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過跑。進去一看，原來上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說法。他靜聽一夜，終于大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣于四方。后又回到綿山景區(qū)為阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方凈土”，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩和觀世音

23、菩薩，合稱西方三圣。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲、師子奮、師子幡、師子作,堅勇精進,擊金剛慧菩薩.殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天，他們的職責(zé)是保護佛祖、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,是豎三世佛的未來佛.人們印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象，而大家這里供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。為什么要在這里修建彌勒殿呢彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽，又留下了他的笑口。人們?yōu)榱思o(jì)念，便在這里修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩

24、薩。另一位是伽藍(lán)菩薩關(guān)公。講到這里，人們不禁要問：關(guān)圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺危坐，為何到此又站立在佛殿之前這里有一段頗為有趣的故事。三國時，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來到了荊州當(dāng)陽的玉泉山。一天夜里，三更以后，只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來”.山上有一老僧法名普凈,認(rèn)得是關(guān)羽，便以手中拂塵召曰：“云長安在”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前。普凈說：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來，那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰去索要”一席話，問得關(guān)羽啞口無言，于是恍然大悟：斬斬殺殺為佛

25、門之大戒，自己與顏良、文丑均屬無辜。從此皈依佛門,普凈收他為半個佛,為護法大神。從此他忠于職守，成年累月佇立于殿門或山門。 介公祠供奉春秋晉國大夫介之推及其母親。介之推功不言祿的高風(fēng)亮節(jié)被后人廣為傳誦，成為千古佳話。當(dāng)年晉文公尋找介之推，為使之推出山，有人建議：“介之推是個孝子，如果三面舉火，他一定會背著老母出山的?！钡f萬沒想到介之推終究沒有出來,他和母親都抱樹被火焚羽化.后晉文公為旌表介之推,封綿上田為介田,并將燒剩的柏樹做成木屐穿在腳上，口中不停地念叨“足下”.直到現(xiàn)在，每逢他的忌日冬至后一百零五天，家家吃冷食，禁煙火，為“寒食節(jié)”。兩千年來，寒食之俗盛傳不衰。歷代寫寒食節(jié)的詩詞甚多，僅

26、全唐詩就有一百三十余首。那么為什么把介公祠建在了偏殿呢那是在清代乾隆年間，今河南省有位讀書人，名叫品公滋，讀書很是用功，頭懸梁，錐刺股無一沒有使用過，就是詩經(jīng)尚書也能倒背如流。只是他運氣不佳,屢試不中 ,為此臥床不起.他的這種執(zhí)著被介之推得知后,就托夢給他,“來年你一定要進京趕考,介休就是你施展才華的地方”，說完便飄然而去了。呂公滋照夢而行，果然中了進士，于乾隆四十一年作了介休知縣。一到任，他便決定為介之推修廟。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜，并不停地自責(zé)。這時有人建議:“既然朝拜介神的人很多,大家何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢這樣既能滿足百姓的需求,又能實現(xiàn)你的夙愿?！本瓦@樣，在這

27、里修了這個介公祠。呂公滋為官期間政績卓著，深受百姓愛戴，以后又改任汾州通判。 空王磨志超與龍母在棋盤洞對奕，大戰(zhàn)了五百多個回合。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認(rèn)輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹。村民們便來綿山景區(qū)抱腹巖拜見活佛志超，請求為民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪。從此大家這里就有了這樣一個“空王磨”。關(guān)于“空王磨”的傳說，續(xù)高僧傳中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山景區(qū)寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活。但使用“空

28、王磨”，從春到夏，每天磨五斗，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石，六擔(dān)糧食還剩兩石。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,于是把多余的糧食做成齋飯，救濟民眾，幫這一帶百姓渡過了災(zāi)荒。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失。 龍池池內(nèi)生水，平時供寺僧和游人食用。五龍畈依佛門后，常造福遠(yuǎn)近的百姓.天旱時,四面八方的人都來這里祈雨,十分靈驗.所以綿山景區(qū)一帶五谷豐登,人們安居樂業(yè).為此稱它為龍池。 釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方。當(dāng)來到綿山景區(qū)時，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過講法教化他們，龍眾也趕來聽法。后來志超擇地綿山景區(qū)，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。本殿奉祀的

29、就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達(dá)多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子.二十九歲時痛感人世生.老.病、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道。經(jīng)過六年的苦行.在佛陀迦耶樹下“成道”.悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教,佛經(jīng)稱為“初”.其后四十五年間，在中印度各地游行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”覺悟者。八十歲時，在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴大，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。 鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺

30、，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長18丈,由300余個鐵環(huán)連接而成,每個重14斤,兩條共重四千余斤。人們背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山景區(qū)峰頂。其驚險程度真不亞于華山千尺幢。介休市委書記馮建平有詩贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸。”大唐汾州抱腹寺碑記載，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前。唐代著名詩人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?抗日戰(zhàn)爭時期,游擊健兒們經(jīng)常身背機槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護送到延安去的干部過封鎖線;救援跳傘著陸的美國飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。

31、大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的大唐汾洲抱腹寺碑.楊仲昌撰文，張晉書丹，僧人思本檢校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。碑文為隸書，字徑一寸，24行,每行50字，共1200字.因年深日久，風(fēng)化剝落70余字。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯”的記述?？梢姶说卦小霸铺荨薄Ｅ试铺莸奖Ц箮r，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山景區(qū)上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”。碑文主要記述三國曹魏時，高僧迪公

32、籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山景區(qū)，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。其書法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。 棋盤洞在開元碑后距地面六尺。這兩個長九尺，高六尺,深六尺的石窟,就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內(nèi)頂部有50個高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價值。 五龍松五龍為綿山景區(qū)的地方保護神，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時，綿山景區(qū)為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對奕，有意輸?shù)艟d山景區(qū)，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無恙。五

33、龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山景區(qū)護法真神。從此五龍便化為五棵長生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。 金大定謝雨碑金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山景區(qū)龍王很有法力,有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨.果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑。 大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文，強恕子書丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年(

34、641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。 明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險,終于來到綿山景區(qū)聚徒弘法.但有很多野獸汲取了綿山景區(qū)之靈氣,常出來興風(fēng)作浪,擾亂百姓.一次,釋迦牟尼云游到綿山景區(qū),看出志超定會成真,就命十大明王幫志超降妖除魔.志超成佛后,就托夢于百姓,在這里修建了釋迦、明王殿。十大明王來到這里,又擔(dān)負(fù)起了保護藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé)。他們恪盡職責(zé)，降妖伏魔.明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔。之所以稱明王,是因為明為光明之義,此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障.本殿供奉的明王有:一、焰曼得迦大忿怒明王,二、無能勝大忿怒明王,三、缽納曼得迦大忿怒明王,四.尾覲那得迦大忿怒明王,五、不動尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王,七、你羅難拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王,十、傅日羅播多羅大忿怒明王.該殿塑像為唐代風(fēng)格，特別是三層懸塑,線條流暢,氣韻生動,栩栩如生,堪稱精品。 五龍殿五龍為綿山景區(qū)的地方保護神。大家請看，五龍個個位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來這有一段來歷：高僧志超入山時，綿山景區(qū)為五龍占據(jù)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋，有意輸?shù)艟d山景區(qū)。