赫爾巴特的教育思想

1、赫爾巴特的教育思想赫爾巴特是19世紀德國最著名的教育家和心理學(xué)家，他明確提出把教 育學(xué)建成一門獨立學(xué)科的設(shè)想，并提出了完整的教育理論體系，被稱為“教 育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人”以及“教育性教學(xué)的倡導(dǎo)者”。其主要 代表作有普通教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨立的學(xué)科。.教育實踐活動1797年-1799年在不來梅擔(dān)任家庭教師；1800-1802年從事裴斯泰洛齊教育理論的宣傳和研究工作；1802年在哥廷根大學(xué)任教，完成普通教育學(xué)；1809-1833年在柯尼斯堡大學(xué)任教。.教育思想的理論基礎(chǔ)(1)教育學(xué)的倫理學(xué)基礎(chǔ)赫爾巴特將5種道德觀念作為其倫理學(xué)理論的基本原理，具體如下：內(nèi)心自由。一個人有了

2、正確的思想或者說對真善美有明確的認識，就 能自覺按照道德規(guī)律辦事，使自己的行為符合理性原則。完善。調(diào)節(jié)自己的意志，作出判斷的一種尺度。仁慈。絕對的善。正義。守法的觀念。公平。善有善報，惡有惡報。(2)教育學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)赫爾巴特是西方教育史上第一位把心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科進行研究 的教育家，他指出教育學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出了統(tǒng)覺理論，即新的刺 激在頭腦中發(fā)生作用后，表象進入到意識閾中，如果能夠喚醒頭腦中已有的 經(jīng)驗就結(jié)合起來，形成統(tǒng)覺團，進而知識獲得。.道德教育理論(1)道德教育的目的建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育目的和德育論，是赫爾巴特教育理論體系的 核心部分，具體如下：可能的目的：與兒童所從事

3、的職業(yè)有關(guān)的目的，也可以稱之為“多方 面的興趣”，即教師必須發(fā)展學(xué)生多方面的興趣，使學(xué)生的各種能力得到和 諧發(fā)展；必要的目的：教育所要達到的最高目的，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、 正義、公平。（2）教育性教學(xué)原則教育性教學(xué)原則是通過教學(xué)進行教育的原則。赫爾巴特認為知識與道 德之間具有直接的內(nèi)在聯(lián)系，因此提出教育性教學(xué)原則；赫爾巴特清楚地揭示了智育與德育之間的內(nèi)在聯(lián)系，開創(chuàng)性地提出了 教育性教學(xué)原則，明確教學(xué)是進行教育的重要手段。赫爾巴特認為要通過教學(xué)進行道德教育。首先，要求教學(xué)目的要與整個教育目的保持一致，因此教學(xué)的最高目的 是養(yǎng)成德行；其次，為了實現(xiàn)最高的目的，教學(xué)必須為自己設(shè)立一個近期的較為直

4、接 的目的，即培養(yǎng)學(xué)生“多方面的興趣”；最后，教學(xué)要對道德教育之間是手段和目的的關(guān)系，教師應(yīng)該寓教育于 教學(xué)之中。評價：赫爾巴特運用心理學(xué)的研究成果具體闡明了教育和教學(xué)之間的本 質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得了堅實的基礎(chǔ)，其局限性在于把教學(xué)完全等同于教 育，并作為實施德育的唯一途徑，沒有認識到德育與智育的相對獨立性，具 有嚴重的機械化傾向。（3）兒童管理與訓(xùn)育論赫爾巴特的道德教育包括訓(xùn)育和兒童管理兩個方面，訓(xùn)育是為了形成 美德，兒童管理則是為了防止惡行；兒童管理的目的在于創(chuàng)造秩序，使教學(xué)更好進行。教育的過程應(yīng)有一 定的順序，即管理-教育-訓(xùn)育三個階段；訓(xùn)育的目的是形成性格的道德力量，它分為四個階段即道

5、德判斷一道 德熱情-道德決定-道德自制（判情定制）.課程理論赫爾巴特的課程理論是建立在對前人教育思想總結(jié)的基礎(chǔ)上的，以其倡 導(dǎo)的哲學(xué)心理學(xué)為理論依據(jù)，最終逐漸建構(gòu)完備的體系，其具體如下：（1）關(guān)于經(jīng)驗、興趣與課程。赫爾巴特強調(diào)課程內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)與兒 童的經(jīng)驗和興趣保持一致，與兒童日常經(jīng)驗保持聯(lián)系。另外，赫爾巴特把興趣分為兩大類，即經(jīng)驗的興趣（經(jīng)驗的興趣自然、 物理、化學(xué)、思辨的興趣數(shù)學(xué)、邏輯和文法和審美的興趣文學(xué)、繪畫） 和同情的興趣（同情的興趣古典語言和現(xiàn)代語、本國語、社會的興趣歷 史、政治和法律和宗教的興趣神學(xué)）O（2）統(tǒng)覺與課程。赫爾巴特依據(jù)統(tǒng)覺原理，進一步提出了相關(guān)和集中 兩項原則來進

6、行課程設(shè)計，以歷史和數(shù)學(xué)集中點，逐漸由相關(guān)的學(xué)科到相關(guān) 度低的學(xué)科聯(lián)系。（3）兒童發(fā)展與課程。赫爾巴特強調(diào)兒童的個性和認識在一定程度上 重復(fù)了種族發(fā)展的過程：嬰兒期，相當(dāng)于人類歷史的早期，要加強身體養(yǎng)護和感覺訓(xùn)練；幼兒期，相當(dāng)于人類的想象期，主要學(xué)習(xí)荷馬史詩，發(fā)展想象力； 童年期，相當(dāng)于人類，主要教授數(shù)學(xué)、歷史，發(fā)展兒童的理性思考能力； 青年期，繼續(xù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、歷史以發(fā)展和培養(yǎng)理性。.教學(xué)理論（1）教學(xué)進程理論赫爾巴特的教學(xué)進程理論同樣以統(tǒng)覺理論為基礎(chǔ)，與統(tǒng)覺三個形成環(huán)節(jié) 相呼應(yīng)，針對性地提出了三種不同的教學(xué)方法，具體如下：單純的提示，即直觀教學(xué)，其目的在于通過感官的運用，得到一些與 兒童已經(jīng)觀

7、察過的事物相類似、并與之有關(guān)聯(lián)的感覺表象，從而為觀念的聯(lián) 合做準備；分析教學(xué)，即對不同的觀念和表象進行區(qū)分，有助于形成觀念的復(fù)合 或融合，為觀念的聯(lián)合做好準備；分析教學(xué)有兩個階段：第一個階段。教師要求學(xué)生指出并命名當(dāng)前出現(xiàn)的事物，然后轉(zhuǎn)向尚未 出現(xiàn)的事物；第二個階段。講述某一個整體分割成的各主要部分、這些部分的相對位 置、它們的聯(lián)系與變動。綜合教學(xué)，即形成觀念的聯(lián)合，獲得新的知識和概念。（2）教學(xué)形式階段理論為了建立一種明確的規(guī)范化的教學(xué)模式，赫爾巴特在嚴格按照心理過程 的基礎(chǔ)上，對教學(xué)過程的一切因素和活動進行高度的抽象。他將興趣活動分為4個階段，即注意、期待、要求、行動，并根據(jù)兒童 在學(xué)習(xí)活動中的兩種思維狀態(tài)（即專心和審思），提出了教學(xué)形式階段理論, 具體如下：明了階段，指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生， 以便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握；聯(lián)想階段，指通過師生談話，把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把 前一階段教師所提示的新舊觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來；系統(tǒng)階段，指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概 念；方法階段，指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以檢查學(xué)生對新知識 的理解