論語(yǔ)十則高二語(yǔ)文選修七環(huán)節(jié) 詳細(xì)版課件

1、中國(guó)文化經(jīng)典研讀一、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、注音 曲肱（ ） 誨（ ） 少（ ）者懷之 知者樂(lè)（ ）水 ，仁者樂(lè)（ ）山 知者樂(lè)（ ），仁者壽 不踰（ ）矩一、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、注音 曲肱（gng） 誨（hu） 少（sho）者懷之 知者樂(lè)（yo）水 ，仁者樂(lè)（yo）山 知者樂(lè)（l），仁者壽 不踰（y）矩2、解釋下列加粗的詞。就有道而正焉。老者安之，朋友信之，少者懷之。敏于事而慎于言。 回雖不敏。五十而知天命。是智也。盍各言其志 。敝之而無(wú)憾。愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。一日克己復(fù)禮 。（正：使自己的道德行為 得到修正，使動(dòng)用法） （使動(dòng)用法，使安逸；使信任自己，使得到關(guān)懷和愛(ài)護(hù)） （敏：敏捷，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、

2、聰明） （天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與義務(wù)等多層含義） （是：代詞，這） （盍：何不 用壞了 （伐：夸耀，炫耀；施：表白）（一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系） 二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.疏通文意，落實(shí)重要詞句，解讀文章思想內(nèi)涵。 2. 通過(guò)論語(yǔ)了解儒家的基本思想，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受論語(yǔ)精髓。3.背誦論語(yǔ)十則并搜集其中的經(jīng)典語(yǔ)錄，增加積累。三、問(wèn)題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)1第一則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。第二則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過(guò)程。第三則講學(xué)習(xí)、為人要誠(chéng)實(shí)。第四則以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系。第五、六則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性。第七則講仁者與智者的特點(diǎn)。第八則講作

3、為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷 。第九則論述“仁”，強(qiáng)調(diào)克制私欲，用禮來(lái)規(guī)范自己的言行舉止。第十則從人生的三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行。論語(yǔ)十則每則的內(nèi)容是什么？三、問(wèn)題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)2關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為要不求衣食享受，應(yīng)親近有道之人，受其熏陶，要能從學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)。關(guān)于禮，孔子認(rèn)為應(yīng)回復(fù)到周禮上，人的視聽(tīng)言行均應(yīng)遵循一定的規(guī)范，做人應(yīng)有節(jié)律。關(guān)于仁，仁是最基本的和最高的道德原則，也就是以仁愛(ài)的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會(huì)問(wèn)題。孔子認(rèn)為做人應(yīng)讓老者安，朋友信，少者懷，應(yīng)摒棄不義之財(cái)富，應(yīng)自我克制而不溺于狠勇貪婪。歸納一下，論語(yǔ)十則主要表達(dá)了哪幾個(gè)方面的思想觀點(diǎn)？學(xué)習(xí)禮仁君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安

4、,敏于事,而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。君子恥其言而過(guò)其行。君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也。三、問(wèn)題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)3孔子關(guān)于“君子”的名言：三、問(wèn)題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)3論語(yǔ)里的“君子”一般是指道德修養(yǎng)達(dá)到完善境界的人，即具備了“仁”的人?！熬用粲谑?而慎于言”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話要慎重，做事須勤勉；“君子坦蕩蕩”，指君子因?yàn)橐姥诘溃瑑?nèi)心無(wú)私，所以精神上很放松自在?！熬映扇酥?，

5、不成人之惡”，要幫助人成就好的品德，而不是去助長(zhǎng)別人的惡?！熬硬o(wú)能焉，不病人之不己知也”強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該以修身求學(xué)為重，而不應(yīng)在意能否出名?？鬃有哪恐械摹熬印笔鞘裁礃拥娜?？孔子說(shuō)的君子人格對(duì)我們有什么啟發(fā)意義？1尚德為先孔子教育學(xué)生的最終目的是培養(yǎng)君子理想人格。明確主張把德育放在第一位。要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)做人之道，具備君子的品格，掌握治國(guó)平天下的本領(lǐng)。2博學(xué)于文要實(shí)現(xiàn)君子人格，就要持續(xù)不斷地努力和堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)?？鬃右蟮茏印安W(xué)于文”，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)懂得“仁道”（君子之道）的方法。提高自身修養(yǎng)，完善自我，成為君子。3為仁由己所謂“君子求諸己”，“為仁由己，而由人乎哉？”說(shuō)明孔子是很關(guān)注學(xué)生的主體

6、性的?？鬃訌呐囵B(yǎng)君子人格的目標(biāo)和自己的親身實(shí)踐中總結(jié)出以下原則：一要立志；二要力行，強(qiáng)調(diào)“力行近乎仁。三要內(nèi)省。即“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。四、當(dāng)堂訓(xùn)練1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A 敏于事而慎于言 慎：謹(jǐn)慎，慎重B 愿無(wú)伐善，無(wú)施勞 施：施加C 為仁由己，而由人乎哉 由：聽(tīng)?wèi){D 回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 事：從事答案：1 B 施 表白 四、當(dāng)堂訓(xùn)練2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)，用法相同的一組是:A 吾十五而志于學(xué) 不義而富且貴B 誨女知之乎 高余冠之岌岌C 愿無(wú)伐善 自矜功伐D 就有道而正焉 天下歸仁焉 2 D 兩個(gè)“焉”都是語(yǔ)氣助詞（A 前者“而”在狀語(yǔ)和中心語(yǔ)之間表修飾，后者“而”表示“

7、轉(zhuǎn)折”；B 第一個(gè)“之”為代詞，第二個(gè)“之”做定語(yǔ)后置的標(biāo)志；C 第一個(gè)“伐”為“夸耀”，第二個(gè)“伐”為“功績(jī)，功勞”） 四、當(dāng)堂訓(xùn)練3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同的一組是：A 老者安之，朋友信之，少者懷之 既來(lái)之，則安之B 飯疏食、飲水，曲肱而枕之 飯黍粱者饜，餐糟糠者飽C 愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共 衣錦還鄉(xiāng)D 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山 窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之 D 前者“樂(lè)”為動(dòng)詞，喜歡？；后者“樂(lè)”為使動(dòng)用法。使高興（A 兩個(gè)“安”均為使動(dòng)；B 兩個(gè)“飯”均為名詞活用為動(dòng)詞，吃；C 兩個(gè)“衣”均為名詞活用為動(dòng)詞，穿）四、當(dāng)堂訓(xùn)練4、 下列關(guān)于論語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是：A 論語(yǔ)是孔子的門(mén)人記錄孔子言行的著作。成

8、書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期，是儒家經(jīng)典之一。B “仁”“義”是孔子思想的核心。在論語(yǔ) 述而里，孔子就強(qiáng)調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”。C 在論語(yǔ) 顏淵里，孔子說(shuō)要克己復(fù)禮?！翱思簭?fù)禮”就是克制自己的一切欲望，回復(fù)到禮教的要求上來(lái)。D 論語(yǔ) 學(xué)而篇里提到“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，強(qiáng)調(diào)君子不應(yīng)過(guò)分看重物質(zhì)條件，而應(yīng)注重精神追求，即“好學(xué)”。 D （A 論語(yǔ)記錄的是孔子及其門(mén)人的語(yǔ)錄；B “仁”是孔子思想的核心；C “克己復(fù)禮”是指克制自己超出禮制的欲望，而非所有欲望） 五、完全達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課內(nèi)重點(diǎn)句子翻譯君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話小心謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去修正自己的德行，這樣可以說(shuō)是喜歡學(xué)習(xí)了。愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。 愿意把（我使用的）車(chē)馬穿著的衣服（拿出來(lái)）與朋友共同享用，用壞了也不抱怨。老者安之，朋友信之，少者懷之。 （我的志向是）老人使他安于我的奉養(yǎng)，朋友使他信任我，少年人使他懷念我?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ 克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上，就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，天下人就會(huì)稱(chēng)贊你是個(gè) 仁人了。實(shí)行仁德