論語十則高二語文選修七環(huán)節(jié) 詳細(xì)版課件

1、中國文化經(jīng)典研讀一、預(yù)習(xí)檢測1、注音 曲肱（ ） 誨（ ） 少（ ）者懷之 知者樂（ ）水 ，仁者樂（ ）山 知者樂（ ），仁者壽 不踰（ ）矩一、預(yù)習(xí)檢測1、注音 曲肱（gng） 誨（hu） 少（sho）者懷之 知者樂（yo）水 ，仁者樂（yo）山 知者樂（l），仁者壽 不踰（y）矩2、解釋下列加粗的詞。就有道而正焉。老者安之，朋友信之，少者懷之。敏于事而慎于言。 回雖不敏。五十而知天命。是智也。盍各言其志 。敝之而無憾。愿無伐善，無施勞。一日克己復(fù)禮 。（正：使自己的道德行為 得到修正，使動用法） （使動用法，使安逸；使信任自己，使得到關(guān)懷和愛護(hù)） （敏：敏捷，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、

2、聰明） （天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與義務(wù)等多層含義） （是：代詞，這） （盍：何不 用壞了 （伐：夸耀，炫耀；施：表白）（一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系） 二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.疏通文意，落實重要詞句，解讀文章思想內(nèi)涵。 2. 通過論語了解儒家的基本思想，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受論語精髓。3.背誦論語十則并搜集其中的經(jīng)典語錄，增加積累。三、問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)1第一則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。第二則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程。第三則講學(xué)習(xí)、為人要誠實。第四則以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系。第五、六則強調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性。第七則講仁者與智者的特點。第八則講作

3、為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷 。第九則論述“仁”，強調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止。第十則從人生的三個階段，強調(diào)了要規(guī)范自己的言行。論語十則每則的內(nèi)容是什么？三、問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)2關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為要不求衣食享受，應(yīng)親近有道之人，受其熏陶，要能從學(xué)習(xí)中獲得快樂。關(guān)于禮，孔子認(rèn)為應(yīng)回復(fù)到周禮上，人的視聽言行均應(yīng)遵循一定的規(guī)范，做人應(yīng)有節(jié)律。關(guān)于仁，仁是最基本的和最高的道德原則，也就是以仁愛的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會問題。孔子認(rèn)為做人應(yīng)讓老者安，朋友信，少者懷，應(yīng)摒棄不義之財富，應(yīng)自我克制而不溺于狠勇貪婪。歸納一下，論語十則主要表達(dá)了哪幾個方面的思想觀點？學(xué)習(xí)禮仁君子食無求飽,居無求安

4、,敏于事,而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。君子恥其言而過其行。君子病無能焉,不病人之不己知也。三、問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)3孔子關(guān)于“君子”的名言：三、問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)3論語里的“君子”一般是指道德修養(yǎng)達(dá)到完善境界的人，即具備了“仁”的人?！熬用粲谑?而慎于言”，強調(diào)說話要慎重，做事須勤勉；“君子坦蕩蕩”，指君子因為依循于道，內(nèi)心無私，所以精神上很放松自在?！熬映扇酥?，

5、不成人之惡”，要幫助人成就好的品德，而不是去助長別人的惡。“君子病無能焉，不病人之不己知也”強調(diào)個人應(yīng)該以修身求學(xué)為重，而不應(yīng)在意能否出名?？鬃有哪恐械摹熬印笔鞘裁礃拥娜?？孔子說的君子人格對我們有什么啟發(fā)意義？1尚德為先孔子教育學(xué)生的最終目的是培養(yǎng)君子理想人格。明確主張把德育放在第一位。要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)做人之道，具備君子的品格，掌握治國平天下的本領(lǐng)。2博學(xué)于文要實現(xiàn)君子人格，就要持續(xù)不斷地努力和堅持不懈地學(xué)習(xí)?？鬃右蟮茏印安W(xué)于文”，通過學(xué)習(xí)來懂得“仁道”（君子之道）的方法。提高自身修養(yǎng)，完善自我，成為君子。3為仁由己所謂“君子求諸己”，“為仁由己，而由人乎哉？”說明孔子是很關(guān)注學(xué)生的主體

6、性的?？鬃訌呐囵B(yǎng)君子人格的目標(biāo)和自己的親身實踐中總結(jié)出以下原則：一要立志；二要力行，強調(diào)“力行近乎仁。三要內(nèi)省。即“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。四、當(dāng)堂訓(xùn)練1.下列加點詞語解釋錯誤的一項是： A 敏于事而慎于言 慎：謹(jǐn)慎，慎重B 愿無伐善，無施勞 施：施加C 為仁由己，而由人乎哉 由：聽?wèi){D 回雖不敏，請事斯語矣 事：從事答案：1 B 施 表白 四、當(dāng)堂訓(xùn)練2.下列加點詞語，用法相同的一組是:A 吾十五而志于學(xué) 不義而富且貴B 誨女知之乎 高余冠之岌岌C 愿無伐善 自矜功伐D 就有道而正焉 天下歸仁焉 2 D 兩個“焉”都是語氣助詞（A 前者“而”在狀語和中心語之間表修飾，后者“而”表示“

7、轉(zhuǎn)折”；B 第一個“之”為代詞，第二個“之”做定語后置的標(biāo)志；C 第一個“伐”為“夸耀”，第二個“伐”為“功績，功勞”） 四、當(dāng)堂訓(xùn)練3、下列加點詞語用法不同的一組是：A 老者安之，朋友信之，少者懷之 既來之，則安之B 飯疏食、飲水，曲肱而枕之 飯黍粱者饜，餐糟糠者飽C 愿車馬衣輕裘與朋友共 衣錦還鄉(xiāng)D 知者樂水，仁者樂山 窈窕淑女，鐘鼓樂之 D 前者“樂”為動詞，喜歡？；后者“樂”為使動用法。使高興（A 兩個“安”均為使動；B 兩個“飯”均為名詞活用為動詞，吃；C 兩個“衣”均為名詞活用為動詞，穿）四、當(dāng)堂訓(xùn)練4、 下列關(guān)于論語的解釋，正確的一項是：A 論語是孔子的門人記錄孔子言行的著作。成

8、書于戰(zhàn)國初期，是儒家經(jīng)典之一。B “仁”“義”是孔子思想的核心。在論語 述而里，孔子就強調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”。C 在論語 顏淵里，孔子說要克己復(fù)禮。“克己復(fù)禮”就是克制自己的一切欲望，回復(fù)到禮教的要求上來。D 論語 學(xué)而篇里提到“君子食無求飽，居無求安”，強調(diào)君子不應(yīng)過分看重物質(zhì)條件，而應(yīng)注重精神追求，即“好學(xué)”。 D （A 論語記錄的是孔子及其門人的語錄；B “仁”是孔子思想的核心；C “克己復(fù)禮”是指克制自己超出禮制的欲望，而非所有欲望） 五、完全達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課內(nèi)重點句子翻譯君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 對工作勤勞敏捷，說話小心謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去修正自己的德行，這樣可以說是喜歡學(xué)習(xí)了。愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。 愿意把（我使用的）車馬穿著的衣服（拿出來）與朋友共同享用，用壞了也不抱怨。老者安之，朋友信之，少者懷之。 （我的志向是）老人使他安于我的奉養(yǎng)，朋友使他信任我，少年人使他懷念我?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ 克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上，就是仁。一旦做到了這一點，天下人就會稱贊你是個 仁人了。實行仁德