康有為哲學(xué)思想研究

1、康有為哲學(xué)思想研究【摘要】康有為是我國近代向西方尋求救國真理的代表人物，是我國資產(chǎn)階級改進派政治家和思想家。康有為所處的特殊歷史環(huán)境，決定了其哲學(xué)思想具有局限性。但是，康有為在進展哲學(xué)思想的創(chuàng)作中，把西方先進科學(xué)知識同中國詳細國情結(jié)合起來，并進展改造、選擇和批判的學(xué)術(shù)精神有著積極的意義?！娟P(guān)鍵詞】康有為哲學(xué)思想兩面性康有為哲學(xué)思想的兩面性在近代中國歷史上，康有為是首個試圖建立哲學(xué)系統(tǒng)的思想家，也是試圖用西學(xué)來擴大與充實中國哲學(xué)的第一人。在康有為哲學(xué)思想中，我們不僅能看見唯物主義思想和唯心主義思想的并存，而且能發(fā)現(xiàn)進步思想與保守思想的互相交織。可以說，康有為哲學(xué)思想是西方近代先進社會科學(xué)知識、自

2、然科學(xué)知識與中國幾千年的傳統(tǒng)思想的結(jié)合體。康有為哲學(xué)思想的這種兩面性，在他的政治生涯中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。自然觀中唯物主義思想傾向與唯心主義思想傾向并存?？涤袨椴粌H繼承了我國古代唯物主義“氣的概念，而且深受從西方傳入的近代自然科學(xué)的影響?？涤袨椤皣L考泰西所以致強之由，認為其中很重要的一條，是他們“立科以勵智學(xué)。因此，康有為主張向西方尋求真理，首先就應(yīng)學(xué)習他們的近代自然科學(xué)知識。在他看來，自然界是變化開展的，宇宙萬物都基于“氣逐漸演化而成；這“氣只具有濕熱性或干冷性，是屬于物質(zhì)性的東西?？涤袨閷ψ匀唤绲倪@一看法，無疑是一種唯物主義的觀點。這里，他雖然借用了中國古代哲學(xué)中“氣的概念，但就其整個思

3、想來看，根本上還是從當時的近代自然科學(xué)知識出發(fā)的，因此帶有近代的意味。根據(jù)這一思想，康有為反對程、朱“雖未有物，而已有物之理的說法。他認為：“凡物皆始于氣，既有氣然后有理。如“有氣即有陰陽，其熱者為陽，凍者為陰，這陰陽即是氣之理。據(jù)此，他斷定：“朱子以為理在氣之前，其說非。明確地否認了程、朱的理在氣外、理在氣先的客觀唯心論?？涤袨檫€反對程、朱把封建綱常名教說成是“天理，提出：假設(shè)天地，那么光、電、熱、重相摩相化而已，何所謂的君臣、父子、夫婦這些封建綱常的“理是什么？康有為認為，有人形而后有智，有智而后有理。理者人之所立。賈誼謂立君臣等上下，此非天之所為，乃人之所設(shè)。故理者，人理也。在這里，康有

4、為所謂封建綱常名教的“理，并不是自然界的“天理。它“乃人之所設(shè)、是“人理。把自然界的“天理與社會的“人理劃分開，這是正確的，是為改革封建專制制度的主張效勞的。當然，以為封建綱常名教的“理純屬人的智慧創(chuàng)造物，也是不正確的，是一種唯心史觀?？涤袨殡m在自然觀方面提出了某些唯物主義觀點，并對程、朱的客觀唯心主義理學(xué)作了批判，但其所掌握的自然知識非常粗淺，而帶有很多主觀推想的成分。因此，我們應(yīng)該批判地分析他這局部哲學(xué)思想。歷史觀中既有積極進步一面也有落后保守一面?？涤袨榈臍v史觀是一種古代哲學(xué)思想與近代自然科學(xué)進化思想的混合物，因此，他在感受到“世界開新逢進化的時代氣息時，在社會歷史觀方面產(chǎn)生變異進化的觀

5、念?？涤袨檎J為宇宙各種天體皆由濕熱之氣“展轉(zhuǎn)而相生，濕熱之氣那么依次生草木、禽獸、人類。人類出現(xiàn)以后，“積仁愛智勇而有宮室飲食衣服以養(yǎng)其身，積仁愛智勇而有禮樂政教倫理以成其治。自然界和人類社會，都是逐漸變化開展而來的。在他后來的?公羊三世?學(xué)說里也表達了這樣的觀點?？涤袨椤叭缹W(xué)說的主要內(nèi)容是:人類社會歷史是變易進化的；人類歷史進化的順序是“據(jù)亂世“生平世“太平世，不可顛倒、不可混亂、不可以相等；從“據(jù)亂到“生平到“太平，一世比一世進步文明，只有到了“太平大同，才是人類最美滿極樂的世界?？涤袨樗^的“據(jù)亂世、“生平世、“太平世，根本上是三種不同的政制，即封建君主專制、資產(chǎn)階級君主立憲、資產(chǎn)階級

6、民主共和。他的“三世說的本質(zhì)在于肯定人類社會歷史在不斷向前進化，即由低級階段向高級階段；封建專制制度必然要變，即逐步變?yōu)橘Y產(chǎn)階級君主立憲制，再變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民主共和制。他批判了頑固守舊派的理論武器“天不變，道亦不變的封建教條，為變法維新提供了哲學(xué)根據(jù)。同樣，康有為的社會歷史觀也存在著另外的一面。雖然他在政治上主張改進維新，但思想上卻深受董仲舒的矛盾“合一論、西方自然科學(xué)進化思想“漸進論的影響。這就使他的“三世說成為了一種典型的資產(chǎn)階級庸俗進化論。不難看出，這種學(xué)說既否認事物的矛盾斗爭，又只講量的進化反對質(zhì)的突變和飛躍?？涤袨檎J為：“中和即矛盾調(diào)和是“大道之本，就是說，他整個哲學(xué)的根本精神是講妥協(xié)

7、調(diào)和的。在階級社會里，歷史的進化不是通過階級斗爭和革命進展的，而是通過擴大人的“不忍之心仁愛精神，去漸漸消除和交融人們之間的種種界限矛盾。當社會的一切界限矛盾都被仁愛精神消融了，人類便進到了最高的境界“大同。這當然只是他頭腦里的夢想?？陀^現(xiàn)實世界的矛盾是消融不掉的，任何事物的進化，都是它們自身包含的對立又統(tǒng)一的結(jié)果?？涤袨檎軐W(xué)思想認識論的兩面性帶有宗教性質(zhì)的唯心主義體系與一些唯物主義思想傾向的矛盾，決定了他的認識論有兩面性。在康有為的認識論里，含有一些唯物主義感覺論的積極因素。在講到人的知識來源時，他認為：“譬之食苦瓜，覺其苦，知也；必食而后之。這是從物到感覺過程，本質(zhì)上是屬于唯物主義的感覺論

8、?？涤袨閺娬{(diào)向西方學(xué)習。主張通過游歷、留學(xué)、翻譯外國書籍、辦報紙介紹有關(guān)西方國家的情況，向統(tǒng)治者和士大夫灌輸“西學(xué)，對他們做“開智“解蔽工作，以促使其覺悟，實行變法，這在當時來說是很有積極意義的。但是，康有為認識論的根本觀點是唯心主義的。在他看來，學(xué)問有兩種：一是對“有形之物質(zhì)的認識；二是對“無形之事物的認識。前一種認識是靠人的感官與客觀物質(zhì)世界相接觸而獲得的，是從外“灌輸?shù)絻?nèi)、由客觀變?yōu)橹饔^，由此，他把這一類認識稱之為“外學(xué)。唯物主義感覺論便是屬于這一類。與此同時，康有為認為，所謂的“元形之事物，即作為宇宙本原的精神實體的“元是無形相的、不可見不可論的神秘的東西，是信仰的對象，因此人們不可能

9、通過感官去認識它?？涤袨檎J為，要理解它，需要有另一條道路，這就是“養(yǎng)心不動，使自己的精神到達“至誠的精神境界；“至誠便可以“通神與“元氣相感相通。他說的這種認識，是完全與客觀物質(zhì)世界相隔絕，純粹靠人的主觀，既排擠了感性認識活動，也沒有邏輯推理過程，實際上是一種神秘的直覺。由于他的這種認識道路是脫離客觀世界，完全是靠人的主觀精神去通達，純粹是內(nèi)在的功夫，因此，他把這種認識稱之為“內(nèi)學(xué)又名“心學(xué)?？涤袨榈恼J識論既有“外學(xué)又有“內(nèi)學(xué)，但“外學(xué)只是認識宇宙的軀殼，是一種粗淺的學(xué)問，只有“內(nèi)學(xué)才能理解“天人之故宇宙的靈魂。因此，后一種學(xué)問才是根本的，是“圣人制作之源。這說明他的認識論從根本上是唯心主義的

10、。在康有為的哲學(xué)思想中，“外學(xué)和“內(nèi)學(xué)本來是矛盾的，可是他卻把二者混合在一起并假托孔丘的名義說：孔丘的學(xué)問本來就是兼有“內(nèi)外學(xué)的，“不可偏廢的。這反映了他在認識論上企圖調(diào)和唯心與唯物兩條道路的矛盾狀態(tài)。時代背景決定了康有為哲學(xué)思想的矛盾性在康有為生活的時代,由于歷史條件的限制,決定了他很難成為一個有所創(chuàng)立的思想家。首先，康有為生活在一個社會即將發(fā)生大的變革時期，他所代表的是新興資產(chǎn)階級改進派?？涤袨楹蛷V闊的仁人志士一樣，想找一條使中國可以富強的道路。一方面西方的先進科學(xué)知識吸引了他，對他的哲學(xué)思想影響較深。另一方面，幾千年封建思想文化對他的影響更加深沉，使他不可能擺脫掉自己身上的封建包袱。由此

11、，不難理解他的哲學(xué)思想中會存在著封建剩余。其次，康有為也深受當時的學(xué)術(shù)潮流的影響。鴉片戰(zhàn)爭前后，龔自珍、魏源提出了古今中西之爭的問題，這一問題到戊戌變法前后演變?yōu)椤爸畜w西用的爭論。“中學(xué)為體、西學(xué)為用是說，以中國的封建制度和思想文化為根本的“體，以西方資本主義的東西為輔助的“用。早期的改進派和洋務(wù)派就共同打上這個旗號。但后來的理論證明，“中體西用這條路在中國根本行不通，它不能對當時的中國有什么質(zhì)的影響。其后，“中體西用更是成為了洋務(wù)派用以維護封建專制的工具，成了資產(chǎn)階級維新派改革的絆腳石。到維新運動時，就需要用一種新的理論來代替早期的“中體西用的口號，并以此作為維新變法的口號。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，康有為以進化論為主要根底的哲學(xué)思想，就有了產(chǎn)生、開展和存在空間。綜上所述，康有為的哲學(xué)思想深受當時歷