《論語》與為人處世

1、貴州民族大學(xué)課程名稱學(xué)號(hào)論語與為人處世目錄 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark2 o Current Document 論語與為人處世 1一、內(nèi)容概述 2二、理論與方法 2 HYPERLINK l bookmark10 o Current Document 三、擴(kuò)展討論與個(gè)案分析 2 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document （一 ）論語與交友 2 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document （二 ）論語與處世 3 HYPERLINK l bookmark16 o Current

2、 Document 結(jié)語 4 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 引用文獻(xiàn) 5內(nèi)容概述論語作為中華經(jīng)典，蘊(yùn)藏著取之不盡的道理，每讀一遍，都會(huì)有不同的 感悟。我覺得，論語是一本指導(dǎo)人，教育人，精華多余糟粕的人生指南。每 一個(gè)人，都會(huì)有自己不同的見解和領(lǐng)悟，同一本指南，不同的人看到的都是不同 的道理。理論與方法閱讀論語譯注本，結(jié)合維基百科，以及百家講壇來和間接與孔老夫子面 對(duì)面的交談，透過文字，來聆聽他的教誨，結(jié)合自己的經(jīng)歷和見解，解讀這本中 華經(jīng)典。論語作為一部記載孔子及其弟子言行的語錄體散文集，言簡意賅，含蓄雋永。此篇筆記，從人生，處世，和交友三

3、個(gè)方面談?wù)剰恼撜Z中的收獲和感悟。三、擴(kuò)展討論與個(gè)案分析（一） 論語與交友人生在世，或多或少的都會(huì)有朋友，無論是所謂的好人還是壞人，都會(huì)有朋 友。我們常說“物以類聚，人以群分”，朋友之間之所以能夠成為朋友，一種是 因?yàn)榕d或趣愛好相投，有共同的生活或者處世理念，在一起像鏡子一樣，相處的 時(shí)候好似在觀察另一個(gè)自己；還有一種是朋友之間的敬仰和敬佩， 人總歸是不完 整的，朋友就像是互相不同的兩個(gè)半圓，成為朋友就完整了，互相的學(xué)習(xí)和模仿， 使其之間能夠更趨于完整。論語當(dāng)中寫到：“孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益 矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”論語季氏）論語季氏）友，還不止一個(gè)，當(dāng)

4、然也會(huì)不止一類，歸納來說有兩類，益友和損友，六種，友 直，友諒，友多聞以及友便辟，友善柔，友便佞。所謂友直，就是說這種朋友正直，勇敢，剛正不阿，充滿正氣和大義凜然。 這種朋友在你怯懦，害怕，害怕的時(shí)候能夠激起你的勇氣，讓你勇敢，果斷的做 出行為和決定。這是一種好朋友。所謂友諒，也就是寬容的朋友。人生在世，誰人能夠不犯錯(cuò)。不難發(fā)現(xiàn)的， 無論是過分的苛責(zé)還是嚴(yán)厲的批評(píng)，都不如社會(huì)，和家人乃至朋友的寬容來的有 力和持久。所以，寬容作為一種美德，一種深沉的美德，存在于人世間，存在于 社會(huì)中，存在于朋友與朋友之間。只有，有了寬容，感情才能持久。有的人說， 寬容是否會(huì)讓我們更墮落，更放縱自己，更加的不檢點(diǎn)

5、自己的行為。其實(shí)不然， 人都是有一顆向善的心，朋友的行為就像鏡子一樣照出我們之間的反差， 使我們 能夠找到自己的不足和缺失來彌補(bǔ)。又像向?qū)б粯?，指引我們向前，美好的向前?所以，有一個(gè)寬容的朋友，是人生的一大幸事。所謂，友多聞，就是博學(xué)多識(shí)的朋友。在先前時(shí)期，大家都知道的，當(dāng)時(shí)肯 定是沒有網(wǎng)絡(luò)和的，也沒有如今這么發(fā)達(dá)的通訊系統(tǒng)，知識(shí)的傳播非常的緩慢，如果你想更多的了解這個(gè)社會(huì)上發(fā)生過什么事情， 又不想出去，基本上只有 一種方法，廣交朋友，交見多識(shí)廣的朋友，因?yàn)檫@樣，朋友的間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)通過交 往的過程轉(zhuǎn)變成你的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。 生活中，人總會(huì)有躊躇和彷徨的時(shí)候，在這 個(gè)時(shí)候，多聞的優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來了，

6、你可以去你的朋友那里，以他多聞的見識(shí)， 來幫助你做出一個(gè)參考，使你能夠更好的做出選擇，他的博學(xué)多識(shí)會(huì)讓你輕松的 消除你的躊躇不安。以上，就是孔夫子所說的三種好朋友。接著，孔夫子還說了，除了好朋友，還有三種壞朋友。所謂，友便辟，就是性情暴躁的朋友。有可能在你遇到事情的時(shí)候，正在彷 徨的時(shí)候，你的的朋友已經(jīng)暴怒了，牽引這你往一個(gè)不可收拾的方向走去。所以， 朋友之間，應(yīng)該是理性的，能夠使你走向理性的方向。所謂友善柔，就是優(yōu)柔寡斷，不果斷的朋友，在你做決定的時(shí)候，一直在你 的旁邊，以他那本就不多的人生經(jīng)歷左右你的行為和思想，影響和迷惑你。所以， 這種朋友也比較可怕。所謂，友便佞。佞，奸佞之人，這種就是

7、一種小人，內(nèi)心會(huì)有所企圖，但是 往往會(huì)裝扮自己，是自己充滿了熱情和虛偽的假面。如果你不慎交到了這種朋友， 并被其利用的話，你的就像自己給自己戴上了枷鎖。以上是損著三友。其實(shí)說了這么多，總結(jié)起來，就是交朋友也是在考驗(yàn)我們的眼光和和知人論 世的能力。而我們的朋友則是我們的借鑒和坐標(biāo)。 是我們?nèi)松膮⒖?，?huì)影響甚 至左右我們前行的路。（二）論語與處世論語是一本樸素的書，他不僅教人理想，同時(shí)也教人處世。論語里面有一句話說，或曰：“以德報(bào)怨，何如?子曰：“何以報(bào)德？以直抱 怨，以德報(bào)德?！闭撜Z憲問可能大家都是覺得孔老夫子這樣仁愛之人，肯定會(huì)贊同以德報(bào) 怨這種說法和行為，其實(shí)不然，孔子從另外一個(gè)角度陳述了

8、，以德報(bào)怨所帶來的 后果。他說，一個(gè)人都用德去抱怨了，那他用什么來報(bào)答恩德呢？無論別人對(duì)你 是好還是壞，你都做出同樣的反應(yīng)，這是一種不合理的行為，所以孔子給出來自 己的答案，“以直抱怨，以德報(bào)德”。就是說用你的正直來對(duì)待有負(fù)于你的人， 你要用你的恩德和慈悲來回報(bào)給你恩德和慈悲的人。所以，在這里，我們可以看論語憲問出孔子給予我們一種人生的效率和人生的態(tài)度。這里講到了兩種不同的的態(tài)度， 但是其實(shí)論語中還透露著另外一種中立的態(tài)度，不以德報(bào)怨也不以直報(bào)德， 而是以你豁達(dá)和開明的胸懷和耿介磊落的去對(duì)待那些有負(fù)于你的人。你應(yīng)該將你的人生和時(shí)間用在那些更有意義的事情上，而不是在這種瑣碎的事情上浪費(fèi)。論語中記

9、錄了這么一段話“仁者，雖告曰，井有仁焉，其從之，也子曰： “何為其然也，君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！闭撜Z？論語？雍也篇要這么做呢，為什么別人在井里，你就要去井里，這是一個(gè)君子所為的么。君子 是是可以被傷害的，但是不能夠被自己所欺騙了，也就是不能迷惘。人的所作所 為是應(yīng)該有思考的，應(yīng)該有目的的，不能因?yàn)橐粫r(shí)的糊涂，犯傻，做出不值得是 事情，也就像上面說的，有一個(gè)更仁義的人在井里，自己也跟著跳進(jìn)去一樣，這 是沒有道理的，沒有理由的。這也是孔夫子所不恥的行為。由此我們可以想一想， 不要隨波逐流，不能別人做什么你就做什么，即使你的參照是一個(gè)所有人都認(rèn)為 是一個(gè)好人，是個(gè)仁義之人，你在做出

10、自己的行為的時(shí)候應(yīng)該思考，是不是，能 不能，應(yīng)該不應(yīng)該，去跟著做，如果是沒有意義的事情我也跟著做的話，那就是 在浪費(fèi)生命做沒有效率的事。所以，人的行為一定要有分寸，有原則來約束自己， 更不能用別人的行為來約束自己。在成長中，我們接觸最多的就父母，無論到了哪里，雖不能割舍的也是父母， 但為什么，父母無私的愛給予了我們，但得到的為什么更多的是反感呢？和領(lǐng)導(dǎo) 在一起工作，為什么距離越近，接觸越多，領(lǐng)導(dǎo)也月反感呢？論語中有這么 一句話，很好的解釋了這種情況出現(xiàn)的原由。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！闭撜Z 論語 里仁辱矣”。如果你跟你的朋友之間的關(guān)系過于密集的話，離你們之間疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn) 了。所以說過猶不及這四個(gè)字，貫穿了生活的始終，說話做事，還是為人處世， 都要有一個(gè)合適的度，保持合適的距離，大家之間的關(guān)系才能