五大連池市文明禮儀常規(guī)

1、PAGE PAGE 121一、“道德修養(yǎng)”的涵義道德修養(yǎng)，包括個(gè)人的道德意識(shí)（認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念）和道德行為(言語、行動(dòng)和習(xí)慣)的修養(yǎng)，其目的在于使個(gè)人能夠自覺地遵循社會(huì)道德體系的要求，更好地履行個(gè)人的社會(huì)義務(wù)，并不斷地提升個(gè)人的人生境界。道德修養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)與道德品質(zhì)的結(jié)構(gòu)和道德教育的過程有一定的一致性，可以概括為“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五個(gè)方面?！爸?，即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)于客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，包括道德概念的形成和道德判斷力的提高。確立正確的道德認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的前提?！扒椤保吹赖虑楦?，是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和行為所產(chǎn)生的

2、情緒反應(yīng)，是在“知”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并往往會(huì)直接影響人們的行為取向?！耙狻?，即道德意志，是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)中，自覺克服一切困難和障礙而作出行為抉擇的努力和持之以恒的精神?！靶拧?，即道德信念，是指人們對(duì)某一道德的深刻而有根據(jù)的真誠(chéng)信服及由此產(chǎn)生的對(duì)該道德義務(wù)的強(qiáng)烈的責(zé)任感。確立這個(gè)“信”,是道德修養(yǎng)的核心?！靶小?，即習(xí)慣化了的道德行為，是指人們由于自身的道德修養(yǎng)，使其自覺遵守道德原則和規(guī)范并成為一種日常的行為習(xí)慣?？梢娺@個(gè)“行”，是道德修養(yǎng)的歸宿。道德修養(yǎng)的目標(biāo)涵蓋面較廣，大而言之，包括怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者，做一個(gè)樂于奉獻(xiàn)的集體主義者，做一個(gè)有理想的社會(huì)主義者，做一個(gè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼

3、承者；小而言之，包括怎樣做一個(gè)模范遵守社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德的合格公民，等等。二、社會(huì)主義“榮辱觀”（一）榮辱觀1榮辱觀就是人們對(duì)榮辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是判斷和衡量人們的思想與行為是光榮的還是可恥的、是善的還是惡的、是應(yīng)當(dāng)提倡的還是必須擯棄的根本標(biāo)準(zhǔn)和尺度。 2樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義胡錦濤總書記提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利已為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為

4、恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是繼科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村之后，我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度，把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，為提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民而提出的重要指導(dǎo)思想。社會(huì)主義榮辱觀與科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德

5、建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。樹立社會(huì)主義榮辱觀是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全社會(huì)的思想觀念和道德意識(shí)發(fā)生了深刻變化。熱愛祖國(guó)開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，科學(xué)文明，團(tuán)結(jié)互助已成為我國(guó)社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但社會(huì)上存在的一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德情操，構(gòu)筑抵御不良風(fēng)氣的思想道德防線，提高全民族的思想道德素質(zhì)，是我們面臨的緊迫課題。胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，明確了是非、善惡、美丑的界限，明確了堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什

6、么、抵制什么，為各民族、各階層和不同利益群體的人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失，確定價(jià)值取向，做出道德選擇，提供了基本規(guī)范，為構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。教育引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)代文明程度的重大舉措，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。（二）“八榮八恥”1“八榮八恥”三字經(jīng)新世紀(jì) 鑄輝煌目標(biāo)定 國(guó)富強(qiáng)總書記 發(fā)

7、號(hào)召榮辱觀 要樹牢首一條 是根基愛祖國(guó) 如母親愛集體 樹公心危害者 難做人講文明 強(qiáng)精神第二條 人為本人為我 我為人為人民 謀福利不背離 勇獻(xiàn)身救危難 獻(xiàn)愛心第三條 別忘記愛科學(xué) 不唯心反封建 除迷信知識(shí)足 不愚昧有理想 做新人第四條 是根本勤有功 戲無益愛勞動(dòng) 收效益好逸者 是頑疾惡勞者 傷心肌第五條 道理深團(tuán)結(jié)緊 互助密眾志城 泰山移損人恥 利已鄙傷人心 害自身第六條 是古訓(xùn)行必果 言必信善親友 睦鄉(xiāng)鄰見利時(shí) 別忘義多自愛 少貪心第七條 法治國(guó)別善惡 守法紀(jì)促穩(wěn)定 人共遵違法紀(jì) 是禍根好公民 宜勉力第八條 好傳統(tǒng)艱苦樂 奮斗榮新時(shí)期 座右銘驕奢恥 邪念生淫逸辱 壞作風(fēng)倡“八榮” 國(guó)運(yùn)興斥“

8、八恥” 樹新風(fēng)奔小康 立新功民族魂 記心中2“八榮八恥”（1）以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥中華民族具有歷久彌新、博大深厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。這一偉大光榮傳統(tǒng)是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、不斷奮進(jìn)的思想心理基礎(chǔ)，是中華民族雖歷盡劫難而又一往無前的精神動(dòng)力。熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和統(tǒng)一，為祖國(guó)的繁榮昌盛而奮斗，是每一個(gè)中華兒女的神圣職責(zé)。在當(dāng)今世界，以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，是發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義這一偉大光榮傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是全體中華兒女團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的可靠的思想基礎(chǔ)和深厚的精神動(dòng)力。胡錦濤總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義努力奮斗

9、。最近，又將以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥作為社會(huì)主義榮辱觀的首要內(nèi)容，為全黨和全體人民在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)一步指明了方向。 知榮明恥，熱愛祖國(guó)，就是要以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處都以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，特別是要自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把愛國(guó)熱情凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來，凝聚到為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、統(tǒng)一大業(yè)而共同奮斗上來，一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成熱愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的良好風(fēng)尚，在全社會(huì)營(yíng)造出“以熱愛祖國(guó)為榮，

10、以危害祖國(guó)為恥”的良好氛圍。(2)以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥服務(wù)人民是為人民服務(wù)這一社會(huì)主義道德核心的重要體現(xiàn)。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。代表最廣大人民根本利益是我們黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。服務(wù)人民的社會(huì)主義道德規(guī)范，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥要求我們必須不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，并始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，是我們黨克敵制勝、完成一切工作任務(wù)的重要法寶，是我們黨的力量之源和勝利

11、之本。 服務(wù)人民不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都要在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。在新的形勢(shì)下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。我們每個(gè)黨員干部和廣大人民群眾都要正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。(3)以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世

12、界、改造世界的一種武器，是人類最重要的文明成果，是人類社會(huì)發(fā)展中具有革命意義的力量。崇尚科學(xué)，就是要熱愛科學(xué)，掌握科學(xué)知識(shí)，投身到科教興國(guó)的偉大事業(yè)中去。在當(dāng)代，科技進(jìn)步愈來愈成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的主要推動(dòng)力量和決定性因素。我們要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力普及科技知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想，提高全民族的科學(xué)文化水平，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。崇尚科學(xué)要求我們要有為社會(huì)主義事業(yè)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、掌握科學(xué)知識(shí)的強(qiáng)烈愿望和興趣。愛科學(xué)，就要追求科學(xué)真理，努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)為祖國(guó)、為人民、為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做貢獻(xiàn)的才干。要自覺地將

13、科學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，為人類造福，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。愛科學(xué)，必須樹立求實(shí)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，要反對(duì)弄虛作假、因循守舊，要勇于發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理、發(fā)展真理。要尊重知識(shí)，尊重人才，要努力創(chuàng)造使拔尖人才能夠脫穎而出的良好環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。愛科學(xué)，就必須崇尚科學(xué)精神，反對(duì)封建迷信等野蠻愚昧行為。崇尚科學(xué)不是一個(gè)空洞的口號(hào)，應(yīng)該體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活和勞動(dòng)實(shí)踐中。在農(nóng)村，要普及農(nóng)業(yè)先進(jìn)適用技術(shù)，大力開展科技扶貧。在城市，要搞好科學(xué)研究和應(yīng)用，搞好科學(xué)普及活動(dòng)，重視科普設(shè)施建設(shè)。在工礦企業(yè)，要給職工學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的機(jī)會(huì)。在全社會(huì)范圍內(nèi)，要利用報(bào)刊、電

14、視、廣播辦好科普專欄和節(jié)目，對(duì)人們普遍關(guān)心的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出科學(xué)解釋，引導(dǎo)和教育群眾尊重科學(xué)，使人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，崇尚科學(xué)，破除迷信，反對(duì)偽科學(xué)，崇尚文明，克服愚昧，抵制腐朽思想侵蝕，在全社會(huì)形成以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥的良好風(fēng)尚。 (4)以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥是社會(huì)主義的勞動(dòng)觀，也是發(fā)展著的馬克思主義的勞動(dòng)觀。它是社會(huì)主義榮辱觀的重要支點(diǎn)，具有鮮明的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，具有極高的規(guī)范性和約束力，同時(shí)又具有極強(qiáng)的感召力。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，具有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。 勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。古往今來，中華民族從明

15、智有為的統(tǒng)治者到普通老百姓，都能認(rèn)識(shí)到，只有勤勉敬事，家才能興、國(guó)才能立。勤勞是治國(guó)安邦的根本，是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果丟掉了勤勞的習(xí)慣和美德，只想在前人創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果上坐享其成、貪圖享樂、不圖進(jìn)取，那么，這樣的國(guó)家、這樣的民族，沒有不走向衰落的。勞動(dòng)是每個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)。共產(chǎn)主義的道德視勞動(dòng)為人生活的第一需要，社會(huì)主義也把勞動(dòng)作為每個(gè)人應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是社會(huì)主義勞動(dòng)道德的基本要求，也是公民的法律義務(wù)，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造的財(cái)富，才是受法律保護(hù)的。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家要提倡創(chuàng)新勞動(dòng)，即創(chuàng)造人類尚未有或部分未有的新使用價(jià)值的勞

16、動(dòng)，創(chuàng)新勞動(dòng)創(chuàng)造超常價(jià)值。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，要?jiǎng)?chuàng)新，就必須踏實(shí)勤奮地工作。青年時(shí)期是一個(gè)人最能將自己的體能、技能、智能高度統(tǒng)一的時(shí)期。青年人應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，在創(chuàng)新國(guó)家的建設(shè)中真正成為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的最重要的人力資源，努力成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要力量。 (5)以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利已為恥團(tuán)結(jié)互助是人與人之間的緊密團(tuán)結(jié)、彼此關(guān)心、互相幫助。團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系，是以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)、以集體主義原則為指導(dǎo)、以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為共同目標(biāo)而結(jié)成的和諧融洽的道德關(guān)系。團(tuán)結(jié)互助是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。團(tuán)結(jié)是人的本性。原始社會(huì)，自

17、然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低下，人類如果不結(jié)為整體聯(lián)合起來同大自然抗?fàn)?，隨時(shí)都可能被殘酷的大自然所吞噬。在惡劣的生存條件下，要么歸屬整體而生存，要么背離整體而死亡，因此只有自發(fā)地團(tuán)結(jié)在群體周圍。在中華民族幾千年綿延不絕的歷史中，更形成了尤為突出鮮明的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。中國(guó)共產(chǎn)黨從她誕生的時(shí)候起，就為中國(guó)人民的革命大團(tuán)結(jié)而奮斗，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們黨團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾取得了革命的勝利，這是讓我們的敵對(duì)勢(shì)力最感到害怕的制勝法寶。無數(shù)的事實(shí)告訴了我們一個(gè)最樸素的真理：團(tuán)結(jié)就是力量。進(jìn)入21世紀(jì)，我們黨更加高舉團(tuán)結(jié)的旗幟。在黨的十六大報(bào)告中，“團(tuán)結(jié)”一詞出現(xiàn)的次數(shù)很多：“團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民

18、，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)”，“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力”，“鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面”，“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利”，“倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定”,“緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)”等等。這是我們黨深刻總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。倡行團(tuán)結(jié)互助，反對(duì)損人利己?！皳p人利己”的結(jié)局往往是“損人不利已”。那些利用人民賦予的權(quán)力謀取私利、貪污受賄、中飽私囊的貪官污吏，那些心懷害人之心，專做損人利己之事的人，有幾個(gè)有好下場(chǎng)?團(tuán)結(jié)互助

19、，一個(gè)重要的含義就是齊心協(xié)力地做事，每個(gè)人都要把共同目標(biāo)當(dāng)做自己的目標(biāo)，都要為共同的事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。把團(tuán)結(jié)互助的道德規(guī)范貫徹到社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的迫切需要，也是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，每一個(gè)公民，都應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的工作實(shí)際和生活實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)的條件出發(fā)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助精神，多做團(tuán)結(jié)互助之事，將團(tuán)結(jié)互助精神貫徹到自己的工作和生活中去。團(tuán)結(jié)互助精神，就體現(xiàn)在日常工作和生活之中。對(duì)每一個(gè)公民來說，能夠?yàn)樗?、為社?huì)做好身邊力所能及的事，也就意味著堅(jiān)持了集體主義原則，弘揚(yáng)了集體主義精神。自覺學(xué)習(xí)、了解、貫徹、執(zhí)行黨和國(guó)家

20、的路線方針政策，為改革發(fā)展建言出力；愛崗敬業(yè)，在平凡的工作崗位上充分發(fā)揮自己聰明才智，踏踏實(shí)實(shí)做出突出成績(jī)；尊老愛幼，樂于助人，特別是當(dāng)別人遇到困難時(shí)盡己所能熱情幫助，這都體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助的精神。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，每一個(gè)公民，都應(yīng)當(dāng)從參與溝通、協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)、互助的點(diǎn)滴小事做起，在全社會(huì)營(yíng)造弘揚(yáng)集體主義精神的良好氛圍。黨員干部要在自己的平凡工作崗位上甘當(dāng)勤務(wù)員，甘做孺子牛；要在自己的整個(gè)人生道路上堅(jiān)持淡泊名利，不計(jì)得失；要在祖國(guó)、人民和社會(huì)需要自己挺身而出的關(guān)鍵時(shí)刻勇于犧牲、無私奉獻(xiàn)，為廣大公民追求崇高目標(biāo)樹立光輝的榜樣。(6)以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)

21、事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本，誠(chéng)實(shí)守信、見得思義，是一個(gè)人必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無所謂守信。誠(chéng)實(shí)守信是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序保持和發(fā)展的重要力量。對(duì)一個(gè)人來說，誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的人格力量。對(duì)一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體來說，誠(chéng)信是寶貴的無形資產(chǎn)，它作為一種形象、“品牌”和信譽(yù)，是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。對(duì)社會(huì)來說，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序。對(duì)一個(gè)國(guó)家和政府來說，誠(chéng)實(shí)守信是國(guó)格的體現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)，它是人民擁護(hù)政府、支持政府、贊

22、成政府的一個(gè)重要的支撐；在國(guó)際上，它是顯示國(guó)家地位和國(guó)家尊嚴(yán)的象征，是國(guó)家自立自強(qiáng)于世界民族之林的重要力量，也是良好國(guó)際形象和國(guó)際信譽(yù)的標(biāo)志。 誠(chéng)實(shí)守信是當(dāng)前道德建設(shè)的重點(diǎn)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。我們必須看到，近年來，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信用缺失問題日益突出，制假售劣、逃債賴賬、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、走私騙匯、合同欺詐等現(xiàn)象屢禁不止，不僅大大增加了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成本，降低了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率，而且造成重大的經(jīng)濟(jì)損失，嚴(yán)重地干擾了我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展的正常秩序。為此，我們必須切實(shí)抓緊抓好誠(chéng)信建設(shè)，以確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康快

23、速發(fā)展。(7)以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 遵紀(jì)守法，就是遵守社會(huì)主義法律和社會(huì)主義紀(jì)律，這是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義社會(huì)公德的基本要求?，F(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，遵紀(jì)守法是每個(gè)公民的基本準(zhǔn)則。以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容和基本要求，是維護(hù)社會(huì)主義法制和紀(jì)律的思想保障。國(guó)無法不治，民無法不立。遵紀(jì)守法作為社會(huì)公德的重要內(nèi)容，要求人們做到“知法、懂法、守法、用法”，遵守國(guó)家的法律法令法規(guī)，自覺遵守和維護(hù)各項(xiàng)紀(jì)律，自覺地遵守與維護(hù)法制，履行對(duì)國(guó)家和社會(huì)的法律責(zé)任，不做違法亂紀(jì)、損公害人的事；勇于同違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)維護(hù)法紀(jì)尊嚴(yán)。以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，就是

24、要懂得什么是合法的，什么是非法的，什么是守法，什么是違法，什么是公民的權(quán)利和義務(wù)，什么是違法犯罪行為，懂得正確處理民主與法制、自由與紀(jì)律的關(guān)系，自覺地按照法律和紀(jì)律的要求規(guī)范自己的行動(dòng)；就是要求我們堅(jiān)守法律底線，筑牢道德防線，提高奉公守法的自覺性，成為符合時(shí)代要求和國(guó)家需要的合格公民。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)把遵紀(jì)守法作為義不容辭的職責(zé)和義務(wù)，努力為國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、民族的振興，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(8)以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥所謂艱苦奮斗的作風(fēng)，是指為了黨和人民的事業(yè)不畏艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏的革命斗志和甘于吃苦、勤儉節(jié)約的革命精神和作風(fēng)。它是我們黨在

25、長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中倡導(dǎo)和培養(yǎng)起來的優(yōu)良作風(fēng)，是黨員干部與廣大人民群眾同甘苦、同呼吸、共命運(yùn)的體現(xiàn)。艱苦奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，是我們黨同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶，也是一個(gè)干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)。我們黨正是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來的。過去干革命需要艱苦奮斗，今天搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣要靠艱苦奮斗。只有一代又一代堅(jiān)持不懈地艱苦奮斗，我們的民族才能生生不息、興旺發(fā)達(dá)，我們的黨才能永葆政治本色和蓬勃活力。 我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，有力地證明我們這個(gè)黨是一個(gè)好黨，我們的黨員和干部隊(duì)伍從總體上說是好的隊(duì)伍。除了我們黨歷史上許許多多英雄人物以外，在新時(shí)期、新的

26、歷史條件下，又涌現(xiàn)出了一大批英雄人物，如孔繁森、徐虎、李素麗、李國(guó)安、鄭培民等等。從他們身上，老百姓看到我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)期得到了繼承和發(fā)揚(yáng)光大。但也應(yīng)看到，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，由于多種原因，黨的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)，在相當(dāng)一部分黨員和干部中淡忘了，有的甚至已經(jīng)丟得差不多了。講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象，在不少地方、部門和單位盛行起來。一些人沉溺于物質(zhì)享受，過著紙醉金迷的生活，令人觸目驚。反對(duì)和制止以上這些奢侈享樂之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)我黨艱苦奮斗的作風(fēng)，是當(dāng)前黨風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，具有特殊重要的意義。 艱苦奮斗的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式不是一成不變的，它要與社會(huì)的歷

27、史條件和時(shí)代特征相結(jié)合，與人民群眾的偉大實(shí)踐相統(tǒng)一，并根據(jù)新的實(shí)際賦予新的思想內(nèi)容。第一，從物質(zhì)層面上看，艱苦奮斗要求人們的消費(fèi)節(jié)制在合理的限度內(nèi)，與基本國(guó)情和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。第二，從精神層面上看，艱苦奮斗要求我們保持不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)忍不拔的精神狀態(tài)和勵(lì)精圖治、無私奉獻(xiàn)的道德情操。 發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)要與時(shí)俱進(jìn)，今天，我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，就是要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面而努力奮斗。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，大力倡導(dǎo)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新精神，這是新世紀(jì)新階段新形勢(shì)新任務(wù)的必然要求，是全面貫

28、徹落實(shí)十六大確定的目標(biāo)和任務(wù)的重要保證。第一，牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想。第二，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終不渝地為最廣大人民謀利益。第三，牢記黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，以艱苦奮斗的精神做好各項(xiàng)工作。第四，牢記黨與人民的重托和肩負(fù)的歷史責(zé)任，自覺在艱苦奮斗的實(shí)踐中加強(qiáng)黨性鍛煉。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范。要自覺地發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的作風(fēng)，弘揚(yáng)艱苦樸素、勤儉建國(guó)的精神，堅(jiān)決反對(duì)浮躁浮夸、急功近利、鋪張浪費(fèi)、大手大腳。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹立艱苦奮斗的思想，磨練艱苦奮斗的意志，始終堅(jiān)持講

29、學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣、扎扎實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)地工作，不斷為黨和人民建立新的業(yè)績(jī)。 禁止用公款搞大吃大喝、游山玩水和高消費(fèi)娛樂活動(dòng)，以及巧立名目出國(guó)旅游；不得違反規(guī)定修建高標(biāo)準(zhǔn)樓堂館所；強(qiáng)化機(jī)關(guān)和事業(yè)單位經(jīng)費(fèi)預(yù)算審批管理和審計(jì)監(jiān)督；堅(jiān)決執(zhí)行黨政機(jī)關(guān)與所辦經(jīng)營(yíng)性經(jīng)濟(jì)實(shí)體脫鉤的規(guī)定；執(zhí)收?qǐng)?zhí)罰部門都要嚴(yán)格執(zhí)行收支兩條線制度；嚴(yán)禁上級(jí)機(jī)關(guān)向下級(jí)機(jī)關(guān)、黨政機(jī)關(guān)向企事業(yè)單位以各種方式轉(zhuǎn)移費(fèi)用負(fù)擔(dān)；按照貨幣化和透明、規(guī)范的原則，進(jìn)一步改革和完善福利待遇制度和公務(wù)活動(dòng)接待制度。三、公民二十字基本道德規(guī)范“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤

30、儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。（一）愛國(guó)守法1愛國(guó) 愛國(guó)是中華民族傳統(tǒng)的道德規(guī)范，愛國(guó)主義素被稱為“中華民族之魂”。愛國(guó)，反映了社會(huì)主義國(guó)家的公民與祖國(guó)之間應(yīng)有的關(guān)系，是衡量個(gè)人與國(guó)家價(jià)值關(guān)系的人生準(zhǔn)則，是一種崇高的思想道德境界。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)要做到：第一，了解基本國(guó)情，認(rèn)清歷史責(zé)任。了解基本國(guó)情，包括正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其是近現(xiàn)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和祖國(guó)富強(qiáng)而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認(rèn)識(shí)了解國(guó)情的基礎(chǔ)上，才能自發(fā)地、真心誠(chéng)意地?zé)釔圩鎳?guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)，才能真正明確我們承擔(dān)的歷史責(zé)任。這是我們高舉愛國(guó)主義旗幟

31、，報(bào)效祖國(guó)的首要前提。第二，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。一個(gè)人的前途和命運(yùn)，始終與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)息息相關(guān)，密不可分。國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)，放棄個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國(guó)人民最寶貴的思想品格，是愛國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識(shí)和國(guó)家利益的意識(shí)，要自覺地維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益。第三，立足本職工作，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，要把愛祖國(guó)的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。對(duì)于每個(gè)公民來說，愛國(guó)并不是要求人人都必須有驚天動(dòng)地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻(xiàn)，

32、為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。只要每個(gè)人都堅(jiān)持把愛國(guó)與實(shí)現(xiàn)自己的理想聯(lián)系起來，把振興中華的熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的動(dòng)力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的力量。2守法守法，是指任何組織和個(gè)人都必須按照我國(guó)現(xiàn)行法律的規(guī)定和要求依法辦事。守法，首先是遵守憲法和法律；其次是要遵守國(guó)家的行政法規(guī)和地方性法規(guī)；最后，要遵守勞動(dòng)紀(jì)律、技術(shù)規(guī)范和一些群眾自治組織所制定的鄉(xiāng)規(guī)民約等。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。法是國(guó)家規(guī)定和社會(huì)形成的人們必須遵守的行為規(guī)范。守法，不僅僅是法律層面的要求，也是公民道德上的基本要求。公民要做到守法，首先，要學(xué)法，知法，懂法。公

33、民要注意學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)有的一切法律規(guī)范、紀(jì)律條例，知曉各種法的內(nèi)容，懂得法的適用環(huán)境。其次，要用法。當(dāng)前，我們要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。身處其中的每一位公民，在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中，都要自覺地運(yùn)用法來對(duì)照自己的行為，指導(dǎo)自己的行動(dòng)，逐漸形成法律意識(shí)，使法從外在的強(qiáng)制慢慢變?yōu)閮?nèi)在的自覺，從一開始的不適應(yīng)變成渾然不覺的個(gè)人習(xí)慣。第三，要衛(wèi)法。在社會(huì)公共秩序受到破壞、國(guó)家安全受到威脅時(shí)，要見義勇為，挺身而出，堅(jiān)決地與違法行為做斗爭(zhēng)，以維護(hù)法的尊嚴(yán)。（二）明禮誠(chéng)信1明禮明禮是指待人接物時(shí)言談舉止要講文明禮貌。文明禮貌不僅是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣和民族素質(zhì)的反映，也是一個(gè)民族社會(huì)發(fā)展

34、和道德進(jìn)步的標(biāo)志?，F(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當(dāng)今社會(huì)人與人之間相互關(guān)心、相互尊重的友好關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的水平。明禮作為公民道德規(guī)范，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無論是在公共場(chǎng)合還是在職業(yè)場(chǎng)所和個(gè)人家庭生活中，行為舉止都應(yīng)得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場(chǎng)合中言談舉止的文明，如愛護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等。 公民要做到明禮并不難，主要應(yīng)在以下方面下功夫：第一，語言文明。語言是人們生活中最主要的交往工具。古人云：“言為心聲，語為心境”，“觀其言而知其行”。語言同

35、人的儀表儀態(tài)一樣，是內(nèi)心德行及是否明禮的外在表現(xiàn)。要語言文明，一是言辭要謹(jǐn)慎合理。講話者務(wù)必要明白說話時(shí)自己的身份和所處的場(chǎng)合、所面對(duì)的對(duì)象，在不同的場(chǎng)合、針對(duì)不同的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)說恰如其分的話。否則，信口胡說、隨口亂言，不僅要被別人恥笑，而且也達(dá)不到應(yīng)有效果。二是言辭應(yīng)文明有禮。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。公民在交往中要常用一些表示客氣的用語，如“久仰”、“指教”、“雅正”、“包涵”、“勞駕”、“多謝”等；在表示對(duì)人的尊敬時(shí)則常用“請(qǐng)問”、“賜教”、“光顧”、“斧正”等，不僅可以和諧人際關(guān)系，增進(jìn)人與人之間的友好感情，同時(shí)也體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和品行。第二，舉止得體。舉手投足之間，

36、顯示出的是一個(gè)人的修養(yǎng)的境界。行為舉止之禮在社會(huì)生活中隨處可見：勤勞、友愛、守紀(jì)，不損害集體利益和他人利益，不破壞公物，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不亂停車輛等這些看似細(xì)小的瑣事。其實(shí)做好了這些細(xì)小瑣事，也就達(dá)到了舉止得體、文明禮貌的境界?？傊?，明禮體現(xiàn)于社會(huì)生活的方方面面，只要你留心觀察并堅(jiān)持去做，一定會(huì)成為一個(gè)有文明、有教養(yǎng)的人。 2誠(chéng)信誠(chéng)信是人們?cè)诠步煌凶钇鸫a的道德行為規(guī)范。古人云：“人無信不立”，“人而無信，不知其可也”，說的都是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于一個(gè)人為人處事的極端重要性。它既是一種道德品質(zhì)，也是一種公共義務(wù)。誠(chéng)信就是講信譽(yù)，而信譽(yù)的好壞直接影響到一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)民族的現(xiàn)有處境和

37、未來發(fā)展。對(duì)于個(gè)人來講，與人交往要講信用、守諾言，要“言必行，行必果”，要待人誠(chéng)懇，信守諾言，言行表里如一。對(duì)于市場(chǎng)主體來講，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要守合同、重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個(gè)企業(yè)只有有了信譽(yù)才能順利開展各項(xiàng)活動(dòng)：尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場(chǎng)等，才能卓有成效地參與競(jìng)爭(zhēng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。要做到誠(chéng)信，首先，要深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重大意義?！盁o信不立”，誠(chéng)信是個(gè)體立身之本，是企業(yè)生命之源。謊言欺詐，雖能得逞于一時(shí)，卻難橫行一世。第二，要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。每個(gè)從業(yè)者都要在自己的工作崗位上，有一份力出一份力，不怠工，干滿點(diǎn)，遵紀(jì)守法；要守信用，重合

38、同。第三，要實(shí)事求是，不講假話。對(duì)工作中的缺點(diǎn)和成績(jī)，有一說一，有二說二，不歪曲，不篡改。對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的宣傳要實(shí)事求是，不能利用廣告隨意瞎吹自己的產(chǎn)品，等等?？傊?，各行各業(yè)都要誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金。這是做人做事的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義最基本的道德規(guī)范之一。 (三)團(tuán)結(jié)友善1團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)是在為某個(gè)目標(biāo)而奮斗時(shí)形成的緊密聯(lián)系。作為公民道德規(guī)范，團(tuán)結(jié)的基本內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)在追求共同理想目標(biāo)的基礎(chǔ)上，公民通過弘揚(yáng)集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，形成各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會(huì)的凝聚力。團(tuán)結(jié)會(huì)產(chǎn)生鋼鐵般堅(jiān)不可摧的力量。 要培養(yǎng)團(tuán)結(jié)的道德精神，公民首先要深刻認(rèn)識(shí)團(tuán)結(jié)的重要意義。團(tuán)結(jié)就是力量?！?/p>

39、眾人劃槳開大船”、“兄弟同心，其力斷金”。團(tuán)結(jié)，能產(chǎn)生個(gè)人無法產(chǎn)生的巨大力量，克服個(gè)人無法想像的困難，群策群力，從而更好地完成目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。其次，互諒互讓，互相關(guān)心。生活在團(tuán)體之中，難免會(huì)發(fā)生一些摩擦和矛盾。這時(shí)，公民之間就要互諒互讓，無理要認(rèn)錯(cuò)，有理要讓人。同時(shí)，要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，使大家感受到團(tuán)體的溫暖。第三，立場(chǎng)堅(jiān)定，維護(hù)團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)是為了共同目標(biāo)而形成的凝聚力，但是，不能為了團(tuán)結(jié)而團(tuán)結(jié)，為了追求團(tuán)結(jié)而放棄原則立場(chǎng)。毛澤東同志認(rèn)為，在處理黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾時(shí)，應(yīng)該從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，通過批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這一原則仍然適用。所以，團(tuán)結(jié)不是一團(tuán)和氣，不是委曲求全。我

40、們一定要深刻理解團(tuán)結(jié)的重要性，珍惜團(tuán)結(jié)，顧全大局。2友善 友善也是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，它在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要友好、友愛，與人為善?！叭伺c人的和諧”是“人”與人類社會(huì)應(yīng)該體現(xiàn)“天道”的要求。在今天，友善具有其獨(dú)到的價(jià)值。首先,友善能夠贏得他人的尊敬和平等相待，促進(jìn)人際關(guān)系順利健康發(fā)展。其次，友善能夠使矛盾很快解決或消弭于無形。但是友善并不是軟弱可欺；要防止無原則的友善。對(duì)于那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)變態(tài)度。第三，友善可以形成良好的人際氛圍，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改善。要做到友善，公民最主要的是心中要有“友善”，以友愛善良之心待人。心存邪

41、惡、品德敗壞之人，是不可能做到友善的，而這，正是社會(huì)主義道德所反對(duì)的。（四)勤儉自強(qiáng)1勤儉勤儉是我國(guó)傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一。古人說：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。勤儉，即勤勞和節(jié)儉。勤勞指的是人們對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度和品質(zhì)，它要求人們熱愛勞動(dòng)，積極參加勞動(dòng)，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創(chuàng)造和豐富自己的生活。節(jié)儉指的是人們對(duì)待生活消費(fèi)的態(tài)度，它要求人們約束自己的消費(fèi)行為，儉約財(cái)力。 勤儉是非常重要的。常言道：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢侈敗家門”。勤儉是珍惜勞動(dòng)果實(shí)的美德。如果揮霍無度，理家家必窮，治國(guó)國(guó)必?cái)?。因此，無論是治家，還是管理國(guó)家，勤勞節(jié)儉都是必須具備的品質(zhì)和美德。 勤儉，首先要從日

42、常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。對(duì)于各項(xiàng)日常開支，要量力而行，量入為出，按照輕重緩急，統(tǒng)籌安排；精打細(xì)算，妥善合理，做到節(jié)儉而不吝惜，大方而不浪費(fèi)。其次，反對(duì)盲目攀比和鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣。隨著收人的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消費(fèi)水平也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，盲目攀比，鋪張浪費(fèi)，“別人有的我要有，別人沒有的我也要有”則是不對(duì)的。脫離自己的實(shí)際情況，盲目攀比，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)的盲目性，造成鋪張浪費(fèi)，從而造成經(jīng)濟(jì)入不敷出，極有可能促使人際關(guān)系緊張，矛盾四起，甚至經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，家破人亡。第三，婚喪嫁娶，移風(fēng)易俗，文明簡(jiǎn)樸?；閱始奕⑹侨松械拇笫?，合理的花費(fèi)是必要的。但是，那種大操大辦、揮霍浪費(fèi)的做法則是不可取的。提

43、倡婚喪嫁娶從簡(jiǎn),并不是淡漠人情，違背道德良心，而是純樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。2自強(qiáng)自強(qiáng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。周易里就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，代代相傳，鼓舞中華民族在任何艱難險(xiǎn)阻面前都能做到自強(qiáng)自立，只要一息尚存，就要奮斗不止。而在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，提倡自強(qiáng)，更是有鮮明的時(shí)代特色。對(duì)于公民來說，要做到自強(qiáng)，應(yīng)注意：第一，要磨練自己的意志。很難想像，一個(gè)意志薄弱、受不了威逼利誘或艱苦環(huán)境考驗(yàn)的人，會(huì)具有自強(qiáng)的心態(tài)，自立自勵(lì)。只有那些意志堅(jiān)強(qiáng)、目標(biāo)明確的人，在遇到困難時(shí)，才會(huì)不等不靠，才能勵(lì)精圖治，排除萬難，拼搏進(jìn)取。第二，要學(xué)好本領(lǐng)，并不斷提高自己的素質(zhì)?，F(xiàn)代社

44、會(huì)科技發(fā)展迅速，新領(lǐng)域不斷拓展，新問題不斷涌現(xiàn)，這就要求人們不斷吸收新的知識(shí)，不斷提高自己的技能，以增強(qiáng)自己適應(yīng)社會(huì)的本領(lǐng)。一個(gè)身無長(zhǎng)技又不愿刻苦學(xué)習(xí)的人，極有可能遭到社會(huì)淘汰，怎能做到自立自強(qiáng)呢?第三，要正確處理好自強(qiáng)自立與外援的關(guān)系。自強(qiáng)并不是要求你把一切外來的援助都拒之門外。在適當(dāng)?shù)臈l件下，合理接受外部幫助反而會(huì)有助于自強(qiáng)的實(shí)現(xiàn)，但是不能依賴外援，關(guān)鍵還是靠自己。原則應(yīng)是：獨(dú)立自主，艱苦奮斗，內(nèi)部為主，外援為輔。這樣，才能實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，成為一個(gè)獨(dú)立向上的人。 (五)敬業(yè)奉獻(xiàn)1敬業(yè)敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待；自己的工作，與愛崗緊密聯(lián)系在一起，是職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。宋朝朱熹

45、對(duì)“敬業(yè)”的解釋是“專，以致志，以事其業(yè)”。也就是說，敬業(yè)的核心要求是嚴(yán)肅認(rèn)真，一心一意，精益求精，盡職盡責(zé)。古人提倡的這種工作態(tài)度今天仍然適用，沒有過時(shí)。愛崗與敬業(yè)緊密相連。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。要達(dá)到敬業(yè)的要求，首先要樹立對(duì)職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)。職業(yè)是人謀生的位置，也是服務(wù)社會(huì)的途徑，更是個(gè)人的一項(xiàng)事業(yè)。無論喜歡與否，在你離開這個(gè)崗位前，你都要憑借這個(gè)位置實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，要把工作作為事業(yè)看待。惟其如此，一個(gè)人才能心情愉快地進(jìn)行工作，也才可能具有敬業(yè)的精神。第二，專心致志搞好本職工作，干一行，愛一行。只有如此，才能出成績(jī)、出效益。在當(dāng)前科學(xué)

46、技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)每個(gè)從業(yè)者的業(yè)務(wù)水平、技術(shù)素質(zhì)、工作能力尤其提出了很高的要求，每個(gè)從業(yè)者要在各自的崗位上做出貢獻(xiàn)，就必須熟悉本行業(yè)的基本性質(zhì)和要求，必須熟練地掌握本職業(yè)的業(yè)務(wù)和基本技能，必須懂得本職業(yè)起碼的職業(yè)道德要求。否則，就很難讓人相信你會(huì)做到對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。第三，把敬業(yè)作為一種人生態(tài)度來對(duì)待。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人一生可能有多種工作，擁有不同的職位。但無論如何，都要堅(jiān)守崗位，做到愛崗、敬業(yè)、為社會(huì)、為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。2奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)，就是公民無論從事何種活動(dòng)，其目的不是為了個(gè)人家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國(guó)家和社會(huì)。作為一種基本道德規(guī)范，它意味著大公無私，克

47、制己私，超越自我，服務(wù)整體，先人后己。奉獻(xiàn)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，奉獻(xiàn)精神自始至終體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道和服務(wù)群眾的各種要求之中。所以，奉獻(xiàn)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高要求和最終目的。奉獻(xiàn)，是一種極高的思想境界。第二，奉獻(xiàn)是無私的付出，不計(jì)報(bào)酬。像孔繁森所說的：“把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條路”，就是這種無私奉獻(xiàn)觀的最好寫照，也是做人的最高境界。第三，奉獻(xiàn)并不意味著不要個(gè)人的正當(dāng)利益，不要個(gè)人的幸福。它主要是講一種精神，也就是在公與私、義與利、奉獻(xiàn)與索取之間，把前者放在首位。一個(gè)只索取不奉獻(xiàn)的人，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不受人們和社會(huì)歡迎的個(gè)人主義者。四、市民應(yīng)遵守的社會(huì)公德社會(huì)公德是全體

48、公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。（一）文明禮貌文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人類社會(huì)為維系正常生活共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。文明禮貌既反映著一個(gè)人內(nèi)在的思想道德水平和文化修養(yǎng)，也體現(xiàn)著他是否尊重人、關(guān)心人，懂得人際交往的藝術(shù)。做到文明禮貌并不難，要在時(shí)時(shí)、處

49、處體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：第一，衛(wèi)生整潔，儀表文明。整潔、衛(wèi)生的儀表和儀容是文明禮貌的最基本要求，包括面容潔凈、頭發(fā)整齊、早晚刷牙、飯后漱口、經(jīng)常洗澡、勤換衣物等。第二，儀態(tài)優(yōu)美，舉止文明。古人講“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，這是對(duì)儀態(tài)優(yōu)美的形象概括。除此而外，還應(yīng)注意神態(tài)，與人接觸要面帶微笑，自然大方，并杜絕在大庭廣眾之下剔牙縫、掏耳朵、挖鼻孔、搔癢等有損形象的行為。如果不注意自己的舉止，無論多么美好的儀容和時(shí)髦的打扮，都會(huì)遭到破壞。第三，談吐禮貌，語言文明。要習(xí)慣于運(yùn)用禮貌語言，如“謝謝”、“勞駕”、“對(duì)不起”、“沒關(guān)系”等等，請(qǐng)別人幫忙要說“請(qǐng)問”、“請(qǐng)幫忙”、“請(qǐng)關(guān)照”。與人交談應(yīng)誠(chéng)懇

50、、親切、簡(jiǎn)潔、得體，還要學(xué)會(huì)專心傾聽，切忌高聲說話、喋喋不休或者旁若無人。第四，遵守禮儀，行為文明。生活中問路，乘車、購物、做客、稱呼、交往等都有約定俗成的文明準(zhǔn)則，如走路遇到熟人要打招呼，上車要給行動(dòng)不便的人讓座，進(jìn)影劇院不應(yīng)遲到，探訪朋友應(yīng)當(dāng)提前預(yù)約，逢年過節(jié)探望長(zhǎng)輩應(yīng)帶禮物，等等。文明禮貌的要求很多很細(xì)，需要認(rèn)真細(xì)致地去把握，只要處處留意，時(shí)時(shí)約束，你一定會(huì)成為一個(gè)文明的人、有教養(yǎng)的人。 (二)助人為樂 助人為樂是社會(huì)主義社會(huì)人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是為人民服務(wù)精神的直接體現(xiàn)。任何人都是社會(huì)的人，都不能脫離他人的幫助而存在，也不能脫離他人的關(guān)心而生活。人與人之間需要相互依存、相互

51、關(guān)心，樂于相助，這就是助人為樂。助人為樂是一種高尚的文明行為，同志之間、同事之間、朋友之間、鄰里之間、親友之間，都應(yīng)該有助人為樂、相互支持的高尚風(fēng)格。要做到助人為樂，需從三個(gè)方面入手：第一，要有善良的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)，幫助別人是出于對(duì)他人的愛心和關(guān)心，是盡己所能，解除他人困難，使他人獲得快樂和幸福。出于個(gè)人私心雜念，或僅僅為了獲得報(bào)償而去幫助別人，都不能算作助人為樂。第二，助人要有實(shí)實(shí)在在的結(jié)果，確實(shí)是幫助別人脫離了困境，或確實(shí)方便了他人，使別人感到快樂、幸福。只有助人的良好愿望，卻沒有在實(shí)際中使別人得到有效幫助，也不能算是助人為樂。第三，助人要長(zhǎng)期積累不斷去做，要靠長(zhǎng)期修養(yǎng)，形成內(nèi)心自覺的習(xí)慣。

52、不能把助人為樂理解成一時(shí)一刻的群眾運(yùn)動(dòng)。第四，助人為樂的形式很多，可以是在日常生活中經(jīng)常幫助別人，如同事、同學(xué)、朋友、親戚等，也可以是經(jīng)常參與公益事業(yè)，發(fā)揚(yáng)“一方有難，八方支援”的精神，體現(xiàn)自己的愛心、同情心和犧牲精神。例如，可以參加“希望工程”、“春蕾計(jì)劃”等，救助失學(xué)兒童；可以為發(fā)生自然災(zāi)害地區(qū)的人民捐獻(xiàn)衣物；可以為需要醫(yī)療、救護(hù)、看守的貧弱者提供幫助，可以參加青年志愿者行動(dòng)，等等。(三)愛護(hù)公物 愛護(hù)公物是公民社會(huì)公德的基本內(nèi)容，它要求公民要關(guān)心、愛護(hù)和保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，同一切破壞公共財(cái)物的行為作斗爭(zhēng)，同一切浪費(fèi)公共財(cái)物的行為作斗爭(zhēng)。愛護(hù)公物，首先要愛護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗巧鐣?huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)；

53、是全體人民的共同財(cái)富，國(guó)家的工廠、礦山、銀行、車站、飛機(jī)場(chǎng)、鐵路、公路、商店、影劇院、博物館、圖書館、展覽館、文化館以及各類院校等等，都是全體人民長(zhǎng)年累月、辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)，是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的物質(zhì)條件，關(guān)心、保護(hù)和珍惜這些國(guó)家財(cái)產(chǎn)，不讓它們流失和破壞，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。其次，愛護(hù)公物就要愛護(hù)國(guó)家的自然資源和自然環(huán)境。包括水資源、礦產(chǎn)資源和動(dòng)植物群，還有生產(chǎn)、生活設(shè)施，如綠地、草坪、電話亭、公廁和地下供、排水管道及防火防災(zāi)設(shè)施等。因?yàn)檫@些財(cái)產(chǎn)都是人民安居樂業(yè)、有序工作必不可少的物質(zhì)條件。第三，愛護(hù)公物還要愛護(hù)歷史文物、保護(hù)古跡。文物古跡是中華民族悠久歷史的見證，是祖先留給我

54、們的寶貴遺產(chǎn)，具有無可替代、難以估量的物質(zhì)和精神價(jià)值。作為公民必須努力保護(hù)好文物古跡。 (四)保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是公民社會(huì)公德的基本內(nèi)容。保護(hù)環(huán)境，不僅僅是指講究公共衛(wèi)生、美化個(gè)人生活環(huán)境等，還包括減少環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源、能源等廣泛內(nèi)容。從我國(guó)的國(guó)情來看，保護(hù)環(huán)境具有特別重要的意義。保護(hù)環(huán)境對(duì)廣大公民的最基本要求是：深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，就是保證子孫后代的幸福，樹立“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的觀念，從自己做起，從身邊的小事做起。保護(hù)環(huán)境，還要求我們改變不利于環(huán)境保護(hù)的生活方式和行為方式，培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，如自覺節(jié)約能源，反對(duì)浪費(fèi)，不亂倒垃

55、圾、污水，不損壞各類環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等。此外，還要積極參加綠化祖國(guó)的活動(dòng)，自覺承擔(dān)植樹義務(wù)，愛護(hù)花草樹木，保護(hù)綠化成果。 (五)遵紀(jì)守法 遵紀(jì)守法是社會(huì)公德的最基本要求。對(duì)一個(gè)公民來說，是否自覺維護(hù)公共場(chǎng)所的秩序，紀(jì)律觀念強(qiáng)不強(qiáng)，法制意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，體現(xiàn)著他的精神道德風(fēng)貌。遵紀(jì)守法同時(shí)也是保證社會(huì)健康、有序發(fā)展的基礎(chǔ)。遵守這一社會(huì)公德，對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)都是非常重要的。遵紀(jì)守法的基本要求是：第一，提高公民的法律意識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，做到知法、懂法、守法、護(hù)法。這些法律，包括國(guó)家和地方制定的各項(xiàng)法律、法規(guī)、條例，規(guī)則、章程、紀(jì)律等。每個(gè)公民必須認(rèn)真地學(xué)，不斷提高自己的法律素質(zhì)。第二，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)法律和紀(jì)律，不做

56、任何違法違紀(jì)的事，將法律條文內(nèi)容化作自己的自覺行動(dòng)，使守法由“要我做”變?yōu)椤拔乙觥?。人人都這樣來做，全社會(huì)就會(huì)形成自覺守法、護(hù)法的良好社會(huì)風(fēng)氣。第三，自覺遵守和維護(hù)公共秩序，如遵守交通規(guī)則，遵守乘客規(guī)則，購物、買票人多要排隊(duì)，參觀游覽時(shí)愛護(hù)公共設(shè)施、保護(hù)文物，保持居住地環(huán)境整潔，不亂倒垃圾、亂堆物品，上下車扶助老、幼、弱者等。爭(zhēng)做文明顧客、文明乘客、文明觀眾、文明游客、文明居民，使我們的社會(huì)秩序越來越好。第四，堅(jiān)決同一切違法違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)。對(duì)那些知法犯法、破壞社會(huì)秩序的少數(shù)“害群之馬”，需要全體公民群起而攻之，同他們作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，讓一切違法違紀(jì)現(xiàn)象沒有市場(chǎng)。五、市民應(yīng)遵守的

57、職業(yè)道德職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。 (一)愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè)是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍的要求，在任何部門、任何崗位工作的公民，都應(yīng)愛崗、敬業(yè)，從這個(gè)意義上說，愛崗敬業(yè)是社會(huì)公德中一個(gè)最普遍、最重要的要求。愛崗，就是熱愛自己的本職工作，能夠?yàn)樽龊帽韭毠ぷ鞅M心盡

58、力；敬業(yè)，就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度，來對(duì)待自己的職業(yè)，即對(duì)自己的工作要專心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)任。愛崗與敬業(yè)是相輔相成、相互支持的。 要達(dá)到愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德要求，首先要有獻(xiàn)身事業(yè)的思想意識(shí)。人是為生活而工作的，也是為工作而生活的，應(yīng)當(dāng)把自己的職業(yè)當(dāng)成一種事業(yè)來看待。獻(xiàn)身于事業(yè)就是要把自己的才華、能力以至于生命都投入到事業(yè)當(dāng)中去，認(rèn)認(rèn)真真、毫不馬虎。只有具備這樣的思想意識(shí)，才能以從事本職工作為快樂。第二，要培養(yǎng)干一行、愛一行的精神。只有干一行、愛一行，才能認(rèn)認(rèn)真真“鉆一行”，才能專心致志搞好工作，出成績(jī)、出效益。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，用人單位與擇業(yè)者之間是雙向選擇的，擇業(yè)者存在很大的可選擇性

59、、自由性，但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和人才的相對(duì)飽和，用人單位會(huì)傾向于選擇那些踏踏實(shí)實(shí)工作，有良好工作態(tài)度的人。所以，干一行、愛一行在今天仍有特別重要的意義。第三，愛崗敬業(yè)要貫穿工作的每一天。提倡愛崗敬業(yè)，并非說一個(gè)人一輩子只能呆在一個(gè)崗位上。隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)人一生可能會(huì)有很多次的崗位變動(dòng)。然而無論他在什么崗位，只要在崗一天，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作一天。崗位、職業(yè)可能有多次變動(dòng)，但對(duì)其工作的態(tài)度始終都應(yīng)當(dāng)是勤勤懇懇、盡職盡責(zé)。 (二)誠(chéng)實(shí)守信 誠(chéng)實(shí)守信，是為人處世的基本準(zhǔn)則，是一個(gè)人能在社會(huì)生活中安身立命之根本。誠(chéng)實(shí)守信也是一個(gè)企業(yè)、事業(yè)單位行為的基本準(zhǔn)則。企業(yè)若不能誠(chéng)實(shí)守信，它的經(jīng)營(yíng)則難以持

60、久。所以，誠(chéng)實(shí)守信也是社會(huì)主義社會(huì)公民的職業(yè)道德之一，每一位公民、每個(gè)企業(yè)主、每個(gè)經(jīng)營(yíng)者，都要遵守這一基本準(zhǔn)則。 誠(chéng)實(shí)是人的一種品質(zhì)。這種品質(zhì)最顯著的特點(diǎn)是，一個(gè)人在社會(huì)交往中能夠講真話。他能忠實(shí)于事物的本來面貌，不歪曲、篡改事實(shí)，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)情感，不說謊，不做假，不為不可告人的目的而欺騙別人。 守信也是一種做人的品質(zhì)，就是講信用，講信譽(yù)，信守諾言，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。其中“信”字也是誠(chéng)實(shí)不欺的意思。 “誠(chéng)實(shí)守信”四個(gè)字，說起來容易，做起來不易。由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步比較晚,市場(chǎng)發(fā)育不成熟,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則也不健全，因此，首先在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中仍存在