高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文之固定句式 課件

1、文言文： 固定句式引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同惑、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容（1）選擇中國(guó)文化史上不同時(shí)期、不同類型的一些代表性作品進(jìn)行精讀，體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。（2）在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。（3）梳理所學(xué)作品中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)，注意古今語(yǔ)言的異同。（4）閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部（篇）作品，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫

2、評(píng)論。（5）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫作水平。課程標(biāo)準(zhǔn)（2021浙江卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答謝景山書 宋蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言

3、，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)亦類乎古人，無(wú)足怪也。一、真題引領(lǐng)又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上?！本吧胶螛?lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說(shuō)，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂?/p>

4、景山未之思與？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信，尚何望于眾人？雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景

5、山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自全宋文）1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 特唱于人 唱：稱道，贊揚(yáng)。B. 某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆 ?。号u(píng)，不滿。C. 君子皆不由也 由：遵循，遵從。D. 而恨其所不至 恨：遺憾，后悔。2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A. 困于道者多矣 移其栗于河內(nèi)B. 委乎天而特用者也 惜其用武而不終也C. 若使襄年四十而卑辱 其翼若垂天之云D. 以道所懷 作師說(shuō)以貽之3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，

6、對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。B. 謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。C. 作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。D. 本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練?！敬鸢浮?. A 2. D 3. C 【1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.本句意為：只是您能帶頭倡導(dǎo)他人。唱，通“倡”，倡導(dǎo)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解辨析文言虛詞

7、含義及用法的能力。A.介詞，被；介詞，到。B.連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折C.副詞，表假設(shè)，如果；動(dòng)詞，像。D.兩個(gè)“以”都是連詞，表目的，來(lái)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“不攀附孔、孟圣人”錯(cuò)誤，原文“其稱仲尼斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見(jiàn)，作者并不是要求朋友不攀附孔孟，而是請(qǐng)朋友不要相信前世重人所說(shuō)的孔孟也汲汲營(yíng)營(yíng)試圖自謀仕進(jìn)的說(shuō)法，并為孔孟辯解他們不過(guò)“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進(jìn)。故選C。4. 用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?雖 諄 諄 其 詞 非 求 勝 于 景 山 蓋 陳 己 之 所 守 抑 未 知 景 山 以 為 非 是 也 誠(chéng) 以 為

8、非 是 幸 亦 語(yǔ) 焉 襄 不 敢 憚 煩 于 屢 告 也5. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話。（1）既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。（2）襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？【答案】4. 今雖諄諄其詞/非求勝于景山/益陳己之所守/抑未知親山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也 5. （1）（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章。想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)。（2）我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？【4題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過(guò)景山，只不過(guò)

9、是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為是正確還是錯(cuò)誤。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說(shuō)給你聽(tīng)了，我不敢再多次煩擾你了?！罢佌伷湓~”其實(shí)是“其詞諄諄”，指言語(yǔ)懇切，形容詞謂語(yǔ)其后不帶賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)?！熬吧健弊鳌皠儆凇钡馁e語(yǔ)，在其后斷開(kāi)?！凹褐亍弊鳌瓣悺钡馁e語(yǔ)，在其后斷開(kāi)?！耙病弊直砭淠┩ｎD，在其后斷開(kāi)?！胺鞘恰弊鳌耙詾椤钡馁e語(yǔ)，在其后斷開(kāi)?！把伞弊志淠┱Z(yǔ)氣助詞，在其后斷開(kāi)。最終劃分為：今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）師：學(xué)習(xí)。意：精神。詞：文詞。

10、何患：患何，擔(dān)心什么。嗜：愛(ài)好。同：與一樣。所樂(lè)：所喜愛(ài)的。（2）復(fù)：再次，又。益：更加。悲：感慨。豈：難道。行己：自己立身行事。謬：錯(cuò)誤。與：通“歟”，句末語(yǔ)氣助詞，可譯為“嗎”。參考譯文：答謝景山書蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱贊而我不愿意做的，通過(guò)一些事情而前往問(wèn)詢，幸而不時(shí)切中，想讓景山你思考并聽(tīng)從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫信，滿滿千百字，引喻稱類，猶如固守信念而絕不動(dòng)搖的樣子。我想要始終不說(shuō)出來(lái)，然而如果景山您頑固而不改變，只是你能倡導(dǎo)他人，這也是我的大過(guò)錯(cuò)。我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法，對(duì)人說(shuō)，如今說(shuō)：“（我）學(xué)

11、習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)?！蔽艺J(rèn)為由學(xué)道而學(xué)文，只要道理通達(dá)了，文章也就寫得好了；由學(xué)寫文章而到學(xué)道，被道理困惑的人則很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人，不如先用道理誘導(dǎo)人吧？景山上一次書信中主張文辭而說(shuō)，因此我才說(shuō)這些話。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫文章，沒(méi)有能超過(guò)他人的，句讀的高下，有時(shí)也類似于古人，沒(méi)有什么值得奇怪的。又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來(lái)求得自己有地位，如今說(shuō)：“我憑借文章向皇帝尋求正道，對(duì)于尋求正道來(lái)說(shuō)也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn)

12、，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求了解并沒(méi)有什么值得愧疚的?！庇终f(shuō)：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園。”景山為什么樂(lè)于自謀仕進(jìn)，而又勇于自我退隱呢？這是還沒(méi)有脫離浮躁心態(tài)啊?？裢娜巳菀资诉M(jìn)卻難以退隱，狷介的人難以仕進(jìn)卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對(duì)于進(jìn)退，只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來(lái)類比，如果他們的說(shuō)法跟我不同，即使是前代掌權(quán)之人，我也不會(huì)聽(tīng)從的。他們稱孔子、佛肸被召見(jiàn)就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。又擔(dān)心景山憂慮仕途的下降，如今竟然說(shuō)：“并不是憂慮沒(méi)有得到好的官職，而是憤怒遭受

13、到意外的羞辱。”這也是景山?jīng)]有考慮過(guò)的事嗎？圣人的話，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒(méi)做到。有人對(duì)我評(píng)價(jià)，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語(yǔ)中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語(yǔ)符合圣人賢者的言論，我敬畏而且感到愧怍；如果他的言語(yǔ)和圣人賢者不同，我將會(huì)同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽(tīng)取這個(gè)勸告吧，聽(tīng)取這個(gè)勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損害你?。【吧接终f(shuō)：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪一個(gè)呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任

14、，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地，我不能知道，做學(xué)問(wèn)的遠(yuǎn)近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動(dòng)。如今看看從前的日子，尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍棄自己所喜愛(ài)的而遵從自己所遺憾的呢！和景山離別太久了，想著和你相見(jiàn)一次，來(lái)說(shuō)清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過(guò)景山，只不過(guò)是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說(shuō)給你聽(tīng)了，我不敢再多次煩擾你了。不公開(kāi)說(shuō)出這些。蔡襄頓首上書。固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)或凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些

15、不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表 達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，約定俗成，經(jīng)久不變。熟練地掌握這些句式，可以收到事半功倍的效果，對(duì)快速、正確地翻譯文言 文非常有幫助?，F(xiàn)將常見(jiàn)的固定句式匯集如下： 二、固定句式看清固定結(jié)構(gòu)詞，固定格式固定譯 1表示一般疑問(wèn)的固定句式 奈何，奈何 怎么辦，把怎么辦，怎么，為什么 何如 怎么，怎么樣，怎么辦 何以 根據(jù)什么，憑什么，為什么，怎么會(huì) 何所 的(人、物、事)干什么用 如何 對(duì)(把)怎么辦 孰與， 與孰 跟比較，哪一個(gè)；與相比，誰(shuí)更 何故 什么原因，為什么，怎么即時(shí)小練 11把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”(

16、鴻門宴) 譯文：(2)以五十步笑百步，則何如？(寡人之于國(guó)也) 譯文： (3)公之視廉將軍孰與秦王？(廉頗藺相如列傳) 譯文： 答案：(1)沛公說(shuō)：“現(xiàn)在出來(lái)，還沒(méi)有告辭，這該怎么辦？” (2)憑自己只逃跑了五十步而恥笑別人逃跑了一百步，那怎么樣呢？ (3)你們看廉將軍與秦王相比誰(shuí)更(厲害)?2表示反問(wèn)的固定句式 何哉(也) 怎么能呢 何為 為什么要呢， 還要干什么呢 何之有 有什么呢，怎么能呢 如之何 怎么能呢 豈(其)哉 (乎，耶，邪) 哪里呢，難道嗎， 怎么呢 庸乎，安哉(乎) 哪里呢，怎么呢 不亦乎 不也是嗎 非歟 不是嗎 顧哉 難道嗎 豈獨(dú)耶(乎、哉) 難道嗎即時(shí)小練 12把下面的句

17、子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(鴻門宴) 譯文： (2)沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？(鴻門宴) 譯文： 答案：(1)現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀和砧板，我們就像砧板上待人宰割的魚和肉，還要告辭干什么呢？(2)如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)關(guān)呢？3表示感嘆的固定句式 何其 為什么那么，怎么這樣，多么，怎么那么啊 直耳 只不過(guò)罷了 惟耳 只是罷了 即時(shí)小練 13把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?寡人之于國(guó)也) (2)吾已無(wú)事可辦，惟待死期耳。(譚嗣同傳) 答案：(1)(梁惠王)說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?/p>

18、 (2)我已無(wú)事可做，只是等待死期罷了！4表示揣度的固定句式 無(wú)乃乎(與) 恐怕吧，只怕吧 得無(wú)耶，得無(wú)乎 大概吧，恐怕吧，該不是吧，能嗎 其歟 豈不是么 庶幾與(歟) 或許吧 即時(shí)小練 14把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)覽物之情，得無(wú)異乎？(岳陽(yáng)樓記) (2)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？(師說(shuō)) 答案：(1)他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒(méi)有不同嗎？ (2)巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，是所謂上層人士所不與為伍的，現(xiàn)在君子們的聰明智慧反而不如這些人，豈不是令人 感到奇怪嗎？5表示選擇的固定句式 與其，孰若 與其，不如 其邪(耶) 是呢，還是呢 即時(shí)小練 15把下

19、面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后。與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。(送李愿歸盤谷序) 譯文： (2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？(逍遙游) 答案：(1)與其有人在事前稱贊，不如沒(méi)有人在事后批評(píng)。與其在身體上得到快活，不如在心里沒(méi)有憂愁事。 (2)天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？6表假設(shè)關(guān)系的固定句式 誠(chéng)則 如果那么(就) 然則 既然這樣，那么；如果這樣，那么 即時(shí)小練16把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍。(信陵君竊符救趙) (2)然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急

20、。(六國(guó)論) 答案：(1)公子如果開(kāi)口請(qǐng)求如姬，如姬一定答應(yīng)，那就可以得到虎符，奪取晉鄙的軍隊(duì)。 (2)既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望沒(méi)有滿足，諸侯送給秦國(guó)的土地越多，秦國(guó)侵略諸侯就越急迫。7表轉(zhuǎn)折關(guān)系的固定句式 然而 這樣卻(還)；但是；(既然)這樣，那么 雖然 雖然這樣；即使如此 即時(shí)小練 17把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(寡人之于國(guó)也) (2)雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣。(祭十二郎文) 答案：(1)七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾

21、有過(guò)的 事。(2)雖然這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)全要變白了；松動(dòng)的牙齒也像要脫落了。8其他常見(jiàn)的固定句式 何乃 怎么這樣 既又 又又 且夫 再說(shuō)，而且 是故 所以，因此 是以 所以，因此，因而 所謂 所說(shuō)的，所認(rèn)為的 未嘗 從來(lái)沒(méi)有，不曾 何者、何則 為什么呢 謂之 稱他是，說(shuō)他是；稱為，叫作即時(shí)小練 18把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”(孔雀東南飛 并序) (2)是故圣益圣，愚益愚。(師說(shuō)) (3)臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(陳情表) 答案：(1)阿母對(duì)府吏說(shuō)：“你的見(jiàn)識(shí)怎么這樣愚拙！”(2)因此，

22、圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。 (3)我沒(méi)有祖母撫養(yǎng)，不能活到今天；祖母沒(méi)有我供養(yǎng)，不能安度晚年。我們祖孫二人，相依為命，因此，我的拳拳之 情是不愿廢止奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐勉，字修仁，東海郯人也。勉幼孤貧，早勵(lì)清節(jié)。年六歲，時(shí)屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見(jiàn)稱耆宿。及長(zhǎng)，篤志好學(xué)。太尉文憲公王儉時(shí)為祭酒，每稱勉有宰輔之量。射策舉高第，補(bǔ)西陽(yáng)王國(guó)侍郎。高祖踐阼，拜尚書左丞。自掌樞憲，多所糾舉，時(shí)論以為稱職。天監(jiān)二年，遷待中。時(shí)王師北伐，候驛填委。勉參掌軍書，劬勞夙夜，動(dòng)經(jīng)數(shù)旬，乃一還宅。每還，群犬驚吠。勉嘆曰：“吾憂國(guó)忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是傳中一事?！绷辏w

23、吏部尚書。勉居選官，客有虞暠求詹事五官，勉正色答云：“今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事?！惫蕰r(shí)人成服其無(wú)私。遷左衛(wèi)將軍，領(lǐng)太子中庶子，侍?hào)|宮。昭明太子尚幼，敕知宮事。太子禮之甚重，每事詢謀。又除尚書仆射。勉以舊恩，越升重位，盡心奉上，知無(wú)不為。爰自小選，迄于此職，常參掌衡石注，甚得士心。禁省中事，未嘗漏泄。每有表奏，輒焚稿草。博通經(jīng)史，多識(shí)前載。三、模擬訓(xùn)練勉雖居顯位，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家無(wú)蓄積，俸祿分贍親族之窮乏者。嘗為書誡其子崧曰：“古人云：遺于黃金滿籯，不如一經(jīng)。詳求此言，信非徒語(yǔ)。吾雖不敏，實(shí)有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失。今且望汝全吾此志，則無(wú)所恨矣?！敝写笸ㄈ辏约沧躁?。兩宮參問(wèn)，冠蓋結(jié)轍；服

24、膳醫(yī)藥，皆資天府。有敕每欲臨幸，勉以拜伏有虧，頻啟停出，詔許之，遂停輿駕。大同元年，卒，時(shí)年七十。高祖聞而流涕，即日車駕臨殯，乃詔贈(zèng)特進(jìn)、右光祿大夫、開(kāi)府儀同三司，余并如故。皇太子亦舉哀朝堂。謚曰簡(jiǎn)肅公。陳吏部尚書姚察曰：徐勉少而厲志忘食發(fā)憤修身慎言行擇交游加運(yùn)屬興王依光日月故能明經(jīng)術(shù)以綰青紫出閭閻而取卿相及居重任，竭誠(chéng)事主，動(dòng)師古始，依則先王，提衡端軌，物無(wú)異議，為梁宗臣，盛矣。（節(jié)選自梁書徐勉傳）注衡石：選拔、甄別人才的官職。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A徐勉少而厲志忘食/發(fā)憤修身慎言/行擇交游/加運(yùn)屬興王/依光日月/故能明經(jīng)術(shù)以綰/青紫出閭閻而取卿相/B徐勉少而厲

25、志忘食/發(fā)憤修身/慎言行/擇交游/加運(yùn)屬興王/依光日月/故能明經(jīng)術(shù)以綰/青紫出閭閻而取卿相/C徐勉少而厲志忘食/發(fā)憤修身/慎言行/擇交游/加運(yùn)屬興王/依光日月/故能明經(jīng)術(shù)以綰青紫/出閭閻面取卿相/D徐勉少而厲志忘食/發(fā)憤修身慎言/行擇交游/加運(yùn)屬興王/依光日月/故能明經(jīng)術(shù)以綰青紫/出閭閻而取卿相/【答案】C【解析】“發(fā)憤修身”“慎言行”“擇交游”都是徐勉的做法，省略了主語(yǔ)徐勉，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)該在“修身”后斷開(kāi)；“言行”是言語(yǔ)行為之意，不可斷開(kāi)，且“慎言行”與“擇交游”結(jié)構(gòu)相似，排除AD?！扒嘧稀笔恰熬U”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“青紫”后斷開(kāi)，排除B。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A耆宿，指年高而素有德望、學(xué)識(shí)的人。耆，是老的意思，禮記曲禮上記載：“六十曰耆?！盉射策，漢代考試取士的方式。主考者出題，寫在簡(jiǎn)策上，應(yīng)試者隨意取試題回答，然后主考者確定優(yōu)劣。C天府，既指掌管祖廟的守護(hù)及保管的官名，也指朝廷的倉(cāng)庫(kù)，文中取的是后者