【精編版】高考古詩(shī)文閱讀訓(xùn)練：歐陽(yáng)修

1、高考文言文閱讀訓(xùn)練：歐陽(yáng)修閱讀下面的文言文，完成下面小題。伶官傳序歐陽(yáng)修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵則遣從事以一少牢告廟請(qǐng)其矢盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也

2、！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？1下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A其后用兵/則遣從事以一少牢/告廟請(qǐng)其矢/盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之/B其后/用兵則遣從事/以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之/C其后/用兵則遣從事/以一少牢告廟請(qǐng)其矢/盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之/D其后用兵/則遣從事以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之/

3、2下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A莊宗，是謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死去的人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，后世給予褒獎(jiǎng)的稱號(hào)。B少牢，是舊時(shí)祭禮的犧牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。C太廟，是中國(guó)古代皇帝的宗廟。在夏朝時(shí)稱為“世室”，殷商時(shí)稱為“重屋”，周稱為“明堂”。D書，是尚書，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A作者以“嗚呼”起筆，發(fā)出了對(duì)伶官誤國(guó)的感慨。接著語(yǔ)用反問(wèn)，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，不在天命，而在人事。這一嘆一問(wèn)，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。B第二段以“三矢”貫穿文意。先寫莊宗受命，再寫莊宗復(fù)命，

4、著力描寫了莊宗“請(qǐng)矢”的恭謹(jǐn)態(tài)度，從中看出他是矢志復(fù)仇的，這就突出了“人事”的作用。C第三段對(duì)比莊宗極盛、極衰的兩種情形，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就通過(guò)對(duì)“盛衰之理”的議論，揭示了所謂“人事”的基本內(nèi)涵。D文末緊承上文進(jìn)一步議論，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，諷諫北宋統(tǒng)治者，要借鑒歷史，力戒驕奢，防微杜漸，因而意味深長(zhǎng)。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2）天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上杜中丞論舉官書歐陽(yáng)修修前見舉南京留守推

5、官石介為主簿，近者聞介以上書論赦被罷，而臺(tái)中因舉他吏代介者。介，一賤士也，用否未足害政。然可惜者，中丞之舉動(dòng)也。介為人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，真好義之士也。始執(zhí)事舉其材，議者咸曰知人之明。今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當(dāng)有說(shuō)，以此罪介。修獨(dú)以為不然，主簿于臺(tái)中，非言事之官，然大抵居臺(tái)中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺(tái)門之閾，而已因言事見罷，度介之才，不止為主薄，直可任御史也。是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣。修嘗聞長(zhǎng)老說(shuō)，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事?lián)窆?，中令列二臣姓名以進(jìn)，太祖不肯用。他日以問(wèn)，復(fù)以進(jìn)，又不用。他日以問(wèn)，復(fù)以進(jìn)，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色

6、不動(dòng)，插笏帶間，徐拾碎紙，袖歸中書。他日又問(wèn)，則補(bǔ)綴之，復(fù)以進(jìn)。太祖大悟，終用二臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執(zhí)事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止；若偶舉之，猶宜一請(qǐng)介之所言，辯其是非則后已。且中丞為天子司直之臣上雖好之其人不肖則當(dāng)彈而去之上雖惡之其人賢則當(dāng)舉而申之非謂隨上好惡而高下者也。而執(zhí)事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦曰不能，是執(zhí)事自信猶不果。若遂言他事，何敢望天子取信于執(zhí)事哉？故曰主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者中丞之舉動(dòng)也。況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺(tái)，又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚

7、暗懦默者而后止也。伏惟執(zhí)事如欲舉愚者，則豈敢復(fù)云；若將舉賢也，愿無(wú)易介而他取也！故敢布狂言，竊獻(xiàn)門下，伏惟幸察焉。（選自歐陽(yáng)修文集，有刪改）【注】臺(tái)：即御史臺(tái)。是御史所居官署。5下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人/不肖則當(dāng)彈而去之/上雖惡之/其人/賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也B且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之上/雖惡之/其人賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也C且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖則當(dāng)彈而去之上/雖惡之/其人/賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也D且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人不肖/

8、則當(dāng)彈而去之/上雖惡之/其人賢/則當(dāng)舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也6下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A主簿，官名，職責(zé)為主管文書，辦理事務(wù)，歷朝多為主官的佐官之一。B長(zhǎng)老，對(duì)年長(zhǎng)者的一種敬稱，在古代也是對(duì)寺院里面職務(wù)較高者的尊稱。C笏，古代君臣上朝時(shí)手中所拿的板子，用玉、象牙或竹片制成，可以記事。D伏，是說(shuō)人如狗一般俯伏、趴下，常用作謙辭，如“伏惟”“伏法”等。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A歐陽(yáng)修之所以寫這封信，是因?yàn)樽罱犝f(shuō)主簿石介因上書談?wù)撋饷庵卤涣T官，他覺(jué)得杜中丞的舉措不妥，為他感到可惜。B石介是卑賤的士人，任用他與否雖然都不足以妨礙政務(wù)，但

9、作者認(rèn)為他為人剛直果敢，有氣節(jié)，喜歡明辨是非，是好義之士，被罷官實(shí)在可惜。C歐陽(yáng)修引述趙中令薦官的事例，以三次“復(fù)以進(jìn)”突出表現(xiàn)趙中令堅(jiān)持原則、不避權(quán)威的可貴品質(zhì)，這正是歐陽(yáng)修此時(shí)最希望杜中丞做到的。D歐陽(yáng)修認(rèn)為執(zhí)事向朝廷薦官不能隨著皇上的個(gè)人喜好或厭惡來(lái)決定被任用者職位的高低，而應(yīng)根據(jù)被推薦者的才干決定他們的去留。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當(dāng)有說(shuō)，以此罪介。（2）彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。9為勸說(shuō)杜中丞挽回石介的官職，歐陽(yáng)修陳述了哪些理由？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。瀧岡阡表（節(jié)選）歐陽(yáng)修嗚

10、呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：毋以是為我累。故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。間御酒食，則又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然

11、，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?；仡櫲檎邉θ甓⒂谂裕蛑付鴩@，曰：術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之。其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不

12、能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。注本文是歐陽(yáng)修在其父親死后六十年所作的一篇墓表。瀧（shung）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人B修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人C修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人D修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人11下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確

13、的一項(xiàng)是（）A皇考，是對(duì)其亡父的尊稱，離騷中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”稱去世的父母。B姑，古時(shí)稱丈夫的母親為姑，丈夫的父親為舅。唐代詩(shī)人朱慶馀詩(shī)“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”中“舅姑”即指“公婆”。C歸，古時(shí)已嫁女子回娘家稱“歸”。詩(shī)經(jīng)周南桃夭中“之子于歸，宜其室家”中“于歸”亦即此意。D進(jìn)士及第，中國(guó)古代科舉制度中通過(guò)殿試者稱為進(jìn)士，錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A文章開頭歐陽(yáng)修簡(jiǎn)單敘述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B作為封建時(shí)代一個(gè)官吏，歐陽(yáng)修父親非常相信算命者之言，難以擺脫

14、迷信思想。C文章中轉(zhuǎn)述了太夫人的大量敘述，歐陽(yáng)修借此表達(dá)對(duì)父親政績(jī)及人品的追思。D歐陽(yáng)修母親了解其夫、敬佩其夫，并謹(jǐn)記其夫遺訓(xùn)，在歐陽(yáng)修成長(zhǎng)過(guò)程中諄諄教誨。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。（2）此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之?。?）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。14桐城派散文家林紓曾評(píng)注此文：“公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生?！闭?qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)修的父親（崇公）是個(gè)怎樣的人。請(qǐng)分條概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫

15、人告之曰汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有余曰毋以是為我累吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭禮，則必涕泣曰：祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。間御酒食，則又涕泣曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪！以其有得，則

16、知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?；仡櫲檎邉θ甓⒂谂?，因指而嘆，曰：術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！”修泣而志之，不敢忘。太夫人姓鄭氏，世為江南名族。治家以儉約，其后常不使過(guò)之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”（節(jié)選自歐陽(yáng)修瀧岡阡表）15下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好

17、施與/喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有/余曰毋以是為我累/B太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施/與喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有余/曰毋以是為我累/C太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施/與喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有/余曰毋以是為我累/D太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施與/喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有余/曰毋以是為我累/16下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A姑，文中指丈夫的母親，與孔雀東南飛中“便可白公姥”的“姥”意義相同。B歸，文中指女子出嫁，與項(xiàng)脊軒志中“吾妻來(lái)歸”的“歸”意思相同。C歲，文中指歲星，古人以此紀(jì)年，與蘭亭集序中“歲在癸丑”的“歲”意義相同。D茍，文中指隨便、馬

18、虎，與陳情表中“欲茍順?biāo)角椤钡摹捌垺币饬x相同。17下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A歐陽(yáng)修幼年喪父，與母親相依為命，歐母雖然生活艱難，但卻非常注重對(duì)孩子的教育和引導(dǎo)。B歐父在為母服喪期間，年終祭祀時(shí)，都會(huì)流著眼淚感嘆無(wú)論祭品多豐盛，不如生前微薄的奉養(yǎng)。C歐父居官仁厚，審案謹(jǐn)慎。遇到死刑犯，盡力替他們開脫，即便如此，認(rèn)為自己仍會(huì)有失誤。D作為賢妻良母的形象，歐母堅(jiān)貞平和，無(wú)論家境順逆，都保持著儉約的家風(fēng)和樂(lè)觀的態(tài)度。18把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）間御酒食，則又涕泣曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”（2）其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！19此文對(duì)“太夫

19、人”與項(xiàng)脊軒志對(duì)“大母”的記述，在寫作手法和情感方面有何相似之處？閱讀下面的文言文，完成下面小題。故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘并序【宋】歐陽(yáng)修蘇君，諱洵，字明允，眉州眉山人也。君之行義，聞?dòng)谑裰司靡?。?dāng)至和、嘉祐之間，與其二子軾、轍，偕至京師，翰林學(xué)士歐陽(yáng)修得其書獻(xiàn)諸朝。書既出，而公卿士大夫爭(zhēng)傳之。其二子舉進(jìn)士，皆在高等，亦以文學(xué)稱于時(shí)。蘇氏父子文章遂擅天下。君之文，博辯宏偉，讀者悚然想見其人。既見，而溫溫似不能言，及即之，與居愈久而愈可愛，聞而出其所有，愈叩而愈無(wú)窮。嗚呼，可謂純明篤實(shí)之君子也！曾祖諱祐，祖諱杲，父諱序，贈(zèng)尚書職方員外部，職方君三子，曰澹，曰渙，曾以文學(xué)舉進(jìn)士。而君少，獨(dú)不喜

20、學(xué)，年已壯，猶不知書。職方君縱而不問(wèn)，鄉(xiāng)閭親族皆怪之?；騿?wèn)其故，職方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大發(fā)憤，謝其素所往來(lái)少年，閉戶讀書為文辭。歲余，舉進(jìn)士再不中，又舉茂材異等不中。退而嘆曰：“此不足為吾學(xué)也。”悉取所為文數(shù)百篇焚之，益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年。乃大究六經(jīng)、百家之說(shuō)，以考質(zhì)古今治亂成敗、圣賢窮達(dá)出處之際，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不發(fā)。久之，慨然曰：“可矣?！庇墒窍鹿P，頃刻數(shù)千言，其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止。蓋其稟也厚，故發(fā)之遲；志也愨，故得之精。自來(lái)京師，一時(shí)后生學(xué)者皆尊其賢，學(xué)其文以為師法。初，修為上其書，召試紫微閣，辭不至。會(huì)太常修纂建隆以來(lái)禮書，乃以為

21、霸州文安縣主簿使食其祿與陳州項(xiàng)城縣令姚辟同修禮書為太常因革禮一百卷書成方奏未報(bào)而君以疾卒實(shí)治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子聞而哀之，敕有司具舟載其喪歸于蜀。君善與人交，急人患難，死則恤養(yǎng)其孤，鄉(xiāng)人德之。君生于遠(yuǎn)方，而學(xué)又晚成，常嘆曰：“知我者惟吾父與歐陽(yáng)公也?！保ㄟx自歐陽(yáng)修集卷三十五，有刪改）20下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A乃以為霸州文安縣主簿/使食其祿/與陳州項(xiàng)城縣令姚辟同修禮書/為太常因革禮一百卷/書成/方奏未報(bào)/而君以疾卒/B乃以為霸州文安縣主簿/使食其祿與陳州項(xiàng)城縣令姚辟同修禮書/為太常因革禮一百卷書/成/方奏未報(bào)/而君以疾卒/C乃以為霸州文安縣主簿使/食其祿

22、與陳州項(xiàng)城縣令姚辟同修禮書/為太常因革禮一百卷書/成/方奏未報(bào)/而君以疾卒/D乃以為霸州文安縣主簿使/食其祿/與陳州項(xiàng)城縣令姚辟同修禮書/為太常因革禮一百卷/書成/方奏未報(bào)/而君以疾卒/21下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A諱，古人不敢直接稱帝王尊長(zhǎng)的名字。文中的“卒”是大夫死亡的諱稱。B百家之說(shuō)，先秦諸子學(xué)說(shuō)。論語(yǔ)莊子史記等是各家代表作。C戊申，用以紀(jì)年月日，文中和登泰山記中的“戊申晦”都用來(lái)紀(jì)日。D有司，負(fù)有專責(zé)的官吏。文中和答司馬諫議書中的“有司”均為此意。22下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A在眉州眉山，蘇洵的品行道義早就受到家鄉(xiāng)百姓的敬仰；在京

23、城，他的文章受到公卿士大夫們的一致追捧，爭(zhēng)相傳閱，名動(dòng)京城。B蘇洵的文章廣博雄辯，氣勢(shì)恢弘，讀書人對(duì)他的文章感到驚訝，都想要一睹他的風(fēng)采；他文思敏捷，寫文章縱橫捭闔，深入細(xì)微。C蘇洵科考坎坷，不論是參加科舉考試，還是秀才異等考試全都沒(méi)有考中，隨后，因歐陽(yáng)修的舉薦，朝廷召他做官，他卻辭不就職。D蘇洵重義輕財(cái)，樂(lè)于交往，急人所難，救濟(jì)撫養(yǎng)亡故朋友的孤兒，鄉(xiāng)鄰因此很感激他；對(duì)于父親和歐陽(yáng)修，他也常懷感恩之心。23把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其二子舉進(jìn)士，皆在高等，亦以文學(xué)稱于時(shí)。（2）一時(shí)后生學(xué)者皆尊其賢，學(xué)其文以為師法。24在文中，歐陽(yáng)修認(rèn)為蘇洵“學(xué)又晚成”（大器晚成），我們能從蘇洵的

24、學(xué)習(xí)經(jīng)歷中得到哪些學(xué)習(xí)方面的啟示呢？請(qǐng)概括說(shuō)明。閱讀下文，完成下列小題。五代史伶官傳序歐陽(yáng)修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至

25、于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！25解釋下列加點(diǎn)字。抑本其成敗之跡( )舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)( )26填入第段方框中的詞應(yīng)是（）A必B則C其D乃27對(duì)第段劃線句理解正確的一項(xiàng)是（）A事物興衰的道理，雖說(shuō)由天命掌控，難道跟人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有嗎？推究莊宗取得天下與失掉天下的過(guò)程就可以知道了。B王朝興廢的道理，雖說(shuō)由天命掌控，其實(shí)跟人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有嗎？推究

26、莊宗取得天下與失掉天下的過(guò)程就可以知道了。C事物興衰的道理，雖說(shuō)由天命掌控，其實(shí)是由人的行為所決定的。推究莊宗取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。D王朝興廢的道理，雖說(shuō)由天命掌控，難道是由人的行為所決定的？推究莊宗取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。28從語(yǔ)言特點(diǎn)的角度，分析第段劃線句的表達(dá)效果。29分析本文的寫作意圖。閱讀下文，完成下面小題。折檐之前有隙地，方四五丈，直對(duì)非非堂，修竹環(huán)繞蔭映，未嘗植物，因洿以為池。不方不圓，任其地形；不甃不筑，全其自然。縱鍤以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明，微風(fēng)而波，無(wú)波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潛形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想

27、。斯足以舒憂隘而娛窮獨(dú)也。乃求漁者之罟，市數(shù)十魚，童子養(yǎng)之乎其中。童子以為斗斛之水不能廣其容，蓋活其小者而棄其大者。怪而問(wèn)之，且以是對(duì)。嗟乎！其童子無(wú)乃嚚昏而無(wú)識(shí)矣乎！予觀巨魚枯涸在旁不得其所，而群小魚游戲乎淺狹之間，有若自足焉，感之而作養(yǎng)魚記。（歐陽(yáng)修養(yǎng)魚記）【注】折檐：房檐轉(zhuǎn)角。非非堂：歐陽(yáng)修在洛陽(yáng)時(shí)所建，堂名“非非”。洿：音“w”，低凹之地。這里是挖掘的意思。甃：音“zhu”，用磚砌。鍤：音“ch”，鐵鍬。罟：音“g”，魚網(wǎng)。30用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面句子：怪而問(wèn)之，且以是對(duì)。31所謂“雜文”，原指作品內(nèi)容駁雜，于文體不易歸類，故以“雜”名之。這篇文章即是如此：前半篇繪景狀物，借景抒情，后半

28、篇?jiǎng)t_。雜文特征十分鮮明。32從第段的描寫看，池塘有下列特點(diǎn)：（1）_；（2）_。33歐陽(yáng)修此文作于其境遇不佳之時(shí)，你從文中哪些文字可見一斑？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡述。閱讀下面內(nèi)容，完成下列小題。五代史宦者傳論歐陽(yáng)修自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。（）前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則

29、向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是己。故曰“深于女禍者，謂此也。可不戒哉？34填入第段括號(hào)里的漢字，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢故B而C蓋D夫35根據(jù)文章內(nèi)容第段，以下

30、理解不正確的一項(xiàng)是（）A宦官善于揣摩人主的心意，使得人主必然信賴親近他們。B如果人君被宦官把持日益牢固，國(guó)家的安危就取決于宦官的喜怒。C在人君心中，忠臣比不上侍奉飲食起居陪伴左右的宦官可親可信。D一旦人君的勢(shì)力孤單，宦官就害怕有一天失去倚仗，大禍降臨。36關(guān)于第段以下分析正確的一項(xiàng)是（）A皇帝想要和大臣關(guān)系恢復(fù)親密，無(wú)論行動(dòng)緩急都不合適。B作者一步步推斷，最終很可能兩敗俱傷，大的話會(huì)讓國(guó)家滅亡，小的話也會(huì)讓皇帝喪命。C最終英雄會(huì)替之前的人主誅殺宦官，大快人心。D史書中記載，由宦官引發(fā)的禍患不僅影響一代君王，還會(huì)延及后面幾世的君王。37對(duì)第段理解正確的是（）A唐昭宗之事有力地直接論證了中心論點(diǎn)“

31、深于女禍者”。B作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，而是國(guó)內(nèi)形勢(shì)突然發(fā)生變化才不得已為之。C文章的結(jié)尾，又重提女媧之禍害，再一次與宦者之害作對(duì)照，以強(qiáng)調(diào)宦者之禍“深于女禍”的論點(diǎn)，并與開篇相呼應(yīng)。D從文章可以推論，唐昭宗成功平定了宦官之亂，且唐昭宗不近女色。38梳理本文的行文思路。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上范司諫書歐陽(yáng)修前月中得進(jìn)奏吏報(bào)，云自陳州召至闕拜司諫，即欲為一書以賀，多事匆卒未能也。司諫，七品官爾，于執(zhí)事得之，不為喜，而獨(dú)區(qū)區(qū)欲一賀者，誠(chéng)以諫官者，天下之得失、一時(shí)之公議系焉。今世之官，自九卿、百執(zhí)事外，至一郡縣吏，非無(wú)貴官大職可以行其道也。然縣越其封，

32、郡逾其境，雖賢守長(zhǎng)不得行，以其有守也。吏部之官不得理兵部，鴻臚之卿不得理光祿，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大計(jì)，惟所見聞而不系職司者，獨(dú)宰相可行之，諫官可言之爾。故士學(xué)古懷道者仕于時(shí)，不得為宰相，必為諫官，諫官雖卑，與宰相等。立殿陛之前與天子爭(zhēng)是非者，諫官也。九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責(zé)；宰相、諫官系天下之事，亦任天下之責(zé)。然宰相、九卿而下失職者，受責(zé)于有司；諫官之失職也，取譏于君子。有司之法行乎一時(shí)君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)而昭明垂之百世而不泯甚可懼也夫七品之官，任天下之責(zé)，懼百世之譏，豈不重耶！非材且賢者，不能為也。近執(zhí)事始被召于陳州，洛之士大夫相與語(yǔ)曰：“我識(shí)范君，知其

33、賢也。他日聞?dòng)辛⑻熳颖菹?，直辭正色面爭(zhēng)庭論者，非他人，必范君也?！卑菝詠?lái)，翹首企足，佇乎有聞而卒未也。竊惑之，豈洛之士大夫能料于前而不能料于后也，將執(zhí)事有待而為也？今天子躬親庶政，化理清明，雖為無(wú)事，然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞?wù)h而樂(lè)讜言乎？然今未聞?dòng)兴哉f(shuō)，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言矣；又曰我有待；是終無(wú)一人言也，可不惜哉！伏惟執(zhí)事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚?。ㄟx自唐宋八大家文集有刪節(jié)）【注】文中范司諫即為范仲淹

34、。39下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A有司之法行乎一時(shí)/君子之譏著之/簡(jiǎn)冊(cè)而昭明/垂之百世而不泯/甚可懼也B有司之法行乎/一時(shí)君子之譏/著之簡(jiǎn)冊(cè)/而昭明垂之百世/而不泯甚可懼也C有司之法行乎一時(shí)/君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)而昭明/垂之百世而不泯/甚可懼也D有司之法行乎/一時(shí)君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)/而昭明垂之百世/而不泯甚可懼也40下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A執(zhí)事：指做事情，主持工作；也可是指對(duì)對(duì)方的敬稱。在本文中意為前者。B兵部：尚書省下轄的六部之一，掌管武官選用以及兵籍、兵械、軍令等事宜。C宰相：泛指高級(jí)執(zhí)政者，也指輔佐皇帝執(zhí)政的最高行政長(zhǎng)官，不全同于丞相。D布衣：

35、布制衣服，代指平民。文中“韋帶”用法、意義與“布衣”基本相同。41下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A作者認(rèn)為諫官雖然卑微，但關(guān)系到天下得失、民生社稷，與宰相共擔(dān)天下之責(zé)，因此他對(duì)范仲淹任此職寄予厚望。B作者提醒范司諫宰相、九卿等官員失職要受責(zé)于有司，而諫官失職會(huì)被君子譏諷，載入書冊(cè)流傳后世，非?？膳?。C范仲淹剛在陳州被召之時(shí)，洛陽(yáng)士大夫認(rèn)為他必能在朝堂之上論爭(zhēng)。但后來(lái)一直未聽聞到他進(jìn)言，作者感到疑惑。D作者對(duì)布衣韋帶之士因出身貧寒、不被任用而未能進(jìn)言的人生境遇感到惋惜，借此文表達(dá)了對(duì)他們的理解與同情。42文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）立殿陛之前與天子爭(zhēng)是非者，諫官也。

36、（2）然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞?wù)h而樂(lè)讜言乎？閱讀下面的文言文，完成下面小題。瀧岡阡表（節(jié)選）注歐陽(yáng)修嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：毋以是為我累。故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：祭而豐，不

37、如養(yǎng)之薄也。間御酒食，則又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?；仡櫲檎邉θ甓⒂谂?，因指而嘆，曰：術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之。其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！

38、嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局?，不敢忘。先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。注本文是歐陽(yáng)修在其父親死后六十年所作的一篇墓表。瀧（shung）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。43下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人B修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人C修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成

39、人D修不幸生四歲而孤太夫人守節(jié)自誓居窮自力于衣食以長(zhǎng)以教俾至于成人44下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A皇考，是對(duì)其亡父的尊稱，離騷中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”稱去世的父母。B姑，古時(shí)稱丈夫的母親為姑，丈夫的父親為舅。唐代詩(shī)人朱慶馀詩(shī)“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”中“舅姑”即指“公婆”。C歸，古時(shí)已嫁女子回娘家稱“歸”。詩(shī)經(jīng)周南桃夭中“之子于歸，宜其室家”中“于歸”亦即此意。D進(jìn)士及第，中國(guó)古代科舉制度中通過(guò)殿試者稱為進(jìn)士，錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)。45下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A文章開頭歐陽(yáng)修簡(jiǎn)單敘述

40、了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B作為封建時(shí)代一個(gè)官吏，歐陽(yáng)修父親非常相信算命者之言，難以擺脫迷信思想。C文章中轉(zhuǎn)述了太夫人的大量敘述，歐陽(yáng)修借此表達(dá)對(duì)父親政績(jī)及人品的追思。D歐陽(yáng)修母親了解其夫、敬佩其夫，并謹(jǐn)記其夫遺訓(xùn)，在歐陽(yáng)修成長(zhǎng)過(guò)程中諄諄教誨。46把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。（2）此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！ 47桐城派散文家林紓曾評(píng)注此文：“公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生?！闭?qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)修的父親（崇公）是個(gè)怎樣的人。請(qǐng)分條概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）種樹郭橐駝

41、傳唐柳宗元視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”問(wèn)者曰：“以子之

42、道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。（節(jié)選自柳宗元集，有刪改）（乙）伐樹記宋歐陽(yáng)修署之東園久茀不治修至始辟之糞瘠溉枯為蔬圃十?dāng)?shù)畦又植花果桐竹凡百本春陽(yáng)既浮萌者將動(dòng)。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽(yáng)氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植

43、者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅(jiān)，不足養(yǎng)，是宜伐?！币虮M薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪?！毙拊唬骸班?！今杏方春且華，將待其實(shí)，若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？”因勿伐。既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說(shuō)曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。今樗誠(chéng)不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅(jiān)密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時(shí)之可否邪？”他日，客有過(guò)修者，仆夫曳薪過(guò)堂下，因指而語(yǔ)客以所疑?？驮唬骸笆呛喂中?？夫以無(wú)用處無(wú)用，莊周之貴也。以無(wú)用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實(shí)也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者

44、，蓋有利之者在死，勢(shì)不得以生也，與乎杏實(shí)異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠(chéng)宜爾，與夫才者死、不才者生之說(shuō)又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！保ü?jié)選自歐陽(yáng)修全集，有刪改）注典出莊子人間世：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。48下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A署之東園/久茀不治修/至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹/凡百本/春陽(yáng)既浮/萌者將動(dòng)B署之東園/久茀不治/修至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃/十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹/凡百本/春陽(yáng)既浮/萌者將動(dòng)C署之東園/久茀不治修/至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃/十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹凡百本/春陽(yáng)既浮/萌

45、者將動(dòng)D署之東園/久茀不治/修至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹凡百本/春陽(yáng)既浮/萌者將動(dòng)49下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A縷，雙股搓合的線，可泛指線狀物，古有“蠶者為絲，麻者為縷”之說(shuō)。B飧饔，古時(shí)招待賓客的兩種禮宴，飧餮分別指早餐和晚餐，后引申為吃飯。C記，古代的一種文體，可分為游記、碑記、雜記、記事等，乙文屬于雜記。D堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待賓客的地方，后面是室，室的兩旁是房。50下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A甲文圍繞“養(yǎng)樹之術(shù)”和“養(yǎng)人之術(shù)”的類比展開，表現(xiàn)出作者對(duì)民生的關(guān)注；乙文針對(duì)樹的“伐”與“生”，借客人對(duì)莊周

46、之言的論述，顯示出敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣。B兩文均有存疑答疑的過(guò)程：甲文因郭橐駝種樹無(wú)不活和他植者莫能如而讓人生疑，后郭橐駝答疑；乙文作者對(duì)園內(nèi)樹木的去留原則與莊周之說(shuō)相似而生疑，后客人答疑。C甲文對(duì)比特色鮮明，有郭橐駝和他植者種樹效果的對(duì)比、兩種種樹方法的對(duì)比等；乙文敘事脈絡(luò)清晰，論述層層深入，反問(wèn)句式堅(jiān)強(qiáng)有力，結(jié)尾句耐人尋味。D兩文均有寓言性質(zhì)：甲文在樸實(shí)的簡(jiǎn)單類比中，揭示吏治的弊端，頗具諷刺意味；乙文通過(guò)具體的小事推而廣之，強(qiáng)調(diào)事物的生存與消亡應(yīng)以對(duì)社會(huì)有益無(wú)害為準(zhǔn)繩。51把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）他日，客有過(guò)修者，仆夫曳薪

47、過(guò)堂下，因指而語(yǔ)客以所疑。52兩文認(rèn)為種樹和樹是否被砍伐的關(guān)鍵分別是什么？并做簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）種樹郭橐駝傳唐柳宗元視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪

48、其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。（節(jié)選自柳宗元集，有刪改）（乙）伐樹記宋歐陽(yáng)修署之東園久茀不治修至始辟之糞瘠溉枯為蔬圃十?dāng)?shù)

49、畦又植花果桐竹凡百本春陽(yáng)既浮萌者將動(dòng)。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽(yáng)氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅(jiān)，不足養(yǎng)，是宜伐?！币虮M薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪?！毙拊唬骸班?！今杏方春且華，將待其實(shí)，若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？”因勿伐。既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說(shuō)曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。今樗誠(chéng)不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅(jiān)密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時(shí)之可否邪？”他日，客有過(guò)修者，仆夫曳薪過(guò)堂下，因指而語(yǔ)客以所疑。客

50、曰：“是何怪邪？夫以無(wú)用處無(wú)用，莊周之貴也。以無(wú)用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實(shí)也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢(shì)不得以生也，與乎杏實(shí)異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠(chéng)宜爾，與夫才者死、不才者生之說(shuō)又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！保ü?jié)選自歐陽(yáng)修全集，有刪改）【注】典出莊子人間世：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。53下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A署之東園/久茀不治修/至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹/凡百本/春陽(yáng)既浮/萌者將動(dòng)B署之東園/久茀不治/修至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃

51、/十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹/凡百本/春陽(yáng)既浮/萌者將動(dòng)C署之東園/久茀不治修/至始辟之/糞瘠溉枯為蔬圃/十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹凡百本/春陽(yáng)既浮/萌者將動(dòng)D署之東園/久茀不治/修至始辟之/糞瘠溉枯/為蔬圃十?dāng)?shù)畦/又植花果桐竹凡百本/春陽(yáng)既浮/萌者將動(dòng)54下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A縷，雙股搓合的線，可泛指線狀物，古有“蠶者為絲，麻者為縷”之說(shuō)。B飧饔，古時(shí)招待賓客的兩種禮宴，飧饔分別指早餐和晚餐，后引申為吃飯。C記，古代的一種文體，可分為游記、碑記、雜記、記事等，乙文屬于雜記。D堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待賓客的地方，后面是室，室的兩旁是房。55下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概

52、括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A甲文圍繞“養(yǎng)樹之術(shù)”和“養(yǎng)人之術(shù)”的類比展開，表現(xiàn)出作者對(duì)民生的關(guān)注；乙文針對(duì)樹的“伐”與“生”，借客人對(duì)莊周之言的論述，顯示出敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣。B兩文均有存疑答疑的過(guò)程：甲文因郭橐駝種樹無(wú)不活和他植者莫能如而讓人生疑，后郭橐駝答疑；乙文作者對(duì)園內(nèi)樹木的去留原則與莊周之說(shuō)相似而生疑，后客人答疑。C甲文對(duì)比特色鮮明，有郭橐駝和他植者種樹效果的對(duì)比、兩種種樹方法的對(duì)比等；乙文敘事脈絡(luò)清晰，論述層層深入，反問(wèn)句式有力，結(jié)尾句耐人尋味。D兩文均有寓言性質(zhì)：甲文在樸實(shí)的簡(jiǎn)單類比中，揭示吏治的弊端，頗具諷刺意味；乙文通過(guò)具體的小事推而廣之，強(qiáng)調(diào)事物的生存與消亡應(yīng)以對(duì)社會(huì)有益

53、無(wú)害為準(zhǔn)繩。56把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。57兩文認(rèn)為種樹和樹是否被砍伐的關(guān)鍵分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上杜中丞論舉官書歐陽(yáng)修修前見舉南京留守推官石介為主簿，近者聞介以上書論赦被罷，而臺(tái)中因舉他吏代介者。主簿于臺(tái)職最卑，介，一賤士也，用否未足害政。然可惜者，中丞之舉動(dòng)也。介為人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，真好義之士也。始執(zhí)事舉其材，議者咸曰知人之明。今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當(dāng)有說(shuō)，以此罪介。修獨(dú)以為不然，主簿于臺(tái)中，非言事之官，然大抵居臺(tái)中者，

54、必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺(tái)門之閾，而已因言事見罷，度介之才，不止為主薄，直可任御史也。是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣。修嘗聞長(zhǎng)老說(shuō)，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事?lián)窆?，中令列二臣姓名以進(jìn)，太祖不肯用。他日以問(wèn)，復(fù)以進(jìn)，又不用。他日以問(wèn)，復(fù)以進(jìn)，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色不動(dòng)，插笏帶間，徐拾碎紙，袖歸中書。他日又問(wèn)，則補(bǔ)綴之，復(fù)以進(jìn)。太祖大悟，終用二臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執(zhí)事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止；若偶舉之，猶宜一請(qǐng)介之所言，辯其是非則后已。且中丞為天子司直之臣上雖好之其人不肖則當(dāng)彈而去之上雖惡

55、之其人賢則當(dāng)舉而申之非謂隨時(shí)好惡而高下者也。而執(zhí)事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦曰不能，是執(zhí)事自信猶不果。若遂言他事，何敢望天子取信于執(zhí)事哉？故曰主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者中丞之舉動(dòng)也。況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺(tái)，又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚暗懦默者而后止也。伏惟執(zhí)事如欲舉愚者，則豈敢復(fù)云；若將舉賢也，愿無(wú)易介而他取也！故敢布狂言，竊獻(xiàn)門下，伏惟幸察焉。（選自歐陽(yáng)修文集，有刪改）【注】臺(tái)：即御史臺(tái)。是御史所居官署。58下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人/不肖則當(dāng)彈而去之/上雖惡之/其人/賢

56、則當(dāng)舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也B且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之上/雖惡之/其人賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也C且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之/上雖惡之/其人賢/則當(dāng)舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也D且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖則當(dāng)彈而去之上/雖惡之/其人/賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨上好惡而高下者也59下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A主簿，官名，職責(zé)為主管文書，辦理事務(wù)，歷朝多為各級(jí)主官屬下的佐吏。B長(zhǎng)老，對(duì)年長(zhǎng)者的一種敬稱，在古代也是對(duì)寺院里面住持僧等僧人的尊稱。C太祖，廟號(hào)，指皇帝于太廟中被供奉時(shí)所

57、稱呼的名號(hào)，多用于稱開國(guó)君主。D伏，原意指人如狗一般匍伏著，常用作謙敬之辭，如“伏惟”“伏法”等。60下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A歐陽(yáng)修之所以寫這封信，是因?yàn)樽罱犝f(shuō)主簿石介因上書談?wù)撋饷庵卤涣T官，他覺(jué)得杜中丞的舉措不妥，為他感到可惜。B石介是卑賤的士人，任用他與否雖然都不足以妨礙政務(wù)，但作者認(rèn)為他為人剛直果敢，有氣節(jié)，喜歡明辨是非，是好義之士，被罷官實(shí)在可惜。C歐陽(yáng)修引述趙中令薦官的事例，以三次“復(fù)以進(jìn)”突出表現(xiàn)趙中令堅(jiān)持原則、不避威權(quán)的可貴品質(zhì)，這正是歐陽(yáng)修此時(shí)最希望杜中丞做到的。D歐陽(yáng)修認(rèn)為執(zhí)事向朝廷薦官不能隨著皇上的個(gè)人喜好或厭惡來(lái)決定被任用者職位的高低，而應(yīng)根據(jù)

58、被推薦者的才干決定他們的去留。61把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當(dāng)有說(shuō)，以此罪介。（2）彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。62為勸說(shuō)杜中丞挽回石介的官職，歐陽(yáng)修陳述了哪些理由？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。上范司諫書宋歐陽(yáng)修前月中得進(jìn)奏吏報(bào)，云自陳州召至闕拜司諫，即欲為一書以賀，多事匆卒未能也。司諫，七品官爾，于執(zhí)事得之，不為喜，而獨(dú)區(qū)區(qū)欲一賀者，誠(chéng)以諫官者，天下之得失、一時(shí)之公議系焉。今世之官，自九卿、百執(zhí)事外，至一郡縣吏，非無(wú)貴官大職可以行其道也。然縣越其封，郡逾其境，雖賢守長(zhǎng)不得行，以其有守也。吏部之官

59、不得理兵部，鴻臚之卿不得理光祿，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大計(jì)，惟所見聞而不系職司者，獨(dú)宰相可行之，諫官可言之爾。故士學(xué)古懷道者仕于時(shí)，不得為宰相，必為諫官，諫官雖卑，與宰相等。立殿陛之前與天子爭(zhēng)是非者，諫官也。九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責(zé)；宰相、諫官系天下之事，亦任天下之責(zé)。然宰相、九卿而下失職者，受責(zé)于有司；諫官之失職也，取譏于君子。有司之法行乎一時(shí)君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)而昭明垂之百世而不泯甚可懼也夫七品之官，任天下之責(zé)，懼百世之譏，豈不重耶！非材且賢者，不能為也。近執(zhí)事始被召于陳州，洛之士大夫相與語(yǔ)曰：“我識(shí)范君，知其賢也。他日聞?dòng)辛⑻熳颖菹?，直辭正色面爭(zhēng)庭論者，

60、非他人，必范君也?！卑菝詠?lái)，翹首企足，佇乎有聞而卒未也。竊惑之，豈洛之士大夫能料于前而不能料于后也，將執(zhí)事有待而為也？今天子躬親庶政，化理清明，雖為無(wú)事，然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞?wù)h而樂(lè)讜言乎？然今未聞?dòng)兴哉f(shuō)，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言矣；又曰我有待；是終無(wú)一人言也，可不惜哉！伏惟執(zhí)事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚?。ㄟx自唐宋八大家文集有刪節(jié)）【注】文中范司諫即為范仲淹。63下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)