《呂氏春秋》經(jīng)典名句及譯文解析(共68句)

1、天不再與，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。呂氏春秋覽孝行覽解釋：好，事情成功的關(guān)鍵在于把握好時機(jī)。流水不腐，戶樞不蠹呂氏春秋紀(jì)季春紀(jì)解釋：流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)的門軸不容易遭蟲蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動，生命力才能持久，才有旺盛的活力。不知而自以為知，百禍之宗也。呂氏春秋覽有始覽解釋：不知道卻自認(rèn)為知道，這是一切禍害的根源。言之易，行之難呂氏春秋論不茍論解釋：光說話很容易，付出行動難。全則必缺，極則必反，盈則必虧。呂氏春秋論不茍論解釋：太完美了必定會出現(xiàn)缺陷，發(fā)展到極端必定走向反面，過于滿盈必定發(fā)生虧失。欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。呂氏春秋紀(jì)季春紀(jì)解釋：先了解自己。敗莫大

2、于不自知。呂氏春秋論不茍論解釋：不自知乃是導(dǎo)致敗亡的最重要的原因。竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。呂氏春秋覽孝行覽解釋：把池水抽干去捕魚，哪能捉不到呢，只是第二年就沒魚了；把森林燒光了去狩獵，哪能打不到呢，只是第二年就沒有野獸了。指做事不可只圖眼前利益， 應(yīng)有長遠(yuǎn)打算。人以自是，反以相誹。呂氏春秋覽慎大覽呂氏春秋覽審分覽解釋：人們總以為自己是對的，對與自己不同的人就加以責(zé)難。吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻解釋：在水中能吞食船只的大魚，一旦處于陸地上，還不如一只螻蛄、螞蟻的力量。善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。呂氏春秋紀(jì)孟夏紀(jì)解釋：善于學(xué)習(xí)的人，總是取別人的長處用來彌補(bǔ)自己的

3、不足。求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功。呂氏春秋覽孝行覽解釋：做事情如果從根本做起，經(jīng)過一段時間必定能夠收效；從末節(jié)做起，必定是勞而無功。察己則可以知人，察今則可以知古。呂氏春秋覽慎大覽解釋：通過了解自己，可以了解他人；通過觀察它的現(xiàn)在，可以推知它的過去。得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。呂氏春秋論慎行論解釋：傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。君子必在己者，不必在人者也。呂氏春秋覽孝行覽解釋：君子一定要嚴(yán)格要求自己，而不必在意別人是否回報(bào)了自己。得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。呂氏春秋論不茍論解釋：得到十匹好馬，不如得到

4、一個善于相馬的人；得到十把好劍，不如得到一個善于鑄劍的人；得到千里土地，不如得到一個圣人。凡事之本，必先治身呂氏春秋紀(jì)季春紀(jì)解釋：世上人的心性修養(yǎng)是最根本的，第一位的,是一切事務(wù)治理好的前提。知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。呂氏春秋論似順論解釋：認(rèn)識到自己有所不知，就是高明。犯過錯之人的弊病，就在于不知卻自以知道。私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。呂氏春秋紀(jì)季冬紀(jì)解釋：帶著私心去看，就會使眼睛什么也看不見，帶著私心去聽，就會使耳朵什么也聽不見，帶著私心去考慮問題，就會使心狂沒有準(zhǔn)則。古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。呂氏春秋覽孝行覽解釋：得道之人，窮困也快樂顯達(dá)也快樂，所樂的

5、并非窮困顯達(dá)。窮達(dá)無二致，只似寒暑風(fēng)雨的節(jié)序變化而已。天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。呂氏春秋論士容論解釋：整個天下大亂，就沒有安定的國家；整個國家都亂了，就沒有安定的家庭；整個家庭都亂了，就沒有安定的個人。甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。呂氏春秋紀(jì)孟春紀(jì)解釋：天降雨水，不會偏私任何一物；萬民的君主，不專寵一個人。類同相召，氣同則合，聲比則應(yīng)。呂氏春秋覽恃君覽解釋：物類相同的就互相招引，氣味相同的就互相投合，聲音相同的就互相應(yīng)和。見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。呂氏春秋論似順論解釋：遇見享樂之事就會恣意放縱，遇見憂患之事就會勵精圖治，這是人之常理。東面望

6、者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方呂氏春秋覽有始覽解釋：向東邊看的人，看不到西墻；望向南邊看的人，就看不到北方。任力者故勞，任人者故逸。呂氏春秋論開春論解釋：依憑自己的力量，所以勞累；依憑眾人的力量，所以輕松。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕適。呂氏春秋覽離俗覽呂氏春秋論慎行論解釋：一尺長的木材會有節(jié)疤；一寸見方的玉石會有疵瘢。辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。解釋：有的話像是錯的，而實(shí)際卻是對的；有的話像是對的，但實(shí)際卻是錯的。正確與錯誤的界線，不能不分清楚。知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學(xué)。呂氏春秋紀(jì)孟夏紀(jì)解釋：聰明的事沒有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重要的，沒有什么能超過學(xué)習(xí)。以

7、繩墨取木，則宮室不成矣。呂氏春秋覽離俗覽解釋：如果用墨繩嚴(yán)格地量取木材，那么房屋就不能建成。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。呂氏春秋紀(jì)孟冬紀(jì)解釋：人的智慧越精深，擇取事物的標(biāo)準(zhǔn)就越精深；人的智慧越低下，擇取事物的標(biāo)準(zhǔn)就越粗劣。井中之無大魚也，新林之無長木也。呂氏春秋覽有始覽解釋：水井中沒有大魚，新林中沒有大樹。凡音者，產(chǎn)乎人心者也。呂氏春秋紀(jì)季夏紀(jì)解釋：大凡音樂，均產(chǎn)自人的內(nèi)心中。言極則怒，怒則說者危。呂氏春秋論貴直論解釋：臣下言談盡情，君主就會發(fā)怒。君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩呂氏春秋論不茍論解釋：要知道一個物體是否平直，那么一定要用準(zhǔn)繩量一量

8、；想要知道一個物體是方還是圓，那就要用規(guī)矩來測一測。執(zhí)一者至貴也，至貴者無敵。呂氏春秋覽離俗覽解釋：執(zhí)守根本的人是最尊貴的，最尊貴的人沒有對手。國之興也，天遺之賢人與極言之士；國之亡也，天遺之亂人與善諛之士。呂氏春秋覽先識覽解釋：國家將若盛的時候，上天給它降下賢人和敢于直言相諫的人，國家將滅亡的時候，上天給它降下亂臣賊子和善于阿諛謅媚的人。至長反短，至短反長，天之道也。呂氏春秋論似順論解釋：白晝到了最長時，就要轉(zhuǎn)而變短；白晝到了最短時，就要轉(zhuǎn)而變長，這是大自然運(yùn)行的必然規(guī)律。力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則濕為下。呂氏春秋論開春論解釋：用力貴在突發(fā)，用智貴在敏捷。同樣獲得一物，速度快的

9、為優(yōu)，同樣戰(zhàn)勝對手，拖延久的為劣。譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍呂氏春秋紀(jì)孟秋紀(jì)解釋：戰(zhàn)爭像水火一樣，使用得妥善，能給人帶來幸福；使用得不妥善，則會帶來禍患。貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。呂氏春秋紀(jì)孟春紀(jì)解釋：富貴而不懂得養(yǎng)生之道，那將成為禍患，還不如貧賤呢！夫治身與治國，一理之術(shù)也。呂氏春秋覽審分覽解釋：修養(yǎng)自身與治理國家，其方法道理是一樣的。死殃殘亡，非自至也，惑召之也。呂氏春秋紀(jì)孟春紀(jì)解釋：死亡、災(zāi)禍、殘破、滅亡，這些東西都不是自己找上來的，而是惑亂所招致的。達(dá)士者，達(dá)乎死生之分，達(dá)乎死生之分。則利害存亡弗能惑矣。呂氏春秋覽恃君覽解釋：通達(dá)事理的人士，通曉死生之義。通曉

10、死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。按其實(shí)而審其名，以求其情；聽其言而察其類，無使方悖。呂氏春秋覽審分覽解釋：居者無載，行者無埋。呂氏春秋覽先識覽解釋：準(zhǔn)備。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。呂氏春秋紀(jì)孟夏紀(jì)解釋：天下沒有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，這是從許多白狐貍的皮中取來制成的。強(qiáng)令之笑不樂；強(qiáng)令之哭不悲呂氏春秋紀(jì)仲春紀(jì)解釋：強(qiáng)迫的笑不是真正的快樂，強(qiáng)迫的哭也不是真正的悲哀。石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。呂氏春秋紀(jì)季冬紀(jì)解釋：石頭再怎么破碎，依然是堅(jiān)硬的；丹砂無論怎么磨損，依舊是紅色的。心無度者，則其所為不可知矣。呂氏春秋覽恃君覽解釋：一旦人的心沒有底線，那么他的

11、所作所為也就難以預(yù)料了。非其義，不受其利呂氏春秋覽離俗覽解釋：不符合道義的要求，就不能接受他人的利益。視徒如己，反己以教，則得教之情矣。呂氏春秋紀(jì)孟夏紀(jì)解釋：情了。至治之世，其民不好空言虛辭呂氏春秋覽審分覽呂氏春秋紀(jì)孟夏紀(jì)呂氏春秋覽離俗覽呂氏春秋紀(jì)孟夏紀(jì)呂氏春秋覽慎大覽解釋：最完美的世道，百姓不喜歡說空話和虛假的言辭。古之圣王未有不尊師者也。解釋：古代的圣王沒有不尊重老師的。壹引其綱，萬目皆張。解釋：一舉起綱來，萬目都隨之張開。尊師則不論其貴賤貧富矣。解釋：尊重老師就不會計(jì)較他們的貴賤、貧富。良劍期乎斷，不期乎鏌琊；良馬期乎千里，不期乎驥驁。解釋：好劍期求它能砍斷東西，不一定期求它有鏌琊那樣的

12、美名，好馬期求它能行千里遠(yuǎn)，不一定期求它有驥驁那樣的美稱。愚之患，在必自用。呂氏春秋論士容論解釋：愚蠢的弊病，在于師心自用。疑似之跡，不可不察呂氏春秋論慎行論解釋：不明顯而有懷疑的跡象，不能不仔細(xì)考察。知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。呂氏春秋覽有始覽解釋：知道了漂亮可以被認(rèn)為是丑陋，丑陋可以被認(rèn)為是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官呂氏春秋覽審分覽解釋：治理天下的關(guān)鍵在于除掉奸邪，除掉奸邪的關(guān)鍵在于治理官吏。治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。呂氏春秋覽慎大覽解釋：持國家的安定與繁榮。唯通乎性命之情，而仁義之術(shù)自行矣。呂氏春秋論似順論解釋：只要通曉生命本性，仁義之道自然就能得以推行了。君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。呂氏春秋紀(jì)季夏紀(jì)解釋：君子以道為根本，進(jìn)行品德修養(yǎng)，端正品德鏈而創(chuàng)作音樂，音樂和諧而后通達(dá)理義。賢不肖不可以不相分，若命之