2023屆高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：我們應(yīng)該如何看待人工智能對(duì)于“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的追逐

1、高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：我們應(yīng)該如何看待人工智能對(duì)于“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的追逐？作文題目閱讀下列材料，按要求作文。繼清華“九歌”、微軟“小冰”之后，華為推出了一款全新的 AI 詩(shī)人“樂(lè)府”， 據(jù)悉，其能夠利用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)詩(shī)詞寫(xiě)作的自學(xué)成材，駕馭和寫(xiě)作唐詩(shī)宋詞等多種形式的詩(shī)詞，其寫(xiě)作的詩(shī)詞工整而不乏意趣，蘊(yùn)意豐富而韻律整齊，文學(xué)水平十分驚人。對(duì)此，有人覺(jué)得 AI 寫(xiě)的詩(shī)形神兼?zhèn)洹⑺讲坏?，AI 創(chuàng)作的文學(xué)作品可以豐富文化資源；也有人表示，AI 寫(xiě)詩(shī)缺乏靈性和情感，不值得欣賞，有人覺(jué)得好是因?yàn)楝F(xiàn)代人真正懂詩(shī)的 不多。你認(rèn)為，AI 寫(xiě)詩(shī)是時(shí)代的進(jìn)步還是文化的悲哀？我們應(yīng)該如何看待人工智能對(duì)于“詩(shī)與遠(yuǎn)方”

2、的追逐呢？要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文解析這則作文分為兩個(gè)層次。第一段闡述事實(shí)華為推出AI 詩(shī)人“樂(lè)府”，利用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，自學(xué)成才，寫(xiě)詩(shī)題材廣泛，意蘊(yùn)豐富，格律規(guī)范，令人稱奇。第二段表達(dá)觀點(diǎn)。對(duì)于AI創(chuàng)作詩(shī)歌，人們的觀點(diǎn)大概分為兩個(gè)不同的方向：一是贊同支持，因?yàn)锳I寫(xiě)詩(shī)有大數(shù)據(jù)做支持，不易出錯(cuò)，客觀上詩(shī)作水平不凡；二是批評(píng)反對(duì)，因?yàn)锳I寫(xiě)詩(shī)是機(jī)器創(chuàng)作，沒(méi)有情感，無(wú)法引人思考，藝術(shù)價(jià)值不大。任務(wù)提示則引導(dǎo)我們思考，AI寫(xiě)詩(shī)，是時(shí)代的進(jìn)步還是文化的悲哀？材料語(yǔ)段和任務(wù)提示為同學(xué)們提供了思考的方向，我們可以選擇一方贊同，可以更加辯證

3、、綜合地看待。主要立意方向有幾個(gè)：1.AI寫(xiě)詩(shī)是科技與人文結(jié)合的產(chǎn)物，提供了鮮活的詩(shī)歌，豐富了文化寶庫(kù)。2.AI無(wú)法共情，沒(méi)有真正的靈性，沒(méi)有人類的情感，所以寫(xiě)的詩(shī)作沒(méi)有靈魂，不值得被欣賞。3.AI寫(xiě)詩(shī)缺少靈感，難以與人類詩(shī)歌創(chuàng)作匹敵，但是人類可以善假于物，讓AI創(chuàng)作為人類的詩(shī)歌創(chuàng)作服務(wù)。如何正確看待人工智能對(duì)于“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的追逐？同學(xué)們可以有更深刻、全面、獨(dú)到的見(jiàn)解。優(yōu)秀標(biāo)題“無(wú)情”的AI創(chuàng)作不出有情”的詩(shī)時(shí)代在進(jìn)步，文化在悲鳴冰冷鋼鐵，難賦深情鋼鐵機(jī)杼，難望人心機(jī)械之軀，賦時(shí)代之詩(shī)心懷遠(yuǎn)方，萬(wàn)物皆詩(shī)“詩(shī)人”的前提是“人”AI的“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”用“芯”寫(xiě)詩(shī)不如用“心”寫(xiě)詩(shī)優(yōu)作欣賞有“AI”不

4、如有愛(ài)賀澤邦互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展，計(jì)算能力不斷進(jìn)步，“大數(shù)據(jù)”、“深度學(xué)習(xí)”正以破竹之勢(shì)“攻占”人類的方方面面：從象棋到圍棋，從翻譯到寫(xiě)詩(shī)有人認(rèn)為“AI”的發(fā)展敲碎了人類的飯碗。但我認(rèn)為，“AI”讓人類重拾了“愛(ài)”這一信念之偉大。放眼過(guò)去，與不斷迭代的AI相比，人類好似早已一敗涂地。論數(shù)學(xué)，“邏輯理論家”早在上世紀(jì)60年代就證明完了數(shù)學(xué)原理中的52條定理，其中有一條定理甚至比原作者證明得更加巧妙；論博弈，IBM“深藍(lán)”擊敗國(guó)際象棋大師，谷歌AlphaGO相繼擊敗李世石和柯潔人類的擔(dān)心，并非空穴來(lái)風(fēng)。如今，清華“九歌”、微軟“小冰”、華為“樂(lè)府”憑其形神兼?zhèn)涞脑?shī)文作品引得眾人稱贊，卻也不乏質(zhì)疑與擔(dān)憂。

5、是的，當(dāng)AI的“信手拈來(lái)”遇上人類的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，必定會(huì)在一次又一次AI和人類詩(shī)人的競(jìng)爭(zhēng)中，篩去那些浮于雕琢文字的假墨客，但不會(huì)抹去，那些深愛(ài)詩(shī)歌、熱愛(ài)表達(dá)的真文人。 因?yàn)椤癆I”，并沒(méi)有“愛(ài)”。 我們愛(ài)“飛流直下三千尺”的震撼與“疑是銀河落九天”的想象，卻不愛(ài)日本的核廢水肆無(wú)忌憚地排放；我們愛(ài)“大漠孤煙直”里裊裊烽煙的升起，卻不愛(ài)工廠煙囪滾滾濃煙把我們的清澈世界遮蔽；我們愛(ài)“與子同袍”的擔(dān)當(dāng)，恨“羔裘豹袪”的虛偽；愛(ài)“愿得一人心”的真情，恨“何用錢(qián)刀為”的假意 所謂“愛(ài)”，其實(shí)就是人類面臨不同的悲歡離合，經(jīng)歷各種生離死別后的共同情感。這種人類靈魂深處的共鳴，動(dòng)天地，感鬼神，于是言比成詩(shī)，聲比

6、成音，廣為傳頌。正如一些人所詬病的那樣，AI創(chuàng)作缺乏靈性與情感，只是拙劣的模仿?？此茝?qiáng)大的深度學(xué)習(xí)，無(wú)非就是一層層線性代數(shù)的變換，一次次矩陣卷積內(nèi)積的求解，和種種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的變形。索然無(wú)味的訓(xùn)練集里，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的痛楚，沒(méi)有失意的憤懣，更沒(méi)有人生的感悟與清醒，因而不能體會(huì)到得翰林時(shí)的李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的欣喜與得意；不能品味東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)；不能理解屈原“歲既晏兮孰華予”的失落與惆悵，更不用說(shuō)墨子的“兼愛(ài)”，儒家的“仁義”，老莊的“大道”了。是對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)、躊躇失意時(shí)的清醒，亦或是得志時(shí)的欣然，構(gòu)成了詩(shī)歌華麗的殿堂；是那令人感同身受的、催人潸然淚下的

7、、使人喟然長(zhǎng)嘆的，喚起人類共情的疾筆，筑成了詩(shī)歌的豐滿的體態(tài)。由此觀之，沒(méi)有愛(ài)的詩(shī)歌，注定阻擋不了人們對(duì)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的追逐，不能興觀群怨的詞藻排列組合，其實(shí)不敵普通人可能拙劣稚嫩卻無(wú)比真實(shí)的情感表露。AI寫(xiě)詩(shī)，是時(shí)代的扼腕，更是“知詩(shī)者”難覓的嘆息。海德格爾曾言：“人生充滿勞憤，卻仍詩(shī)意地棲居在大地上?！辈荒茉⑶椴菽?、不能托意男女的“九歌”也好，不能“敢于哀樂(lè)”、不能“緣事而發(fā)”的“樂(lè)府”也罷，當(dāng)AI詩(shī)歌脫離了“愛(ài)”的靈魂，再華麗的作品也是空洞的軀殼。而人類對(duì)詩(shī)意樸素的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)深沉的詠嘆，卻總能留下千古流芳的絕唱。文字更應(yīng)有溫度李逸晗科學(xué)發(fā)展日新月異，人工智能技術(shù)帶給了我們新的驚喜。一秒之

8、內(nèi)，一首工整而不乏意趣的小詩(shī)便可誕生，一般人也難以辨別它與詩(shī)人作的詩(shī)的區(qū)別。有人認(rèn)為AI作的詩(shī)神形皆備，有文化水平；有人認(rèn)為現(xiàn)代人的文化水平不足而不能區(qū)分詩(shī)的好壞；而我認(rèn)為AI作詩(shī)缺乏的溫度，與其作品的無(wú)限性，使得它更難以被人們欣賞與共情。從原理上來(lái)看，AI是利用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，從已有的、人類創(chuàng)作的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律創(chuàng)作出全新的詩(shī)歌。拿意象來(lái)說(shuō)，AI可能會(huì)發(fā)現(xiàn)許多詩(shī)中出現(xiàn)月秋雁等意象，并發(fā)現(xiàn)它們與特定的字相勾連，如“悲”“凄”“鄉(xiāng)”等。經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)首詩(shī)的訓(xùn)練，AI便能熟練掌握意象的使用方法，并生成讓我們難辨真假的詩(shī)歌。因此，單論其寫(xiě)作手法，AI不會(huì)輸給人類，甚至?xí)?/p>

9、勝一籌，因?yàn)槿祟愒谶x材、遣詞造句、押韻、平仄等方面往往難以進(jìn)行嚴(yán)格而全面的考量。既然AI作詩(shī)有如此強(qiáng)大的技巧，那為什么現(xiàn)在并沒(méi)有一首AI作的詩(shī)膾炙人口，被廣為傳頌？為什么大家只感慨于“江州司馬青衫濕”的悲慨，折服于“我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑，溫暖于“執(zhí)子之手，與子偕老”的美好，而未曾因AI的詩(shī)而痛哭流涕？我想，那是因?yàn)槿斯ぶ悄艿淖髌房偵倭艘恍╈`動(dòng)與情感。讀一首詩(shī)，我們不行間讀到杜甫的憂國(guó)憂民，讀到李清照的凄清冷落，讀到柳永的脈脈深情，卻難以與龐大電路中的電流產(chǎn)生思想的共鳴。AI作詩(shī)可能會(huì)有“開(kāi)心”、“難過(guò)”的情感表征，但這終究比不過(guò)詩(shī)人歷盡人間滄桑，嘗遍世間疾苦而產(chǎn)生的無(wú)限感觸。就好比外觀逼真的

10、蠟像，終究不是有血有肉，有“靈魂”的人真實(shí)，人們?cè)谛蕾p的時(shí)候，也只欣賞其栩栩如生的外觀，而非靈魂。AI在作詩(shī)時(shí)，可生成的詩(shī)作可謂無(wú)窮無(wú)盡，這一點(diǎn)也使人們難以靜下心來(lái)認(rèn)真欣賞它創(chuàng)作的詩(shī)歌。在劉慈欣的詩(shī)云中，一個(gè)達(dá)到技術(shù)盡頭的終極文明，不相信有技術(shù)完不成的事情，便制造一個(gè)太陽(yáng)系大小的量子儲(chǔ)存器“詩(shī)云”。超級(jí)文明把所有的漢子進(jìn)行排列組合，用板舉法寫(xiě)出了所有可能寫(xiě)出的詩(shī)并儲(chǔ)存下來(lái)，李白、杜甫的詩(shī)，乃至世間最優(yōu)秀的詩(shī)歌，都已包含在內(nèi)?？稍?shī)歌寫(xiě)出后，超級(jí)文明卻發(fā)現(xiàn)自己找不到最好的詩(shī)歌是哪一首，因?yàn)樗鼪](méi)有欣賞詩(shī)歌的能力。而這些作詩(shī)AI就好比優(yōu)化版的“詩(shī)云”，它們寫(xiě)出大量的符合作詩(shī)規(guī)律的作品，卻因?yàn)槠鋽?shù)量過(guò)于

11、龐大而難以為人們細(xì)細(xì)品讀、欣賞。更像是優(yōu)化版的詩(shī)云。縱使AI生成了比李白的詩(shī)更優(yōu)秀的作品，也可能因無(wú)人欣賞，無(wú)人愿意去認(rèn)真品味而埋沒(méi)在數(shù)據(jù)海洋中。Al的成就固然令人稱奇，但也更應(yīng)待在科學(xué)領(lǐng)域攻堅(jiān)克難。飽含情感的詩(shī)歌，更應(yīng)由有血有肉的人類揮就。創(chuàng)意在進(jìn)步，詩(shī)意在退步曾繁任繼清華“九歌”、微軟 “小冰”之后，華為推出可以“自學(xué)成材”的AI詩(shī)人“樂(lè)府”。人工智能寫(xiě)詩(shī)，從形式上講，是創(chuàng)意的進(jìn)步，但從內(nèi)容上看，是詩(shī)意的退步。以這樣的形式保存文化可謂聞所未聞，而且人工智能寫(xiě)詩(shī)水平不低，隨著它的更新?lián)Q代，其文學(xué)水平也許還會(huì)上升。為什么說(shuō)人工智能寫(xiě)詩(shī)是詩(shī)意的退步呢?詩(shī)起于創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造力的詩(shī)人不能長(zhǎng)久。之所以

12、有部分人認(rèn)為人工智能寫(xiě)的詩(shī)文學(xué)水平不俗，是因?yàn)樗子们叭怂枷氤晒┎上容呏L(zhǎng)，汲取各家之精華，寫(xiě)出詩(shī)來(lái)顯得底蘊(yùn)深厚?？墒情L(zhǎng)此以往，當(dāng)人工智能將已有的資源用完時(shí)，它便“江郎才盡”，再也寫(xiě)不出詩(shī)了。而人類的創(chuàng)造力則不可估量：古代本無(wú)悲秋一說(shuō)，宋玉出世始有悲秋之情，其后劉禹錫獨(dú)創(chuàng) “我言秋日勝春朝”，毛澤東則高唱“不似春光，勝似春光，廖廓江天萬(wàn)里霜”；冬日大雪蓋江本來(lái)只是一景，柳宗元品出“獨(dú)釣寒江雪”的寂寞，崔道融卻享受著“水瘦山寒之際，釣的是一江寂靜”的超然。古人生活變遷緩慢，詩(shī)歌尚且代代有新，何況社會(huì)日新月異的現(xiàn)代!相比之下，人工智能寫(xiě)的詩(shī)多少有些沐猴而冠的味道。機(jī)器只知制造，而人類掌握創(chuàng)造

13、。人工智能寫(xiě)詩(shī)實(shí)為詩(shī)意的退步。詩(shī)是藝術(shù)的一種形式，而藝術(shù)的核心價(jià)值在于美。美是一個(gè)模糊的概念，那么不妨將它理解為能使人愉悅的一切體驗(yàn)，是以有美景，美人、美文、美食等。判定“美”的標(biāo)準(zhǔn)因人而異，且受時(shí)間、環(huán)境影響，決不是一個(gè)算法、一臺(tái)計(jì)算機(jī)可以效仿的。如此，人工智能寫(xiě)的詩(shī)并無(wú)實(shí)質(zhì)上的美感。既然沒(méi)有美，何以成藝術(shù)?既然不是藝術(shù)，又怎能被稱作詩(shī)?詩(shī)應(yīng)以共情為基礎(chǔ)，而人工智能寫(xiě)不出帶有情感的詩(shī)。任何詩(shī)都包含情感，哪怕我們孩提時(shí)背的“疑是銀河落九天”也表達(dá)著詩(shī)人對(duì)大好河山的贊嘆與熱愛(ài)。人工智能有情感嗎?目前看來(lái)是沒(méi)有的。也許在將來(lái)，科技足夠發(fā)達(dá)之時(shí)，它具備了像人一樣思考的能力，方能寫(xiě)出詩(shī)而且很有可能不為

14、人類所理解。畢竟人是從母腹中出生，逐漸成長(zhǎng)，最后一步步走向死亡；而人工智能被制造出來(lái)，其一生就是工作、故障最后報(bào)廢。這二者毫無(wú)可比性，情感自然千差萬(wàn)別。所以現(xiàn)在的人工智能寫(xiě)的詩(shī)稱不上是詩(shī)，將來(lái)人工智能寫(xiě)的詩(shī)不屬于人類。雖然如此，但不得不承認(rèn)，我們中的大多數(shù)功力不夠深，文學(xué)水平不及AI。因此我們可以將AI用作工具，利用其強(qiáng)大的歸納能力來(lái)學(xué)習(xí)前人思想，用它“佐餐”，但絕不能以之為“主糧”。高仿終究不能與正品同列。人工智能寫(xiě)詩(shī)雖然創(chuàng)意非凡，卻也是文學(xué)的悲劇。AI寫(xiě)詩(shī)，創(chuàng)意在進(jìn)步，詩(shī)意在退步?？萍紴樵?shī)，賡續(xù)藝術(shù)之旅婁思妤清華“九歌”，微軟“小冰”再到華為“樂(lè)府”，人工智能正在逐漸滲透我們的生活，推動(dòng)著

15、社會(huì)的改變。近來(lái)，隨著科技的發(fā)展，連詩(shī)詞、文學(xué)這類濃縮著人類情感與才華的藝術(shù)作品，似乎也不再是人類的特權(quán)。讓人在對(duì)此感到驚嘆的同時(shí)，也不禁懷疑人類對(duì)于人工智能的推崇與濫用，最終會(huì)不會(huì)導(dǎo)致精神世界的萎縮與崩塌？毋庸置疑，光從表面上看，AI 的創(chuàng)作水平是完全合格，甚至是讓人拍案叫絕的。但這樣的精致，就如用黃金鉆石堆砌出的華美宮殿，除了最基本的排列組合與對(duì)規(guī)則的完美運(yùn)用，內(nèi)里不存在任何情感的色彩與思想的閃爍。無(wú)論科技多么發(fā)達(dá)， AI永遠(yuǎn)無(wú)法超越我們的一點(diǎn)在于，人工智能只能在各類算法與大數(shù)據(jù)的支持下進(jìn)行最精確理性的評(píng)估與判斷，卻無(wú)法體會(huì)到我們?cè)诳嗫嗨妓?、?xì)細(xì)探究后的“靈光乍現(xiàn)”；無(wú)法在體察世事，感受人

16、情冷暖時(shí)，擁有“感同身受”的滋味；更無(wú)法體驗(yàn)到在與人間勝景相遇之時(shí)，“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”的蘊(yùn)味與回味悠長(zhǎng)。是而，技術(shù)研究，研究不出人心的秘密；AI算法，測(cè)算不了情感的溫度。但既然AI創(chuàng)作違背了我們對(duì)于藝術(shù)表達(dá)的初心，是否這方面的研究就完全是在做無(wú)用功呢？自然不是。AI技術(shù)可以不斷探索人類思維的邊界，發(fā)現(xiàn)更多的可能性。在對(duì)于藝術(shù)的闡釋方面，每一個(gè)個(gè)體都有著自己獨(dú)特的想法。“一千個(gè)人心中就有一千個(gè)不同的哈姆雷特?！边b望同一個(gè)月亮，在不同心境之下，有人喟嘆“明月何時(shí)照我還”，但也存在著“對(duì)影成三人”的情調(diào)與趣味。人心就像一個(gè)三棱鏡，折射出五彩斑斕的光影。誰(shuí)又能說(shuō)通過(guò)AI創(chuàng)作，人們不能開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)

17、新的文派，發(fā)現(xiàn)一種新的文風(fēng)呢？業(yè)余棋王王廓正是利用AI進(jìn)行訓(xùn)練，提升自己的思維，在重新審視自我的同時(shí)，用科技攻破個(gè)人智慧的壁壘，實(shí)現(xiàn)人生的榮耀與偉大。但不管怎么說(shuō)，AI技術(shù)也只是人類發(fā)明的一項(xiàng)工具罷了。無(wú)論何其先進(jìn)，何其精妙，它也不過(guò)如林中飛花，讓踏花而來(lái)的人衣袖飄香，但真正浸潤(rùn)靈魂、升華思想的卻是人心的情感與溫度。AI的進(jìn)步促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，過(guò)多利用與依賴會(huì)讓文化的小舟傾覆，適度的發(fā)展方可讓科技的智慧與人文的光彩交相輝映，照亮美好未來(lái)！素材積累 “真正的問(wèn)題并不是智能機(jī)器能否產(chǎn)生情感，而是機(jī)器是否能夠在沒(méi)有情感基礎(chǔ)的前提下產(chǎn)生智能?！瘪R文明斯基(Marvin Minsky), 1986“技術(shù)日

18、新月異，人類生活方式正在快速轉(zhuǎn)變，這一切給人類歷史帶來(lái)了一系列不可思議的奇點(diǎn)。我們?cè)?jīng)熟悉的一切，都開(kāi)始變得陌生?！奔s翰馮諾依曼(John von Neumann), 1958 (在技術(shù)快速發(fā)展的背景下，他首先提出了奇異性一詞)“250多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本動(dòng)力一直是技術(shù)創(chuàng)新。其中最重要的，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出的所謂通用型技術(shù)，包括蒸汽機(jī)、電力與內(nèi)燃機(jī)等等。而我們這個(gè)時(shí)代下最重要的通用型技術(shù)正是人工智能，特別是機(jī)器學(xué)習(xí)。”埃里克布林約爾松(Erik Brynjolfsson )與安德魯麥卡菲(Andrew McAfee), 2018“雖然還沒(méi)人提及，但我認(rèn)為人工智能更像是一門(mén)人文學(xué)科。其本質(zhì)，

19、在于嘗試?yán)斫馊祟惖闹悄芘c認(rèn)知?！比退沟侔蔡貍?Sebastian Thrun), 2013“我們不得不面對(duì)的最大難題，并非來(lái)自人類大腦是否屬于機(jī)器的哲學(xué)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，大腦就是機(jī)器，而且是包含大量嚴(yán)格遵循物理定律的零件的機(jī)器。眾所周知，我們的思想僅僅是一系列復(fù)雜處理過(guò)程的產(chǎn)物。而最重要的問(wèn)題是，我們對(duì)這樣一臺(tái)復(fù)雜的機(jī)器并不夠了解，因此我們還沒(méi)有做好應(yīng)對(duì)這臺(tái)機(jī)器的準(zhǔn)備?！瘪R文明斯基(Marvin Minsky), 1986“如果人類的大腦簡(jiǎn)單到我們可以理解，那么我們就將愚蠢到無(wú)法理解大腦?！睈?ài)默生 W. 皮尤(Emerson M. Pugh,) 1977“有些人擔(dān)心人工智能的出現(xiàn)會(huì)令人類感到自卑，但任何有頭腦的人單是觀察花朵就應(yīng)該能感到自己的渺小?！卑瑐悇P(Alan Kay)“人類很容易讓自己陷入對(duì)機(jī)器的依賴，以至于不得不接受一切都交給機(jī)器處理的現(xiàn)實(shí)。隨著整個(gè)人類社會(huì)及其面臨的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，機(jī)器也將變得越來(lái)越智能。