2016年教師職業(yè)道德考試題110題

1、題判斷題 ab 的形成一方面是特定文化的直接影響，使特定的人接受一定文化實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，求價(jià)題判斷題 ab 的形成一方面是特定文化的直接影響，使特定的人接受一定文化實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，求價(jià)值的理想，從而實(shí)的改的過程。2:教師公正實(shí)際上就是要在以師生關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系處理上實(shí)現(xiàn)某種中度。 3:仁慈就是具有高度理智性的愛心和寬恕精神和道德原則。4:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，提高教師素養(yǎng)的希望在師德的養(yǎng)成a5:廣義的師德范疇就是指可以納入教師道德規(guī)范體系并需要專門研究的

2、基本概念。和感是同一概范疇范疇是一致的。教師勞動(dòng)關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具度決定著必須有教師的職德存在。9具有效果上的無限性，表現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度。就是得到滿足的自然性、即時(shí)。11:公正是處理人際關(guān)系時(shí)的公平與正義原則。12:教師公正，教育必然公正，所以二者是一回事。13:身是一個(gè)社會(huì)性和歷史性的范疇,但公正能解決教育中的全部問題。14:無論是體系完善的邏輯需要還是從人類生的基本需要出發(fā)，仁慈與公一樣，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)原則。15:對教師來說，能否做到對人仁慈，尤其是對學(xué)生做到仁慈施教，不是一個(gè)關(guān)系到工作成敗的關(guān)鍵課題。16:教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運(yùn)用時(shí)也要講究方法。但是涉及到教育生與發(fā)展的

3、實(shí)際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特16:教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運(yùn)用時(shí)也要講究方法。但是涉及到教育生與發(fā)展的實(shí)際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。17:人們在踐行道德義務(wù)時(shí)必須有物質(zhì)上的回報(bào)。18:制止有害于學(xué)生的行為或者其學(xué)生合法權(quán)益的行為有害于學(xué)生康成長的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。19:在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職。20:由于教師勞動(dòng)的個(gè)人性性，在某種意義上，教師的勞動(dòng)就表現(xiàn)為“良心活的特點(diǎn)。說：少成若天如自然。可見，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。22:一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平他與別人交往是否有意。23:一個(gè)教師不熱愛自己的工

4、作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。24:現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互系中進(jìn)行25:團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競爭的。26:教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。 世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知”時(shí)代，所以多讀書毫無用處。28:教師熱愛學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一同仁。29:俗話說：嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是愛，松是害，不要變壞，所以愛學(xué)生和嚴(yán)求學(xué)生的。30:教育是一種感化人心、的工作，而感人者莫先于情。31:當(dāng)前的在校中小學(xué)生中占主體，由于家庭生活

5、空間與心理空間的狹小，在大程序上促成他們的自我專注，教育他們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作基本不可能31:當(dāng)前的在校中小學(xué)生中占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在大程序上促成他們的自我專注，教育他們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作基本不可能。32，育人是目33:教育對社會(huì)發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。34:從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人品德的活動(dòng)，都是教育a35: 依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會(huì)毫無關(guān)系 b36:教師可以在教書教和其它相關(guān)的方針和政策。37:家長們有的望子成龍，有的望女成鳳，這是一種錯(cuò)誤的教。38:教的主體就是各級行政機(jī)關(guān)。39:所謂師表美就是教師的外在形象之美。40

6、:在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職。題1:教的重點(diǎn)是A:教育法學(xué)教育和B:教育法律的遵C:各個(gè)教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理施、監(jiān)督、參與教育活D2:教中兩個(gè)最重要的主體是A部門和下屬B機(jī)構(gòu)和非教構(gòu)C 教師和學(xué)D和師二古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指A 音樂的節(jié)奏或旋律的適當(dāng)安B倫者，輪C親戚關(guān)D關(guān)4:“父母俱存C 教師和學(xué)D和師二古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指A 音樂的節(jié)奏或旋律的適當(dāng)安B倫者，輪C親戚關(guān)D關(guān)4:“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不，俯不怍于人，二樂也；得天下英教育之，三樂也?！边@句話出自ABC D5:在論語中記載著許關(guān)于仁的

7、解釋“仁”的中心是ABCD謙6:某市教委在教師中隨，問“您熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。當(dāng)轉(zhuǎn)而對他們所教的學(xué)生問“你體會(huì)到老師對你的愛了嗎？”時(shí)，回答“體會(huì)到”的10%！這說明A:教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技B:教師尚不具有崇高的道德境C:教師缺乏D:教師缺乏職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到A 社會(huì)生活和群體的影B對象的影C 教的影D原則的影8:良心可以、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的A作B作C 作D用9:良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是A良B個(gè)人良C8:良心可以、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的A作B作C 作D用9:良心中最一般

8、、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是A良B個(gè)人良C良D心10:認(rèn)為人都有惻隱之心之心、恭敬之心、是非之心，這是A 的觀B的觀CD的點(diǎn)11:一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是A學(xué)意B學(xué)意C學(xué)意D意義12:教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是A執(zhí)B育C敬D作13:教師要成功進(jìn)行修養(yǎng)，最好采取哪種策略A取法乎下B乎中C :“取D無法即法14:教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)和教育方以及他相關(guān)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符化。這就是A執(zhí)B敬C 熱愛學(xué)D學(xué)15:按照英國學(xué)的分法日常生活中能夠看到的普性的（所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于A義B義C道德D道德務(wù)16:既是我的

9、根，也是教育類法律的的是A15:按照英國學(xué)的分法日常生活中能夠看到的普性的（所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于A義B義C道德D道德務(wù)16:既是我的根，也是教育類法律的的是A民義務(wù)教育法B民教師C民教育D民17:按和的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是A 意B世界C存D識18:狹義的教育，主要指A教B教C 道德教D:育19:人們面對利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是ABCD義20:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在ABCD學(xué)21:隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的的家庭氣氛和父關(guān)系還在形成，但隨孩子我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長感到家庭教育不從心。教師應(yīng)該A對家長配合自

10、己工作的期B:督促家長，讓家長成為自己的助教C:尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工D:在孩子面前嘲笑這些家22:教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)B:督促家長，讓家長成為自己的助教C:尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工D:在孩子面前嘲笑這些家22:教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是A師B廉C:敬業(yè)愛D作23:師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是AB:道CD形體24:教師、學(xué)生合法是A 學(xué)校合法B行政部門合益C 學(xué)的合法D的合法權(quán)所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來以理解為A:走路身體一定要B:對學(xué)生下命令一定要正C:自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自

11、然會(huì)學(xué)D:教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影26職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到A生活和群體的影B對象的影C的影D原則的影說：如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美師。這意味著教師要A學(xué)生、了解B學(xué)生、信任C要求學(xué)生，對學(xué)生一視同D愛事業(yè)與熱愛學(xué)說：如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美師。這意味著教師要A學(xué)生、了解B學(xué)生、信任C要求學(xué)生，對學(xué)生一視同D愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起28:一個(gè)民族進(jìn)步，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是ABC:教D:人才29:教書和育人的關(guān)系是ABC聯(lián)系、相互促進(jìn)的D30:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在A

12、BC:學(xué)D:學(xué)習(xí)31:教師的工作對象是ABC公D學(xué)所有成32:狹義的教育，主要指A教B教C 道德教D育33:既是我的根，也是教育類法律的的是A民義務(wù)教育法B民教師C民教育D民34:教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)ABCD事35:教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)和教育方以及他相關(guān)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符化。這就是A34:教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)ABCD事35:教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)和教育方以及他相關(guān)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符化。這就是A執(zhí)B敬C學(xué)D學(xué)36:教師要成功進(jìn)行修養(yǎng)，最好采取哪種策略A取B取C取法乎上”D無法即法37:教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師須A治B求C俱D聯(lián)系際

13、38:一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是A學(xué)意B學(xué)意C學(xué)意D意義39:良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是A良B良C良D心40:嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是A書B求C同D若多項(xiàng)選擇題教師職業(yè)1:下面有關(guān)教育的論述，正確的是A是教育者根據(jù)一定社會(huì)（）的要B就是學(xué)校育C : 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者身心施加影響的社會(huì)活D :A是教育者根據(jù)一定社會(huì)（）的要B就是學(xué)校育C : 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者身心施加影響的社會(huì)活D : 教育是對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（）所需要2:教育形式可以包括A教B : 通過各種知識媒介，使受

14、教育者獲得知識和受到教育的動(dòng)C人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人的活D教3:教師仁慈的特點(diǎn)包括A仁慈無處不B仁慈的教育C仁慈的理性D仁慈的方法4:教師對學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面，即A 教師對學(xué)生無條件的愛B:教師對學(xué)生有條件的愛C 教師對學(xué)生的高度寬D對學(xué)生的有限的寬從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有三種主要成份，即A激BCD6:良心的三大主要特質(zhì)是ABCD社性7:下列哪些是 1993 年通過的民教定的教師的義務(wù)A獲得薪水B、法律和職業(yè)道德，為人師C 國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約教育教學(xué)工作任D提政治覺悟和教育教C 國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教

15、學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約教育教學(xué)工作任D提政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水8:教師良心與其他職業(yè)良心相比，兩個(gè)主要特點(diǎn)是A性B性C性不D性不9:教師的職業(yè)良心可以包括A職B工C學(xué)D執(zhí)10:決定義務(wù)主要有兩個(gè)方面，即A理B認(rèn)C世D存11:教師熱愛學(xué)生的內(nèi)容包括A熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合B學(xué)生、了解C學(xué)生、信任D要求學(xué)生，對學(xué)生一視同12:教育形式可以包括A教B : 通過各種知識媒介，使受教育者獲得知識和受到教育的動(dòng)C人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人的活D教13:下列哪些屬于違法、犯法的行為A適當(dāng)懲罰學(xué)B采用各種方式體罰C私拆私扣學(xué)生的信D批評犯錯(cuò)誤的學(xué)14:師表美的方面應(yīng)該包括ABCD15:教書育人的正確方法包括A教

16、育觀念育人的模B進(jìn)行，提高課堂教學(xué)質(zhì)C照D書育人滲透到課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中16:依法執(zhí)教的重要意義包括A執(zhí)教國的必然要BA教育觀念育人的模B進(jìn)行，提高課堂教學(xué)質(zhì)C照D書育人滲透到課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中16:依法執(zhí)教的重要意義包括A執(zhí)教國的必然要B執(zhí)教教的重要容C執(zhí)教是人民教師之D執(zhí)教才能保17:教師要成功進(jìn)行在兩個(gè)層面乎上即A:在人生層面努力確立自己的終極價(jià)值體系和生活B:充分認(rèn)識教育事業(yè)的神圣價(jià)值，努力確立自己的職業(yè)理C:精D職業(yè)神圣尊18:教師熱愛學(xué)生的正確方法有A不溺，嚴(yán)而B信任，循循C學(xué)D生早社會(huì)，不浪費(fèi)時(shí)間和金19:教師的道與一般兩個(gè)顯著區(qū)別是A較B較C與師D的20:教師的職業(yè)良心可以包括A職B工C學(xué)D教21:從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)面，即A發(fā)揮教育主體的德育潛B促成學(xué)生的榜樣學(xué)C教育與道德教育的D生的品質(zhì)得到質(zhì)的22:公正必須具備的特性有三條，即ABC換D價(jià)值判定的性23:公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看22:公正必須具備的特性有三條，即ABC換D價(jià)值判定的性23:公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為A我公正B我公C性公正D性公2