思維影響教育讀后感

1、思維影響教育讀后感讀后感大全“一個(gè)教師若有習(xí)慣性思維控制了自己的行動(dòng)，由種種盲目 迷信的奇怪意念住到了自己的思維，指望他訓(xùn)練學(xué)生的思維就沒 有了發(fā)生的可能”所有的轉(zhuǎn)變只有落實(shí)到改變教師的習(xí)慣性 思維，相應(yīng)的教學(xué)才有可能“教會(huì)學(xué)生思維”。假期讀了徐明所著思維影響教育給教師 個(gè)批判式思 考頗有收益，這本書精選 篇行走一線的觀察筆記，圍繞思維 與課堂、思維與德育、思維與課程、思維與教科研等，提出許多 原創(chuàng)性思考。這和華東師范大學(xué)教育管理學(xué)系教授、博士郅庭瑾 所著的為思維而教的一些觀點(diǎn)不謀而合。兩位作者都認(rèn)為， 每一個(gè)教育對(duì)象都有智慧的潛質(zhì)，通過知識(shí)的獲取、思維的培養(yǎng)， 人人都能發(fā)展智慧。在作者看來，

2、當(dāng)今教育最為深刻的危機(jī)之一， 就在于知識(shí)在教學(xué)過程中占據(jù)了至關(guān)重要的位置，培養(yǎng)和塑造 “知識(shí)人”成為根深蒂固的教育理念。然而，在知識(shí)與思維之間， 知識(shí)本身并無價(jià)值，知識(shí)的價(jià)值存在于“解決問題”的過程中。 唯有當(dāng)知識(shí)被用來開啟心智，知識(shí)被用于解決實(shí)踐問題的時(shí)候， 知識(shí)才真正找到了通向美德的通途，才能夠轉(zhuǎn)化成為人生智慧的 力量。因此，走出傳統(tǒng)教學(xué)陰影的出路在于對(duì)知識(shí)和思維要有一 個(gè)合理的態(tài)度，只有善于思維的人，才能將知識(shí)靈活地運(yùn)用于實(shí) 際問題的解決，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化。一個(gè)成功的教者， 不在于他教會(huì)了學(xué)生多少知識(shí)，更在于他教會(huì)了學(xué)生思維，“為 思維而教”。一、“為思維而教”，首先要改變教師的

3、教育理念，改變教 師的思維。1“為思維而教”，首先改變教師的思維，改變教師的習(xí)慣性 思維，改變教師的“心智模式”。我們可以不斷地反問自己：我 是否帶著有色眼鏡看待我的學(xué)生，我是否愿意寬容所有學(xué)生的錯(cuò) 誤，我是否打算過多地“綁架”學(xué)生的思維，我是否害怕學(xué)生個(gè) 性的思考。傳統(tǒng)的教學(xué)向來被認(rèn)為是傳遞知識(shí)的事業(yè)，我們或多或少都 沿襲著這種“傳遞教學(xué)觀”。而所謂的“雙基訓(xùn)練”基礎(chǔ)知 識(shí)與基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，更是成為我們?cè)S多教育工作者樂此不疲、 出奇制勝的法寶。教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者， 而是培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考的創(chuàng)造者。傳統(tǒng)的教學(xué)觀，就在于我們過 分看重知識(shí)的傳授而輕視思維能力的培養(yǎng)，教師過多地

4、控制了學(xué) 生的思維而剝奪了學(xué)生自由發(fā)展的精神空間。其實(shí)，知識(shí)本身并 無價(jià)值，知識(shí)至多不過是“問題解決”的工具。任何知識(shí)只有在 解決問題的過程中才能發(fā)生它的價(jià)值。因此，以適當(dāng)?shù)闹R(shí)積累 為基礎(chǔ)，在“使用知識(shí)”“欣賞知識(shí)”的過程中發(fā)展學(xué)生的思維 能力，“為思維而教”，教給學(xué)生思維，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)教育 實(shí)踐者的重要理念。二、“為思維而教”，如何教給學(xué)生思維？布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科，不是建立一個(gè)小型的圖書 館，而是要學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與獲得知識(shí)的過程中去?！钡?確，我們的教學(xué)不應(yīng)該是單純的知識(shí)傳授，而是需要重視學(xué)生在 學(xué)習(xí)過程中提出問題和解決問題的能力培養(yǎng)。學(xué)生思維能力的發(fā) 展往往被忽視，長(zhǎng)

5、此以往，何談教育智慧呢？毋庸置疑，思維教 學(xué)對(duì)于大部分時(shí)間用于在校學(xué)習(xí)的學(xué)生是至關(guān)重要的，關(guān)注學(xué)生 思維能力的高質(zhì)課堂教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的思辨力和創(chuàng)新力，為他2們的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。但是，學(xué)生的思維以何種方式 外顯？思維是否可教？哪些教學(xué)內(nèi)容有益于思維發(fā)展？尊重學(xué)生的個(gè)體差異每位學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，每位學(xué)生都有其自身的優(yōu)勢(shì)和不 足。觀察所任教班級(jí)學(xué)生后發(fā)現(xiàn)：在同一個(gè)班級(jí)共同學(xué)習(xí)了兩年 的同學(xué)還是各自保持著自身的特點(diǎn)，有學(xué)生精通于樂理和歌舞， 有學(xué)生擅長(zhǎng)解答數(shù)學(xué)知識(shí)，有學(xué)生喜愛文學(xué)詩歌，還有學(xué)生是籃 球運(yùn)動(dòng)的狂熱愛好者。正如哈佛大學(xué)教授加德納對(duì)于智能的詮釋： 智力不是單一的，是多元的。不存

6、在哪一種智能更加重要，哪一 種智能更加優(yōu)秀，不同智能都是同等重要，只是人類個(gè)體所擁有 的智能程度和組合不同?！皩?duì)于教育工作者來說，非常重要的一 點(diǎn)是要能夠正視差異，尊重差異，正確認(rèn)識(shí)每一位學(xué)生，對(duì)不同 的學(xué)生實(shí)施有差別的教育，而不是用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求衡量所有 的學(xué)生”，每位學(xué)生都是有潛力的個(gè)體我們應(yīng)該因材施教，“開 發(fā)其潛能，以右手智能的發(fā)展帶動(dòng)全面素質(zhì)的完善，把每一個(gè)學(xué) 生都培養(yǎng)成為智能發(fā)達(dá)、人格健全的人才?！敝匾晫W(xué)生的反思性思維學(xué)生思維過程應(yīng)該伴隨自身對(duì)于事物的不斷反思對(duì)已有知識(shí) 或經(jīng)驗(yàn)的不斷重構(gòu)而發(fā)展。反思自己對(duì)于事物的理解是與自己的 交流協(xié)商，是一種回歸自身的內(nèi)在對(duì)話。“思維總是起源于

7、疑惑、 暗示或懷疑?！倍磐芯康姆此夹运季S的核心是“假設(shè)檢”， 這意味著“教師需要持續(xù)地關(guān)注從學(xué)生那里發(fā)生的種種創(chuàng)造性思 維的暗示，還意味著追問暗示的由來并形成假設(shè)，在形成假設(shè)之 后教師在后續(xù)的教學(xué)中觀察學(xué)生的行為且采用相應(yīng)的教學(xué)策略檢 驗(yàn)這些假設(shè)”。3在課程資源開發(fā)中發(fā)展學(xué)生的思維思維只有在知識(shí)的運(yùn)用過程中才能發(fā)展起來，因此我們?cè)诮?學(xué)過程中，要善于開發(fā)課程資源，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，尤其是運(yùn) 用知識(shí)。以語文課程為例，我們可以在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思 維能力。比如，詩歌、散文的教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生在閱讀過 程中透過文字想象文字所描繪的畫面，進(jìn)而融己于畫徜徉體驗(yàn)， 讓學(xué)生從文字中看到圖畫，從文字

8、中看出生活。再如，教學(xué)口語 交際“做一回小記者”，在指導(dǎo)必要的交際知識(shí)以后，開展一些 實(shí)地采訪，學(xué)生必然興趣很高，在活動(dòng)的過程中既學(xué)到了知識(shí)， 獲得了情感體驗(yàn)，又培養(yǎng)了思維。再比如，我們還可以配合教材 單元特點(diǎn)在日記寫作、配樂朗誦、演講比賽、主題活動(dòng)等方面積 極探索，努力挖掘課程資源，讓學(xué)生喜歡教材，讓教材成為促進(jìn) 學(xué)生思維發(fā)展的百花園。設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生的思維課堂教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生必要的知識(shí)，更重要的是 在教授學(xué)生必要知識(shí)的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的思維，讓課堂成為發(fā)展學(xué) 生思維的快樂園。要在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維，我們就應(yīng)重 構(gòu)教學(xué)理念，改“教師獨(dú)白”為“師生對(duì)話”，只有把學(xué)生調(diào)動(dòng) 起來

9、，人人開口，人人參與，學(xué)生的語言表達(dá)能力才能提高，學(xué) 生的思維能力才能得到訓(xùn)練。我們還可以把“對(duì)話教學(xué)”發(fā)展為 “發(fā)現(xiàn)教學(xué)”，在學(xué)生自學(xué)或教師講授的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)課題研究。 比如語文教材中的“專題”學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)“葉”專題時(shí)，發(fā)動(dòng)學(xué) 生開展采集樹葉、查找學(xué)名、葉脈觀察、查證資料、樹葉書簽制 作等課題研究；再如部編版語文教材，有些單元安排有一個(gè)圍繞4本單元文章的“綜合學(xué)習(xí)與探究”，我們可以在學(xué)生學(xué)完單元文 章之后組織學(xué)生進(jìn)行專題探究。整合教學(xué)材料，激發(fā)學(xué)生的思維郅教授在談到課程資源開發(fā)時(shí)以語文和數(shù)學(xué)為例展示了如何 利用教材發(fā)展學(xué)生的思維。當(dāng)然我們?cè)趯?shí)際使用時(shí)，需要按照學(xué) 生的實(shí)際情況做教材的整合，使

10、教材符合培養(yǎng)學(xué)生思維的需求。 杜威在我們?nèi)绾嗡季S一書中對(duì)于內(nèi)容的準(zhǔn)備提出幾點(diǎn)要求可 以作為借鑒：首先，傳授的的材料應(yīng)當(dāng)是必需的。也就是說傳授 的材料應(yīng)當(dāng)是個(gè)人觀察所不易獲得的。其次，傳授的材料應(yīng)該是 一種刺激，而不是只有教條主義的定論和僵硬的性質(zhì)。再有，傳 授知識(shí)所提供的材料應(yīng)當(dāng)與學(xué)生自己經(jīng)驗(yàn)中的緊要問題有密切關(guān) 系。采用發(fā)展性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的思維“評(píng)價(jià)機(jī)制是制約思維教學(xué)的研究和實(shí)踐深入發(fā)展的另一個(gè) 難題。如果考試仍然停留在過去的做法中，思維能力沒有成為考 試要測(cè)量和評(píng)價(jià)的主要對(duì)象，則難以發(fā)揮考試對(duì)思維課程和教學(xué) 的指導(dǎo)作用?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)的主要評(píng)價(jià)方式是考試，它關(guān)注的是學(xué) 生的答案是否準(zhǔn)確，忽視

11、學(xué)生是如何得出自己答案，因而標(biāo)準(zhǔn)化 試題的缺陷是顯而易見的，它不僅需要學(xué)生大量的死記硬背知識(shí)， 而且禁錮了學(xué)生的批判性思維和發(fā)散性思維，發(fā)展的是學(xué)生單向 性的高度求同思維。新課改的教學(xué)大綱提出采用發(fā)展性評(píng)價(jià)來幫 助學(xué)生發(fā)展，評(píng)價(jià)方式應(yīng)該是多元化的。首先，教師從自身做起， 豐富評(píng)價(jià)內(nèi)容和語言，不能以簡(jiǎn)單的“好”“不全面”“再想想” 來評(píng)價(jià)學(xué)生回答的正確與否，而是針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容重視對(duì)于 學(xué)生的思維過程的評(píng)價(jià)，比如語言的結(jié)構(gòu)，思維的角度，詞匯的5使用等。其次，重視學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)，比如在語文寫作后，學(xué) 生可以先進(jìn)行反思性自評(píng)，再由同伴互評(píng)。此外，可以采用多種 策略輔助評(píng)價(jià)，如建立電子檔案袋，選取優(yōu)秀作品展示等。評(píng)價(jià) 的最終目的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思維能力，而不是限制學(xué)生的 思維?？傊?，我們的教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)是“喚醒智慧潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)頭腦價(jià) 值”的過程。茨威格說，勇氣如同逆境當(dāng)中綻放的光芒一樣，它 是一筆財(cái)富，擁有了勇氣，就擁有了改變的機(jī)會(huì)。勇氣是在你看 不清前路是荊棘還是坦途時(shí)，依然堅(jiān)定前行。所以我們每位教育 工作者也該有敢于改變的勇氣，當(dāng)教師的“心智模式”變了，當(dāng) 教師的思維模式變了，我們有理由相信，學(xué)生的“心智模式”也