體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力的哲學(xué)思考

1、體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)才能的哲學(xué)考慮體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)才能的哲學(xué)考慮1人的本質(zhì)淺析卡西爾在他的著作?人論?中寫到：認(rèn)識自我乃是哲學(xué)探究的最高目的這看來是眾所公認(rèn)的。在各種不同哲學(xué)流派之間的一切爭論中，這個目的始終未被改變和動搖過：它己被證明是阿基米德點(diǎn)，是一切思潮的結(jié)實(shí)而不動搖的中心。即使連最極端的疑心論思想家也從不否認(rèn)認(rèn)識自我的可能性和必要性。1對人的本質(zhì)的討論，有許多的流派和觀點(diǎn)，但是無論是什么學(xué)派或是個人，只要談人的本質(zhì)問題，必然要談到馬克思在?關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱?中對人的本質(zhì)的觀點(diǎn)，馬克思在這篇文章中說道：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的

2、總和。2從馬克思這一觀點(diǎn)提出后，學(xué)術(shù)界一直對這個觀點(diǎn)進(jìn)展?fàn)幷?，如黃楠森認(rèn)為：人的本質(zhì)是人之所以為人而區(qū)別動物的最根本的特征，即人在一定社會關(guān)系中具有使用人類自己制造的工具改造自然的活動，亦即消費(fèi)勞動，更廣泛一點(diǎn)講，即人的時間活動3；韓民青認(rèn)為：理應(yīng)把人定義為具有動物+文化構(gòu)造的物質(zhì)形態(tài)4；苗萃妮認(rèn)為：認(rèn)識人的本質(zhì)是人開展的前提、主體需要和終極目的，能促進(jìn)人的全面開展。5。專家們都提出了各自的有論據(jù)的觀點(diǎn)和看法，或批判或補(bǔ)充，對人的本質(zhì)的研究提供了更多有參考價值的研究成果。談到人的本質(zhì)，我們始終不能拋開人的自然性，沒有人的自然性，就沒有人的肉體，就沒有人了，那還會有我們的社會嗎？很顯然，自然性是

3、人的本質(zhì)的基矗人有自然性，但是又不是純粹的自然動物，他有自己的語言，有自己的社會，有自己的文明，這是別的動物所不能相提并論的。人的智慧決定了人超脫于動物，人是有意識的存在物，人的任何活動都受意識支配，不受意識支配的人的本能活動和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別就在于人有意識，人總會按照自己的意識去行動，哪怕就是一個小小的動作。2從人的本本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理質(zhì)看體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)才能上面我們談到人的本質(zhì)包括多方面的屬性，但是我們要研究學(xué)生的社會適應(yīng)才能的問題，就必然會更多的談到人的本質(zhì)的社會性層面。社會性是人的本質(zhì)的一個層面，是人的社會本質(zhì)，是從社會性維度對人的本質(zhì)的闡釋。人是社會

4、的人，我們每個人的身體都是父母所生，我們的父母也是社會當(dāng)中的分子，我們每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活和長大后的結(jié)婚生育都離不開我們所處的社會環(huán)境，因此，分開了人，就不是社會了。動物的本質(zhì)是先天所規(guī)定的種性，而人的本質(zhì)不是先天所規(guī)定的。人的遺傳基因所規(guī)定的是一個未特化的自然人，這一未特化的自然人能否成為人，成為一個什么樣的人，既取決于人所處的特定的社會環(huán)境，也取決于人與這一社會環(huán)境的交互作用。我們所聽說的狼孩，從嚴(yán)格的意義上來說，他已經(jīng)不是真正的人了，因?yàn)樗皇Ｏ铝巳说淖匀粚傩裕瑥乃纳眢w來看，他還是個人，但是從人的社會屬性來看的話，他已經(jīng)不屬于我們?nèi)祟惿鐣?。他從一個未特化的、可塑的自然人被變成一個

5、十足的大自然的動物了，沒有語言、沒有文化、也沒有意識。真正的人是有意識的存在，然而，人的意識本身又是社會及其勞動的產(chǎn)物，分開了人類社會及其勞動，就既不可能有意識的產(chǎn)生，也不可能有意識的開展，也就談不上人與動物的本質(zhì)區(qū)別。因此，從孤立的、單個人本身出發(fā)，到處于一定社會關(guān)系總和中的現(xiàn)實(shí)的人、社會人，是把握人的本質(zhì)進(jìn)一步深化。6人的自然性是與生俱來的，而只有當(dāng)人處于人社會當(dāng)中時，人才會有人的意識和人的理論，因此，在這里，我們側(cè)重對人的社會性進(jìn)展總結(jié)和研究。2.1社會性是人的本質(zhì)的社會性維度現(xiàn)代人受教育的時間越來越長，不僅向前延伸到幼教，而且向后延伸到高教和成教。但是從這種趨勢來看，每個人也就將會花更

6、多的時間呆在學(xué)校度過，這樣我們真正走向社會的時候我們的年齡必然就要更大，我們是否在學(xué)了那么多的知識后就可以真正適應(yīng)社會呢，社會適應(yīng)才能不僅僅是你掌握了多少知識的問題，而是你能否很好的融入復(fù)雜的社會關(guān)系和社會環(huán)境當(dāng)中。因此，我們在學(xué)校當(dāng)中對社會適應(yīng)才能的培養(yǎng)也是必然不可少的。學(xué)校體育教育是學(xué)生和學(xué)校內(nèi)各種因子發(fā)生各種關(guān)系的非常重要的一個方面，課堂上和老師的交往，包括老師的提問，學(xué)生答復(fù)；老師的傳道授業(yè)；還有課間和同學(xué)的交往等，這些都是學(xué)生與學(xué)校這個小社會進(jìn)展聯(lián)絡(luò)和交流的方面，在學(xué)校體育的教學(xué)當(dāng)中可以更加全面的滿足學(xué)生的需要。學(xué)校體育為學(xué)生提供了更寬闊的場所，更開放的教學(xué)環(huán)境和更自由的身體釋放的條

7、件，這一點(diǎn)在文化課的教學(xué)當(dāng)中是沒有條件像這樣滿足學(xué)生需要的人的本質(zhì)的社會性決定學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)才能中扮演極其重要的作用。2.2只有在其所處的社會關(guān)系才能找到人的本質(zhì)王志強(qiáng)認(rèn)為：馬克思的人的勞動類本質(zhì)理論是對人類作為一個社會整體的獨(dú)特本質(zhì)的科學(xué)概括。社會關(guān)系那么是對人類社會生活的理論自覺，同時也是對現(xiàn)實(shí)中差異化的社會構(gòu)造的考察和認(rèn)識。7。很顯然，要談人的本質(zhì)就必然要談社會關(guān)系，避開社會關(guān)系來談人的本質(zhì)的做法都是很不現(xiàn)實(shí)的，社會關(guān)系是人的本質(zhì)的非常重要局部。當(dāng)然，人的本質(zhì)還必須從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，即從其所處的一切社會關(guān)系的總和中去尋找。盡管現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)與人的本質(zhì)是有區(qū)別的?，F(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)個別本

8、質(zhì)即單個學(xué)生，側(cè)重的是人與人之間的區(qū)別，尤其是指人與人之間在社會理論活動中所處的地位、所起作用的不同，人的本質(zhì)即總體的學(xué)生側(cè)重的是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，主要包括人和動物的區(qū)別，人類從動物界分化出來的根據(jù)等等，我們所進(jìn)的學(xué)校體育培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)才能的研究當(dāng)中更多的是討論學(xué)生的類本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)與人的本質(zhì)是相輔相成，互相作用的，人的本質(zhì)是基于現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)之上的進(jìn)一步總結(jié)和整合，它決不能脫離現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)而存在；而現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)是人的本質(zhì)的詳細(xì)化，它也不能不受到人的本質(zhì)的制約和影響。2.3人的本質(zhì)決定學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)才能中的作用研究人類任何活動都是必須考慮人的多方面屬性，因?yàn)槿说幕顒颖旧砭褪蔷?/p>

9、有多重屬性的活動，我們要對人的活動進(jìn)展研究，就必須在理解人的本質(zhì)的根底上進(jìn)展，假如沒有在理解人的本質(zhì)的根底上進(jìn)展的話，那么我們對人的活動的研究就是空中樓閣。教育活動就是如此，一般來說，大家都認(rèn)為教育的主體是老師，客體是學(xué)生，但從人與自身的關(guān)系來說，人既是主體也是客體，學(xué)生可以把自身作為客體對象進(jìn)展自我認(rèn)識、自我設(shè)計(jì)、自我改造，學(xué)生也有多方面的屬性，我想，我們千萬不可以把學(xué)生僅僅當(dāng)成一張白紙去勾畫，那樣的話，我們就把學(xué)生徹底物化了。理解了這些之后我們再來看學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)才能的中的作用，學(xué)校體育為學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)提供了良好的場所，學(xué)生坐在教室一直規(guī)規(guī)矩矩地聽老師教學(xué)，不見得就是教學(xué)當(dāng)中的好現(xiàn)象。首先，從人的本質(zhì)的社會性來說，人是社會的人；其次，從人的自然性來說，他是活生生的個體，體育活動對他們是非常重要的，是學(xué)習(xí)的基矗當(dāng)你失去了身體的根底的時候，想成功就要投入比別人多得多的時間和精力了。再者，從人的理論性來說，理論是人的本質(zhì)形成和開展的基矗文化課程的教學(xué)更多的是學(xué)生腦力活