媒介環(huán)境學(xué)視域中的“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)

1、媒介環(huán)境學(xué)視域中的“走轉(zhuǎn)改活動(dòng)媒介環(huán)境學(xué)視域中的走轉(zhuǎn)改活動(dòng)一、問題的提出：央視新春走基層自2022年8月中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)等五部門結(jié)合部署走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)活動(dòng)以來，全國各家媒體以群眾道路為報(bào)道理念，掀起了新一輪報(bào)道熱潮，廣闊記者深化基層，傾聽普通群眾的聲音，關(guān)注普通群眾的生活。尤其是新春期間，中央電視臺?新聞聯(lián)播?推出的新春走基層專題報(bào)道，中央電視臺的600多名編輯、記者、播音員、主持人放棄春節(jié)休假，兵分160多路奔赴全國各地，深化廠礦社區(qū)、深山老林、邊疆海島、大漠荒灘展開采訪，記錄城鄉(xiāng)基層的可喜變化，一個(gè)月期間發(fā)了240多條稿件，報(bào)道出了?楊立學(xué)討

2、薪記?邵全杰買票回家記?本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理回家的禮物?北京兒童醫(yī)院蹲點(diǎn)日記?西藏先天病患兒救治追蹤記?等一批電視新聞優(yōu)秀作品，以充滿鄉(xiāng)土氣息的國情報(bào)告和民生調(diào)查為旗幟，深化民間，關(guān)注民情，獲得了廣泛關(guān)注。有網(wǎng)友說沒有想到，看?新聞聯(lián)播?還能看哭了；還有的網(wǎng)友說，央視的新春走基層接地氣，真正沉了下去。央視新春走基層系列報(bào)道是走轉(zhuǎn)改的產(chǎn)物，在媒介已經(jīng)成為我們社會(huì)環(huán)境的背景下，媒介、社會(huì)和人受眾到底應(yīng)該保持一種什么樣的關(guān)系？媒介又應(yīng)該如何反映、建構(gòu)社會(huì)環(huán)境？央視新春走基層為我們從媒介環(huán)境學(xué)來對待走轉(zhuǎn)改活動(dòng)提供了契機(jī)。二、理論討論：媒介環(huán)境學(xué)20世紀(jì)30年代，媒介環(huán)境學(xué)ediaElgy在北

3、美萌芽，70年代形成開展為一個(gè)傳播學(xué)派。經(jīng)過三代學(xué)者的努力，它已成為與經(jīng)歷學(xué)派和批判學(xué)派鼎立的第三學(xué)派，1998年媒介環(huán)境學(xué)正式命名而成為一個(gè)學(xué)派。1媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為：各種媒介構(gòu)成了人類生存生活的環(huán)境，人類是生活在水媒介環(huán)境中渾然不覺的魚，媒介即是環(huán)境環(huán)境即是媒介。正如?媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野?的作者林文剛博士所言：波斯曼1970年在首次公開就這門學(xué)科的定義和范式講話時(shí)做了這樣的表述：媒介環(huán)境學(xué)把環(huán)境當(dāng)做媒介來研究。這些概念顯示，媒介環(huán)境學(xué)如何強(qiáng)調(diào)人在媒介研究中的作用，它又如何研究人與傳播媒介的關(guān)系。2媒介環(huán)境學(xué)的觀點(diǎn)隱含了社會(huì)、媒介和人受眾三者間的關(guān)系：人生活在媒介建構(gòu)的環(huán)境中，媒介是

4、反映社會(huì)的鏡子；媒介環(huán)境影響著人的知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式；而人的知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式最終又反作用到社會(huì)的運(yùn)行。見圖所示：透過媒介環(huán)境學(xué)這一門新興的學(xué)科，對走轉(zhuǎn)改良行透視，可以發(fā)現(xiàn)走轉(zhuǎn)改帶來的是媒介環(huán)境的變化、媒介構(gòu)造的重構(gòu)、媒介文化的再造。走轉(zhuǎn)改不僅是媒介從業(yè)人員個(gè)人層面的行為，它已在全國廣泛地推進(jìn)，成為一種媒介組織的自覺行為，從而帶動(dòng)整個(gè)媒介環(huán)境的重塑，這個(gè)趨勢值得我們深化考慮。三、媒介環(huán)境學(xué)視域中的走轉(zhuǎn)改活動(dòng)一走轉(zhuǎn)改活動(dòng)建構(gòu)了媒介和環(huán)境的新關(guān)系媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為：媒介源自于社會(huì)，反過來，媒介又是社會(huì)的一面鏡子，它映射投影了社會(huì)，從而建構(gòu)了受眾生存的環(huán)境。媒介如何反映社會(huì)，這個(gè)問題

5、尤為重要。理想狀態(tài)是：媒介是對社會(huì)如實(shí)、真實(shí)的反映，人生活在和社會(huì)高度仿真的媒介環(huán)境中，其知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式對社會(huì)是正向驅(qū)動(dòng)的。正是在這種良性循環(huán)和互動(dòng)中，人、社會(huì)、媒體和諧開展，形成一個(gè)良好的生態(tài)圈。現(xiàn)實(shí)是：媒介是對社會(huì)扭曲、變形的哈哈鏡的反映，人生活在一個(gè)虛假的媒介環(huán)境中，其知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式也必然是扭曲變形的，其對社會(huì)的驅(qū)動(dòng)必然帶來負(fù)面作用。直接帶來的后果就是媒介遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，假話、套話、官話橫行，在虛假的媒介環(huán)境中，人的認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)必然是錯(cuò)誤的，這是導(dǎo)致當(dāng)下中國信仰缺失、價(jià)值觀扭曲、假貨橫行的根源。這恰好是走轉(zhuǎn)改提出的背景和原因。當(dāng)下提出的走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)

6、活動(dòng)，正應(yīng)對了媒介環(huán)境學(xué)說中的這一根本理論起點(diǎn)。以走基層作為這項(xiàng)活動(dòng)的起點(diǎn)，由此帶來了轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)這二者的連鎖反響，可見走基層在這項(xiàng)活動(dòng)中具有發(fā)動(dòng)引擎之成效。走轉(zhuǎn)改就其內(nèi)涵來看，恰恰是對媒介環(huán)境的一種打破，通過新聞從業(yè)人員的與社會(huì)生活的更深化接觸或者拓荒處女地式的接觸，重構(gòu)媒介與環(huán)境之間的關(guān)系，從而帶來媒介組織文化的變遷，即轉(zhuǎn)作風(fēng)；進(jìn)而帶動(dòng)媒介個(gè)人文化的改變，即改文風(fēng)?？梢?，走轉(zhuǎn)改是從打破媒介與環(huán)境之間的關(guān)系入手，建立媒介與環(huán)境之間新的平衡，帶來媒介環(huán)境變遷，進(jìn)而更真實(shí)、更全面地反映社會(huì)生活的一場媒體變革。二走轉(zhuǎn)改活動(dòng)建構(gòu)了新的媒介構(gòu)造關(guān)系林文剛博士指出：媒介環(huán)境學(xué)至少有3個(gè)層次上的概念：符號

7、環(huán)境、感知環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。3走轉(zhuǎn)改正應(yīng)對了以上的3個(gè)層次：改文風(fēng)應(yīng)對符號環(huán)境，轉(zhuǎn)作風(fēng)應(yīng)對感知環(huán)境，走基層應(yīng)對社會(huì)環(huán)境。首先，改文風(fēng)應(yīng)對符號環(huán)境。在?媒介環(huán)境學(xué)?里，林文剛指出：傳播媒介不是中性的。媒介的物質(zhì)屬性構(gòu)造和符號形式具有規(guī)定性的作用，對信息的編碼、傳輸、解碼、儲存產(chǎn)生影響，對支撐這些傳播過程的物質(zhì)設(shè)備也產(chǎn)生影響。改文風(fēng)正是要求媒介從業(yè)人員要改變表達(dá)上的惰性，開展創(chuàng)新式的表達(dá)，通過發(fā)現(xiàn)本媒體內(nèi)在的載體特點(diǎn)，即物質(zhì)特點(diǎn)，用合適本媒體的語言，即表達(dá)符號特點(diǎn)，來表達(dá)出更接近本質(zhì)的信息，從而打造出媒體自身的特色，發(fā)揮獨(dú)到的競爭力。其次，轉(zhuǎn)作風(fēng)應(yīng)對感知環(huán)境。林文剛還指出：傳播媒介有偏向性：思想情感

8、偏向，時(shí)空和感知偏向，政治偏向，社會(huì)偏向，形而上偏向，內(nèi)容偏向，認(rèn)識論偏向等。媒介機(jī)構(gòu)從業(yè)人員如何感知社會(huì)，直接影響到他所建構(gòu)的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而影響到生活其中的人的知識構(gòu)成、情感態(tài)度和行為方式。轉(zhuǎn)作風(fēng)就是要轉(zhuǎn)變從業(yè)人員的思想情感偏向、社會(huì)偏向、認(rèn)識論偏向，偏向人民群眾一邊，真正做到反映人民心聲、為人民效勞。再次，走基層應(yīng)對社會(huì)環(huán)境。走基層就是要求媒介從業(yè)人員深化基層，轉(zhuǎn)變對社會(huì)生活的理解方式與態(tài)度，從信息來源上，讓信息以最接近本質(zhì)的方式采集上來，讓媒介與社會(huì)之間建構(gòu)一種穩(wěn)定的信息采集機(jī)制，建構(gòu)一種良性的互動(dòng)，正是從根源上，讓信息的本質(zhì)得以最大限度反映生活的一種媒介所處的良性社會(huì)構(gòu)造?？梢姡咿D(zhuǎn)改

9、正是從媒介內(nèi)外構(gòu)造入手，對媒介的表達(dá)過程、表達(dá)機(jī)制、表達(dá)形式開展了精準(zhǔn)的對接，從媒介構(gòu)造入手，從而影響到媒介信息的呈現(xiàn)形式，影響到媒介從業(yè)人員的態(tài)度，也帶來了媒介構(gòu)造的煥然一新，讓媒介信息給受眾帶來了耳目一新的感受。三走轉(zhuǎn)改活動(dòng)構(gòu)建新的媒介文化關(guān)系廣義上看，走轉(zhuǎn)改是一種媒介文化上的變遷，這三個(gè)字里蘊(yùn)涵著媒介個(gè)人乃至組織的文化變遷，首先從改變媒介組織文化潛網(wǎng)中的個(gè)人網(wǎng)格開場，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)媒介組織文化的變化。媒介環(huán)境學(xué)主張泛文化論，媒介即是文化，但是媒介文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，必須在與其他文化的交換、交融中不斷找到自我的可持續(xù)開展途徑，實(shí)現(xiàn)不同文化的和諧共生。走轉(zhuǎn)改就是提供了媒介文化系統(tǒng)與外

10、在相關(guān)文化系統(tǒng)交換、交融的一個(gè)途徑，通過文化系統(tǒng)之間的信息的交換，為媒介組織創(chuàng)新帶來新的動(dòng)力。媒介環(huán)境學(xué)源頭人物之一、學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的延伸。4按照他這個(gè)定義，弓箭是手臂的延伸，輪子是腿腳的延伸，衣服是皮膚的延伸，口語是思想的延伸，文字是口語的延伸，拼音文字是視覺的延伸，印刷術(shù)是文字的延伸，電子媒介是大腦的延伸，網(wǎng)絡(luò)是大腦的延伸，如此等等。記者走基層行為可看做是媒介組織行為的延伸，通過記者個(gè)人的延伸，也實(shí)現(xiàn)了媒介組織文化的延伸，媒介組織文化在延伸到基層與其他的文化類型碰撞后，帶來的回饋，會(huì)帶動(dòng)作為組織態(tài)度的作風(fēng)的改變以及作為溝通表達(dá)方式的文風(fēng)的改變，從而構(gòu)建起一種新的媒介文化關(guān)系。這種關(guān)系是變動(dòng)不居的，伴隨著媒介文化與周邊文化的動(dòng)態(tài)化的互相適應(yīng)，使得媒介文化在影響社會(huì)文化之余，也實(shí)現(xiàn)著自身的文化修正。媒介即是環(huán)境，媒介文化更是這個(gè)環(huán)境中的核心內(nèi)容，媒介文化是維持媒介環(huán)境的穩(wěn)定因素，也是媒介環(huán)境的變革因素。走轉(zhuǎn)改是媒介文化的一種變革，這種變革將帶來媒介文化與周邊文化系統(tǒng)的新的關(guān)系的誕生。結(jié)語正如媒介環(huán)境學(xué)所追求的：它使人看清媒介環(huán)境學(xué)人文關(guān)心和身體力行的一面，說明它是一種理論哲學(xué)、一種社會(huì)思想學(xué)說。踐行媒介環(huán)境學(xué)和研究媒介環(huán)境學(xué)