試析對(duì)高等學(xué)校藝術(shù)教育取向的思考

1、試析對(duì)高等學(xué)校藝術(shù)教育取向的考慮論文關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育取向人文教育群眾教育審美教育論文摘要:當(dāng)今高等學(xué)校藝術(shù)教育中存在的大童問(wèn)翅派于我們關(guān)于藝術(shù)教育取向的偏向.以人文教育統(tǒng)領(lǐng)技巧教育，以群眾教育取代精英教育，以審美教育超越功利教育，是高等學(xué)校藝術(shù)教育的應(yīng)由取向.高等學(xué)校的藝術(shù)教育在我國(guó)的開(kāi)展，從表層次看是令人樂(lè)觀的.從生源根底來(lái)看，中小學(xué)根底音樂(lè)教育的積極開(kāi)展;從專業(yè)教育來(lái)看，各大音樂(lè)(師范)院系的持續(xù)擴(kuò)招，各大綜合高校乃至于理工科院校普遍創(chuàng)設(shè)藝術(shù)院、系或者專業(yè);從高校藝術(shù)教育的推廣普及來(lái)講，各級(jí)各類高校文藝活動(dòng)的熱熱鬧鬧，但是，對(duì)于高等學(xué)校藝術(shù)教育進(jìn)展全面深人分析和調(diào)查的人士都可以體味到，我們

2、現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)教育存在著宏大的隱患.許多藝術(shù)類的老師都能體會(huì)到:自己所教的科目(包括非專業(yè)、專業(yè))，在社會(huì)上充其量只是個(gè)令人愉快的裝飾品;我們的教學(xué)活動(dòng)無(wú)處不困惑于藝術(shù)教育的目的的模糊，不呈現(xiàn)為被技巧技能訓(xùn)練所左右，受困于教學(xué)主體學(xué)生對(duì)于作品審美感知的冷淡和缺乏.這些問(wèn)題最終必將導(dǎo)致我們藝術(shù)教育作為美育和素質(zhì)教育的支柱作用的缺失，作為高等學(xué)校藝術(shù)教育工作者，我們有義務(wù)在自己的教學(xué)理論中對(duì)這一問(wèn)題加以考慮，以期有所裨益.我們的高等學(xué)校藝術(shù)教育分為專業(yè)和非專業(yè)兩個(gè)層次，分別針對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生和廣闊非專業(yè)學(xué)生.但是無(wú)論專業(yè)和非專業(yè)教學(xué)中，我們都有意無(wú)意地把技能訓(xùn)練，技巧的強(qiáng)化作為重點(diǎn)，無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容安排

3、，教學(xué)組織形式，還是大學(xué)生廣泛參與的社團(tuán)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中.這必將導(dǎo)致藝術(shù)教育陷人對(duì)于技能技巧的無(wú)限崇尚，對(duì)于時(shí)尚的跟風(fēng)模擬(這對(duì)于感知敏銳而又缺乏相應(yīng)的理論和理論修養(yǎng)的高校學(xué)生又具有合理性).藝術(shù)設(shè)計(jì)中的無(wú)活力的雷同，演奏演唱中刻板的“神似，這可以在如火如茶的高等學(xué)校校園各級(jí)各類文藝活動(dòng)中屢見(jiàn)不鮮.這時(shí)候的藝術(shù)必然缺乏對(duì)于思想的表達(dá)，對(duì)于情感信息的表現(xiàn)，更加無(wú)法成為貫穿人的信仰、理想、情感、人格追求、審美趨向的組成局部.在這種技能技巧教育為主導(dǎo)取向指導(dǎo)下的藝術(shù)教育，必然導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤，修養(yǎng)愈淺.這種所謂的藝術(shù)教育在許多教育學(xué)者看來(lái)是非人文的，非人性的.當(dāng)代科學(xué)史奠基者薩拉將科學(xué)、宗教和藝術(shù)視為人

4、類對(duì)自身的真、善、美探究的結(jié)晶，將之喻為一個(gè)三棱錐體的三個(gè)面.從錐體底部的各個(gè)側(cè)面看去，它們之間似乎相距甚遠(yuǎn)，但愈往錐體頂端攀登，它們的間隔 愈靠近，及至頂端，到達(dá)了完好的統(tǒng)一川，這就要求我們的技能技巧教學(xué)要嚴(yán)密結(jié)合學(xué)生對(duì)于人的生活“真和“善的理解，以自我獨(dú)特視角的審視，統(tǒng)領(lǐng)和構(gòu)造自己的技能技巧.這些技能技巧也只有在融人自己對(duì)于特定作品的創(chuàng)造性理解之中時(shí)，才能成為真正的藝術(shù).因?yàn)橹挥羞@樣，藝術(shù)才具有人的屬性，才具有內(nèi)在于人自身生命的人文意義，這就是現(xiàn)代意義的人的生存價(jià)值和意義的統(tǒng)一因此，有必要加強(qiáng)藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、特別是美學(xué)的教育，打破以往技能技巧訓(xùn)練占絕對(duì)主導(dǎo)地位的狀況，通過(guò)廣泛而

5、深人的人文學(xué)識(shí)修養(yǎng)教育引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文精神的塑造.高等學(xué)校藝術(shù)教育的宗旨在于培養(yǎng)和造就“我國(guó)21世紀(jì)的一代高素質(zhì)新人.因此我們的藝術(shù)教育應(yīng)該是群眾教育，即面向每一個(gè)受教育者，以提升整個(gè)受教育群體的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造力為最終目的，但是基于我們傳統(tǒng)的藝術(shù)教育的價(jià)值取向，藝術(shù)是一局部人的高雅享受，藝術(shù)是一局部人天才的創(chuàng)造，藝術(shù)只能為一局部人所擁有，無(wú)論是閑暇階層，抑或是天賦異察者.這種藝術(shù)教育的“精英化實(shí)際上否認(rèn)了藝術(shù)教育的群眾化.美國(guó)音樂(lè)教育學(xué)家貝內(nèi)特雷默(BennettREier)曾基于五線譜的教學(xué)作過(guò)這樣的闡述:“五線譜是非常復(fù)雜的，哪怕是單行譜表.假如我們想要普通音樂(lè)課上所有的在校孩子們

6、都培養(yǎng)起實(shí)際使用它的才能，即使只用于學(xué)生們?cè)谶@樣的課上唱歌和演奏比擬簡(jiǎn)單的音樂(lè)，那我們也必須花上過(guò)量的時(shí)間來(lái)教讀譜技能.事實(shí)上，我們已經(jīng)這樣做了大約兩個(gè)世紀(jì)了，結(jié)果卻是令人慚愧.只有極少比例的學(xué)習(xí)者的樂(lè)譜讀寫(xiě)才能真正超出了人門(mén)階段.這不是我們現(xiàn)消.藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照嗎?特別是面臨時(shí)下高等學(xué)校持續(xù)擴(kuò)招，我們將面對(duì)著越來(lái)越多技能程度參差不齊，興趣愛(ài)好豐富多樣的大學(xué)生，我們的藝術(shù)教育的對(duì)象受到越來(lái)越多的置疑.許多教學(xué)工作者對(duì)于自己的工作目的也越發(fā)模糊了.高等學(xué)校文化藝術(shù)活動(dòng)，無(wú)論專業(yè)還是非專業(yè)領(lǐng)域，總是一局部人，而且總是一少局部人愿意和可以參與的活動(dòng).這必然導(dǎo)致高等學(xué)校藝術(shù)教育目的的失敗.以

7、上問(wèn)題的解決的關(guān)鍵在于我們轉(zhuǎn)變對(duì)于藝術(shù)教育的“精英化取向，在對(duì)于藝術(shù)的內(nèi)涵上作深層次的理解.在教學(xué)內(nèi)容上，我們要特別注意將具有表現(xiàn)力的，可以激發(fā)起學(xué)生活力的各種作品，無(wú)論其風(fēng)格特色抑或是來(lái)源地域，都應(yīng)該引人我們的藝術(shù)教育教學(xué).而不是與此相反，在我們現(xiàn)有許多學(xué)校的音樂(lè)教育中，一味排擠所有的流行音樂(lè)和“非主流音樂(lè);學(xué)習(xí)外國(guó)音樂(lè)的興趣僅僅局限在歐洲文化圈以內(nèi);更沒(méi)有充分尊重中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家的許多優(yōu)秀的外鄉(xiāng)音樂(lè)文化等等.在藝術(shù)教育的對(duì)象上，注重開(kāi)掘大多數(shù)人的藝術(shù)潛能，擅長(zhǎng)鼓勵(lì)少數(shù)優(yōu)秀者的才智，以多向度的開(kāi)掘代替單一的技能技巧評(píng)比，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育對(duì)于大多數(shù)人的本來(lái)意義.轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.高等

8、學(xué)校的藝術(shù)教育，尤其是專業(yè)藝術(shù)教育，存在著強(qiáng)大的功利性慣性.由于傳統(tǒng)的藝術(shù)教育是少數(shù)人享有，藝術(shù)教育對(duì)于技能技巧的專業(yè)要求，許多人把藝術(shù)等同于一種奢侈的享受品.在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的作用下，人們考慮藝術(shù)教育的功能時(shí)往往與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤.許多高等院校在專業(yè)設(shè)置和教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的投人產(chǎn)出效益比，講求的形式化教學(xué)，無(wú)不是功利化在藝術(shù)教育中的表達(dá).更為令人擔(dān)優(yōu)的是，在綜合性、理工類院校中，包括大多數(shù)藝術(shù)教育工作者在考慮藝術(shù)教育的根底性地位時(shí)，仍然把藝術(shù)教育功能的根底建立在以藝修德，以藝開(kāi)智，以藝促體之上，簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)的功能依賴依附于德育、智育和體育，這何嘗不是一種更深層次更具慣性的功利化取向呢?這些取向的存在對(duì)

9、于許多高等院校的辦學(xué)理念、行為發(fā)揮著強(qiáng)大的導(dǎo)向作用.由此，我們?cè)诟叩仍盒？吹降乃囆g(shù)教育教學(xué)和文藝活動(dòng)的種種功利化表現(xiàn)就缺乏為奇了.貝內(nèi)特.雷默在?音樂(lè)教育的哲學(xué)?一書(shū)中深入闡述了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為，藝術(shù)教育的最終價(jià)值在于開(kāi)掘人內(nèi)在的一種感知才能一審美才能，這是一種不同于現(xiàn)有任何以理性理解為根底的才能.作為一種高級(jí)的精神活動(dòng)，它以“非概念形式的理解統(tǒng)領(lǐng)人的內(nèi)感知，它感知到的是對(duì)于美丑的分辨，是自我生存狀態(tài)的再確定，是對(duì)于人自我本質(zhì)力量(內(nèi)生命)的肯定和超越.對(duì)于藝術(shù)的審美而言，正如羅丹所說(shuō):“假如不首先使自己要表現(xiàn)的人物活動(dòng)起來(lái)，那是不會(huì)感動(dòng)我們的，在我們的藝術(shù)中，生命的幻象是由于好的塑造和運(yùn)動(dòng)得到的在羅丹那里，藝術(shù)表現(xiàn)的不單單是藝術(shù)對(duì)象，更是藝術(shù)參與者自我生命的塑造，是自我生命在運(yùn)動(dòng).簡(jiǎn)而言之，作為審美教育的藝術(shù)教育，本質(zhì)上是人的全新生命才能的生成，是人全面開(kāi)展的一塊基石，它不再是其他形式教育的附屬品，它具有的獨(dú)特的價(jià)值就在于此.與此背道而馳相關(guān)論點(diǎn)都或