論西周時(shí)期的民間音樂教育

1、論西周時(shí)期的民間音樂教育論西周時(shí)期的民間音樂教育西周時(shí)期是中國歷史上音樂這一藝術(shù)形式向國家層面轉(zhuǎn)折的重要時(shí)期。禮樂制度的施行，將本效勞于鬼神、注重娛樂作用的音樂上升到國家制度層面，強(qiáng)調(diào)其與禮的結(jié)合以及對(duì)社會(huì)教化的功能性，并與國家的政治政策嚴(yán)密結(jié)合。隨著在禮樂制度下音樂的倍受重視，西周的音樂教育也獲得了較大的開展空間。西周的官設(shè)音樂教育機(jī)構(gòu)無論是在老師構(gòu)成、老師人數(shù)還是教學(xué)形式上，較之夏商兩朝都有著顯著的進(jìn)步，并形成了明文見載的音樂教育系統(tǒng)。于是在西周官方的支持下，西周的官設(shè)音樂教育效勞于西周的禮樂制度，為西周宗法政權(quán)的需求播撒著禮樂教育。然而，仔細(xì)斟酌便可發(fā)現(xiàn)，看似如此豐碩的西周官設(shè)音樂教育系

2、統(tǒng)，面向的教育對(duì)象卻非常有限，并非是想象之中的全民性音樂教育；與此同時(shí)，在西周的民間，伴隨著民間音樂活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)的開展，應(yīng)當(dāng)同樣有著稀于見載的、未成體系的民間音樂教育在西周的官設(shè)音樂教育之下自成一脈地運(yùn)行。一、西周的官設(shè)音樂教育概述西周政權(quán)在土地國有制的根底之上，建立起了較為完好且嚴(yán)格的宗法制度。在宗法制背景之下，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念的禮樂制度的實(shí)行便為西周血親統(tǒng)治提供了強(qiáng)力支持1。效勞于禮樂制度的西周官設(shè)音樂教育系統(tǒng)主要由國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)兩局部組成，且音樂教官與?周禮?中的樂官在職責(zé)之上有所重合，以官師不分為其主要特征。西周音樂機(jī)構(gòu)中的樂官之長大司樂，既統(tǒng)掌著西周禮樂機(jī)構(gòu)，同時(shí)又是西周音樂教育的執(zhí)掌

3、者。?周禮春官宗伯?中記載：大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉。而大司樂以下各級(jí)樂官，宗伯所轄的鐘師、磬師、笙師、镈師等，既是周代禮樂的承載者，也當(dāng)是西周官設(shè)音樂教育的教育者。故而，西周的官設(shè)音樂教育以音樂機(jī)構(gòu)中的樂官為教育者，以禮樂教育為教育內(nèi)容；同時(shí)其禮樂教育那么又是西周教育體系中的一個(gè)重要組成局部，存在于西周作國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)之分的教育系統(tǒng)中。西周的國學(xué)是西周本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理官設(shè)音樂教育的核心，依入學(xué)年齡不同又有小學(xué)與大學(xué)之分。?禮記王制?中記載：天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左。結(jié)合后世文獻(xiàn)記載及學(xué)人所作注可知，小學(xué)的學(xué)齡當(dāng)在10-15歲之間，而其設(shè)學(xué)地點(diǎn)，

4、當(dāng)在王宮附近。繼小學(xué)之后學(xué)子進(jìn)入大學(xué)。?禮記王制?中記載：大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮?？芍髮W(xué)規(guī)模較大，天子與諸侯所設(shè)大學(xué)在名稱上有所不同。國學(xué)所指為王都之內(nèi)的學(xué)校，而鄉(xiāng)學(xué)那么是設(shè)于王都郊外行政區(qū)中的學(xué)校，同樣以行政區(qū)級(jí)別劃分等級(jí)。?禮記學(xué)記?中記載：古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。然而，鄉(xiāng)學(xué)并非如想象中級(jí)級(jí)管理、由地方官府自辦的，應(yīng)當(dāng)是作為地方性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)附屬于國學(xué)的。二、西周的民間音樂教育一官樂不下庶人的辨析西周的官設(shè)音樂教育建制龐大，從中央到地方覆蓋廣泛。然而對(duì)于西周的庶民、奴隸是否有時(shí)機(jī)參與西周的官設(shè)音樂教育，西周的官設(shè)音樂教育終究是不是全民性的音樂教育，仍然需要結(jié)合

5、文獻(xiàn)正確辨析。上文，西周的音樂教育機(jī)構(gòu)分為國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)。如?周禮春官宗伯?之記載：大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉。國學(xué)的教育對(duì)象為國之子弟，正如?周禮?鄭玄所注：國子，公卿大夫之子弟?？梢娺@里的國之子弟不外乎王公貴族的子嗣，當(dāng)與庶民無關(guān)。故而，西周的官設(shè)音樂教育在國學(xué)中的針對(duì)對(duì)象應(yīng)當(dāng)是貴族子弟，與庶民無關(guān)。王都的國學(xué)音樂教育中無庶民，而西周鄉(xiāng)學(xué)中生源情況可從當(dāng)時(shí)國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)的禮樂教育內(nèi)容以及西周宗法制政策推知一二。?禮記王制?中記載：命鄉(xiāng)論秀士升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊士。即鄉(xiāng)學(xué)之中的佼佼者是可以移于國學(xué)進(jìn)展學(xué)習(xí)的，可見鄉(xiāng)學(xué)的考察標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)在一定程度

6、上與國學(xué)有所一致。國學(xué)所學(xué)為樂德、樂語、樂舞，而鄉(xiāng)學(xué)所學(xué)除?周禮地官司徒?所載的六藝、六德、六行外，應(yīng)當(dāng)亦有樂德、樂語、樂舞的學(xué)習(xí)；如樂舞等教習(xí)內(nèi)容通常都用于國之祭祀、典禮或地方性禮樂場合，并非庶民所能接觸得到，同時(shí)也不合適庶民學(xué)習(xí)。由此可見，鄉(xiāng)學(xué)之中即使有庶民學(xué)于其中，也必然是極少數(shù)，享受西周鄉(xiāng)學(xué)音樂教育的主要還是居于王都之郊以外的中、小貴族的子嗣。二西周民間的音樂教育西周的官設(shè)音樂教育無論在國學(xué)還是在鄉(xiāng)學(xué)中都根本不見庶民，而多為貴胄子弟，以宗法血緣為先，官之子，那么就其父學(xué)，習(xí)其業(yè)。迄今所留存的古籍資料中所載的皆是西周官設(shè)音樂教育的相關(guān)資料，對(duì)于西周時(shí)期的民間音樂活動(dòng)、音樂教育的記載少之又

7、少，這自然與這些史料作者皆處于貴族階層有很大的關(guān)系。西周時(shí)期惟官有書，而民無書，這便導(dǎo)致了西周時(shí)期的民間音樂活動(dòng)及音樂教育狀況稀于見載，只能從現(xiàn)存史籍的字里行間中零星拾貝。從現(xiàn)存史籍來看，西周時(shí)期的民間必然是存在著音樂教育活動(dòng)的。這種音樂教育活動(dòng)并不明文見于記載，但事實(shí)上，只要在西周的民間存在著音樂活動(dòng)及音樂行為的流傳，便定然會(huì)涉及音樂的傳承，即音樂形式、內(nèi)容和技能的代代相傳，這本身便預(yù)示著一種未成系統(tǒng)的音樂教育行為的存在。關(guān)于西周民間音樂活動(dòng)的狀況，可從文獻(xiàn)中有所解讀。何休?春秋公羊解詁宣公十五年?中記載：男女有所怨恨，相從而歌。?漢書食貨志?也載：春令民畢出在野，冬那么畢入于邑。男女有不得

8、其所者，因相與歌詠，各言其傷。上古時(shí)期，音樂除了作為一種以娛樂為目的的藝術(shù)活動(dòng)存在以外，在民間還被廣闊民眾用以抒發(fā)釋放內(nèi)心情感，饑者歌、勞者歌等音樂現(xiàn)象的存在本質(zhì)上便是民間社會(huì)生活以音樂這一藝術(shù)形式的直觀表達(dá)。這些現(xiàn)象也成為了一局部民間音樂產(chǎn)生的最初源頭。此外，西周時(shí)期民間音樂活動(dòng)的存在，從文獻(xiàn)中采風(fēng)制度的記載也可推知。?漢書藝文志?云：古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失，自考正也。此處的采詩即為采風(fēng)，統(tǒng)治者認(rèn)為，采風(fēng)制度的存在有利于反映民間言論，看重其來自民間的政治諷諫功能，有利于王者能不窺墉戶而知天下。采風(fēng)所采為民間之詩，本質(zhì)便是類似民歌的民間詩樂。現(xiàn)存?詩經(jīng)?為三百零五篇，但依?史記孔

9、子世家?所云：古者?詩?三千余篇。即使?詩?三千中并非皆屬國風(fēng)題材的民間音樂，卻同樣可見周代民間音樂開展之繁盛。周的民間同樣是有著民間禮俗、祭祀等活動(dòng)存在的，無論是民俗活動(dòng)還是祭祀天地神靈、地方社神、家家戶戶的先祖先妣，甚至是非其所祭而祭之的淫祀，都是西周民間社會(huì)生活的重要組成局部。而在西周社會(huì)禮樂制度的影響下，用樂也成為了這些民間文化活動(dòng)中必不可少的內(nèi)容。如?白虎通禮樂篇?記載：鄭國土地民人，山居谷浴，男女錯(cuò)雜，為鄭聲以相悅懌。這里所載的是鄭國自古流傳的祓禊活動(dòng)，即在每年的三月初三，男女臨水洗手洗澡，以洗去不潔，拔除不樣，其中所用音樂便為北方民間音樂的代表之一鄭聲?？梢?，在這些民間文化活動(dòng)中

10、自然衍生出一套對(duì)音樂的使用體系，其中所用音樂大多數(shù)源于民間，與官學(xué)所授之樂有著較明顯的差異。如此內(nèi)容豐富的民間音樂活動(dòng)存在于西周民間，其音樂教育的方式也極大地區(qū)別于貴族專享的官設(shè)音樂教育。在西周民間，庶民的子女幾乎沒有接收官學(xué)正規(guī)教育的時(shí)機(jī)，同樣，西周時(shí)期的社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)制度也不會(huì)允許民間有非官學(xué)的明文學(xué)堂存在。故而家族式的、家庭中的鄉(xiāng)風(fēng)民俗教育便成為了庶民所受教育的全部；而出于對(duì)民間文化活動(dòng)的需要和社會(huì)音樂活動(dòng)的需求，在這些以非正規(guī)方式進(jìn)展的家庭式教育內(nèi)容之中，必然有著民間音樂之傳承，有著音樂教育活動(dòng)的存在。所以，根據(jù)上述內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)能得出關(guān)于西周民間音樂教育形式的局部信息：西周的民間音樂教

11、育主要在家族、家庭中以長輩教授晚輩的形式留存，且與民間音樂文化活動(dòng)關(guān)系親密；在音樂教育理論上與民間音樂文化活動(dòng)具有重合性，音樂教育內(nèi)容以民間音樂文化活動(dòng)的所用音樂為主；西周的民間音樂教育是一種與官設(shè)音樂教育并行存在、卻未成系統(tǒng)的非正規(guī)音樂教育。三西周官設(shè)音樂教育與民間音樂教育的聯(lián)絡(luò)及交融項(xiàng)陽先生曾針對(duì)音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究提出接通的理念，官方與民間的接通便是其理念的九個(gè)組成局部之一。透過這樣的理念，我們?cè)谝庾R(shí)到西周之音樂教育有著官設(shè)音樂教育與民間音樂教育兩分的同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到二者之間所具有的必然聯(lián)絡(luò)，認(rèn)識(shí)到二者并不是互相割裂、劃清界限的。無論是官設(shè)音樂教育還是民間音

12、樂教育，都是在國家推行禮樂制度的宏觀背景之下運(yùn)行的，都不可防止地需要適應(yīng)禮樂制度下所提倡的社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)。官設(shè)音樂教育從設(shè)立初衷而言便是為國家之禮樂制度效勞的，其教學(xué)內(nèi)容自然離不開禮樂的范疇；而禮樂制度作為周王室、奴隸主貴族進(jìn)展社會(huì)控制的重要手段，必然會(huì)要求西周社會(huì)中的庶民、奴隸在言行等方面符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，因此在以家庭、家族音樂教育為主的西周民間音樂教育之中，必然會(huì)有社會(huì)主流的禮樂元素的參加。民間音樂活動(dòng)也與官學(xué)之中的音樂活動(dòng)有所交流，并不單單表達(dá)在采風(fēng)制度將民間音樂帶入宮廷上，還表達(dá)在一些庶民、奴隸在官設(shè)禮樂機(jī)構(gòu)之中從事著音樂相關(guān)的工作。根據(jù)?周禮?中的記載，在春官系統(tǒng)中的音樂官職1600余人之中

13、，管理人員與樂師僅占186人，其余都是庶民或奴隸。這些在官設(shè)音樂機(jī)構(gòu)中生存的庶民與奴隸，擁有著效勞于國家禮樂制度的音樂技能，但所承受的是有別于官學(xué)中的音樂教育。他們承襲著就其父業(yè)的命運(yùn)，承受著來自音樂機(jī)構(gòu)內(nèi)部的、來自他們家庭或是前輩的特殊音樂教育。這樣一個(gè)存在于官方與民間交融點(diǎn)上的群體，在其本身來自于民間的同時(shí)，又從事著與官方音樂機(jī)構(gòu)相關(guān)的工作；在聯(lián)絡(luò)了民間音樂活動(dòng)與官學(xué)之中音樂活動(dòng)的同時(shí)，也為貴族音樂教育活動(dòng)與民間音樂教育活動(dòng)之間建立了一定程度的互通。根據(jù)上述內(nèi)容，我們可以對(duì)西周音樂教育的官與民關(guān)系有正確地理解：西周的民間音樂教育與官設(shè)音樂教育，都是存留于西周禮樂制度之下的音樂教育形態(tài)，二者

14、在王公貴族與庶民、奴隸兩個(gè)迥然不同的階級(jí)之中并行開展，在擁有著不同音樂教育形式構(gòu)造的同時(shí)，互相間又尤有一定的交融與聯(lián)絡(luò)。繼西周之后的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)歷了所謂禮崩樂壞沖擊的西周官學(xué)體制逐漸廢弛，其形雖猶在，卻學(xué)校庠序廢墜無聞，不復(fù)西周官守學(xué)業(yè)之舊景了。在官學(xué)衰落、文化下移的同時(shí)，私學(xué)產(chǎn)生；而私學(xué)之中音樂教育的內(nèi)容，便包容了西周時(shí)期呈兩分的音樂教育的各方面元素，有西周民間音樂教育的內(nèi)容，亦有西周官學(xué)音樂教育內(nèi)容。于是至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著西周所立等級(jí)制度的桎梏逐漸減弱，在西周時(shí)期于不同階級(jí)之中并行開展的官設(shè)音樂教育和民間音樂教育最終有所相融，并表達(dá)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的私學(xué)之中。三、結(jié)語西周的民間音樂教育有別于官設(shè)音樂教育，是一種未成系統(tǒng)的、以家庭或家族為單位、長輩對(duì)晚輩的傳承性音樂教育。