高一第二學(xué)期期末考試題

1、語(yǔ)文試題第 語(yǔ)文試題第 頁(yè)）2021-2022學(xué)年高一級(jí)第二學(xué)期期末考試 語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成15小題。材料一：在“互聯(lián)網(wǎng)”的時(shí)代背景下，以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢(shì)不可阻擋，這一發(fā)展趨勢(shì)給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學(xué)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群，使之正式成為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容?！懊浇椤币话阒?jìng)鞑ソ?/p>

2、質(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片，也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對(duì)書(shū)面文字的識(shí)記、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步拓展到對(duì)圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?！翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點(diǎn)各異，求同存異，將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語(yǔ)文課堂上來(lái)，可以豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系?！翱缑?/p>

3、介閱讀與交流”應(yīng)圍繞言語(yǔ)活動(dòng)開(kāi)展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應(yīng)基于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言的影響，將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段，而非目的?！翱缑浇殚喿x與交流”活動(dòng)應(yīng)整合豐富的語(yǔ)料，鍛煉學(xué)生在多樣的信息來(lái)源中去偽存真、辨識(shí)媒體立場(chǎng)的能力，在言語(yǔ)實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看，“跨媒介閱讀與交流”實(shí)際上是要求學(xué)生具備信息時(shí)代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說(shuō)的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的，而是語(yǔ)文學(xué)科范疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對(duì)母語(yǔ)習(xí)得的影響，在不斷接觸、分析、判斷、評(píng)價(jià)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)

4、的融合。“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時(shí)代發(fā)展的前沿，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的自我成長(zhǎng)，意義重大，但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動(dòng)的開(kāi)展，仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對(duì)教學(xué)的干擾問(wèn)題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息傳播速度，拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動(dòng)畫、視頻等于一體的超文本，也容易使學(xué)生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內(nèi)容，則得不償失?！翱缑浇殚喿x與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過(guò)程中具有不可取代的重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對(duì)時(shí)代發(fā)展給語(yǔ)文的

5、“教”與“學(xué)”帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開(kāi)展“教”與“學(xué)”的實(shí)踐，就有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。(摘編自任明滿、鄭國(guó)名、王彤彥“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實(shí)施策略與挑戰(zhàn))材料二：2018年的世界讀書(shū)日，國(guó)家圖書(shū)館“VR誦經(jīng)典”古詩(shī)詞虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等數(shù)字閱讀的多媒介互動(dòng)展示，而引人入勝的沉浸式體驗(yàn)讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR書(shū)”的跨媒介閱讀場(chǎng)景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢(shì)”。首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開(kāi)始習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁(yè)面上，與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時(shí)讀者眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)速度是不一樣的。另外，閱讀形式也越來(lái)越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實(shí)質(zhì)上

6、就是個(gè)體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過(guò)去我們說(shuō)閱讀是很個(gè)體化的，一個(gè)人拿一本書(shū)，安安靜靜地在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們?cè)陂喿x之前，總會(huì)先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評(píng)價(jià)。那么如果某一個(gè)平臺(tái)不推送某本書(shū)的相關(guān)信息，你還會(huì)不會(huì)關(guān)注它？這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣？當(dāng)閱讀入口開(kāi)始發(fā)生改變，只要你愿意開(kāi)放自己的“書(shū)架”，別人就可以看到你對(duì)這本書(shū)的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈閱，這會(huì)不會(huì)影響你的閱讀認(rèn)知呢？跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá)，一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng)，植根于一種思維模式的構(gòu)建?？缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語(yǔ)言之間是如何轉(zhuǎn)化的

7、。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成的，這種天然的“血緣”關(guān)系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵，要知道，語(yǔ)文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開(kāi)展的影視教育活動(dòng)是截然不同的。思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化的個(gè)人閱讀知識(shí)體系?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣兀瑧騽∮袘騽”憩F(xiàn)語(yǔ)言，繪畫有繪畫表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多，這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實(shí)際上是分類思想，先分類再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為一個(gè)體系

8、?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識(shí)圖譜。(摘編自吳鐘銘跨媒介閱讀改變了什么)材料三：經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值，應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之一。面對(duì)新媒介技術(shù)越來(lái)越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣，想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價(jià)值，就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，印刷文字有一定優(yōu)勢(shì)，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和“互聯(lián)網(wǎng)”的時(shí)代，經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒(méi)有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥

9、克盧漢認(rèn)為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會(huì)將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值，所以經(jīng)典閱讀在新時(shí)代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開(kāi)傳統(tǒng)媒介。另一方面，要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過(guò)不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來(lái)，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)。以水滸傳為例，隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起，水滸傳打破了原有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無(wú)線廣播，水

10、滸傳在二十世紀(jì)七八十年代的傳播達(dá)到鼎盛狀態(tài)。隨之而來(lái)的是影視媒介對(duì)水滸傳的影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無(wú)線廣播對(duì)水滸傳的影響，隨著拍攝技術(shù)的提高和對(duì)水滸傳的解讀越來(lái)越深刻，1998年中國(guó)中央電視臺(tái)播出了自制劇水滸傳，在全國(guó)掀起了一股觀看水滸傳電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面，有專以討論水滸傳及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧，將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類媒介對(duì)水滸傳的解讀與水滸傳原著文本之間達(dá)到了“互文互讀”，跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。(摘編自張硯妮經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流)1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A跨媒介閱讀通過(guò)跨越整合傳播介質(zhì)，加強(qiáng)語(yǔ)文

11、學(xué)習(xí)與時(shí)代、生活的聯(lián)系。B多元媒介對(duì)教學(xué)造成了許多干擾，可見(jiàn)開(kāi)展跨媒介閱讀實(shí)踐活動(dòng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。C在跨媒介閱讀中，讀懂不同媒介語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，就能讀懂思維之美。D麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會(huì)完全拋棄傳統(tǒng)媒介，更不會(huì)使其消亡。2根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容，是在“互聯(lián)網(wǎng)”的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的。B跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場(chǎng)的能力，在言語(yǔ)實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。C跨媒介背景下的閱讀會(huì)改變傳統(tǒng)的閱讀形式，使協(xié)同化程度加深，個(gè)體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。D在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài)，

12、影視作品對(duì)于理解文學(xué)作品具有不可替代的作用。3下列做法中，不屬于跨媒介學(xué)習(xí)的一項(xiàng)是()(3分)A在學(xué)習(xí)蘇軾的念奴嬌赤壁懷古后，學(xué)生將這首詞用散文化的語(yǔ)言表述出來(lái)。B觀看完電影我和我的祖國(guó)，全班同學(xué)分組討論后給劇中人物寫一段頒獎(jiǎng)詞。C教師用多媒體展示齊白石的名作蝦，學(xué)生用詩(shī)歌的形式描繪自己看到的蝦。D看電視劇紅樓夢(mèng)中林黛玉進(jìn)賈府片段，學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。4材料一是如何逐步展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)在進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，提出你的建議。(4分)（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成69題。大觀園試才題對(duì)

13、額（節(jié)選）曹雪芹賈政命賈珍在前引導(dǎo)，自己扶了寶玉，逶迤進(jìn)入山口。抬頭忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：“諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙？”眾人聽(tīng)說(shuō)，也有說(shuō)該題“疊翠”二字，也有說(shuō)該題“錦嶂”的，又有說(shuō)“賽香爐”的，又有說(shuō)“小終南”的，種種名色，不止幾十個(gè)。原來(lái)眾客心中早知賈政要試寶玉的功業(yè)進(jìn)益如何，只將些俗套來(lái)敷衍。寶玉亦料定此意。賈政聽(tīng)了，便回頭命寶玉擬來(lái)。寶玉道：“嘗聞古人有云：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況此處并非主山正景，原無(wú)可題之處，不過(guò)是探景一進(jìn)步耳。莫若直書(shū)曲徑通幽處這句舊詩(shī)在上，倒還大方氣派?！北娙寺?tīng)了，都贊道：“是極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書(shū)的。

14、”賈政笑道：“不可謬獎(jiǎng)。他年小，不過(guò)以一知充十用，取笑罷了。再俟選擬?！闭f(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公醉翁亭記有云：有亭翼然，就名翼然?！辟Z政笑道：“翼然雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公之瀉出于兩峰之間，竟用他這一個(gè)瀉字。”有一客道：“是極，是極。竟是瀉玉二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍

15、側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一瀉字則妥，今日此泉若亦用瀉字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽(tīng)此論若何?方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古；如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)?！睂氂竦溃骸坝脼a玉二字，則莫若沁芳二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道： ， 。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。于是出亭過(guò)池，一

16、山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。賈政笑道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書(shū)，不枉虛生一世?！闭f(shuō)畢，看著寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾客忙用話開(kāi)釋，又說(shuō)道：“此處的匾該題四個(gè)字?！辟Z政笑問(wèn)：“那四字？”一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道：“俗。”又一個(gè)是“睢

17、園雅跡”。賈政道：“也俗。”賈珍笑道：“還是寶兄弟擬一個(gè)來(lái)。”賈政道：“他未曾作，先要議論人家的好歹，可見(jiàn)就是個(gè)輕薄人?！北娍偷溃骸白h論的極是，其奈他何?！辟Z政忙道：“休如此縱了他。”因命他道：“今日任你狂為亂道，先設(shè)議論來(lái)，然后方許你作。方才眾人說(shuō)的，可有使得的？”寶玉見(jiàn)問(wèn)，答道：“都似不妥?！辟Z政冷笑道：“怎么不妥？”寶玉道：“這是第一處行幸之處，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再作?！辟Z政道：“難道淇水睢園不是古人的？”寶玉道：“這太板腐了。莫若有鳳來(lái)儀四字?！北娙硕己迦唤忻睢ＹZ政點(diǎn)頭道：“畜生，畜生，可謂管窺蠡測(cè)矣?！币蛎骸霸兕}一聯(lián)來(lái)?！睂氂癖隳畹溃簩毝Σ栝e煙尚綠，幽

18、窗棋罷指猶涼。賈政搖頭說(shuō)道：“也未見(jiàn)長(zhǎng)。”說(shuō)畢，引眾人出來(lái)。一面走，一面說(shuō)，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際。賈政笑道：“倒是此處有些道理。固然系人力穿鑿，此時(shí)一見(jiàn)，未免勾引起我歸農(nóng)之意。我們且進(jìn)去歇息歇息?！闭f(shuō)畢，方欲進(jìn)籬門去，忽見(jiàn)路旁有一石碣，亦為留題之備。眾人笑道：“更妙，更妙！此處若懸匾待題，則田舍家風(fēng)一洗盡矣。立此一碣，又覺(jué)生色許多，非范石湖田家之詠不足以盡其妙?！辟Z政

19、道：“諸公請(qǐng)題?！北娙嗽疲骸胺讲攀佬钟性疲幮虏蝗缡雠f，此處古人已道盡矣，莫若直書(shū)杏花村妙極?！辟Z政聽(tīng)了，向眾人道：“杏花村固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！北娍投嫉溃骸笆茄健Ｈ缃裉摰?，便是什么字樣好？”大家想著，寶玉卻等不得了，也不等賈政的命，便說(shuō)道：“舊詩(shī)有云：紅杏梢頭掛酒旗。如今莫若杏簾在望四字?！北娙硕嫉溃骸昂脗€(gè)在望！又暗合杏花村意?！睂氂窭湫Φ溃骸按迕粲眯踊ǘ?，則俗陋不堪了。又有古人詩(shī)云：柴門臨水稻花香，何不就用稻香村的妙？”眾人聽(tīng)了，益發(fā)哄聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無(wú)知的業(yè)障！你能知道幾個(gè)古人，能記得幾首熟詩(shī)，也敢在老先生前賣弄！你方才那些胡說(shuō)的，不過(guò)是試你的清濁

20、，取笑而已，你就認(rèn)真了！”說(shuō)著，引人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?？”眾人?jiàn)問(wèn)，都忙悄悄的推寶玉，教他說(shuō)好。寶玉不聽(tīng)人言，便應(yīng)聲道：“不及有鳳來(lái)儀多矣?！辟Z政聽(tīng)了道：“無(wú)知的蠢物！你只知朱樓畫棟、惡賴富麗為佳，那里知道這清幽氣象。終是不讀書(shū)之過(guò)！”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人常云天然二字，不知何意？”眾人見(jiàn)寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見(jiàn)問(wèn)“天然”二字，眾人忙道：“別的都明白，為何連天然不知?天然者，天之自然而有，非人力之所成也。”寶玉道：“卻又來(lái)！此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)

21、隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云天然圖畫四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜”未及說(shuō)完，賈政氣的喝命：“叉出去！”剛出去，又喝命：“回來(lái)！”命：“再題一聯(lián)，若不通，一并打嘴！”寶玉只得念道：新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人。賈政聽(tīng)了，搖頭說(shuō)：“更不好。”一面引人出來(lái)。（節(jié)選自紅樓夢(mèng)第十七回至十八回“大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵”）6.根據(jù)大觀園“沁芳亭”周圍景物的特點(diǎn)，選出賈寶玉為“沁芳亭”撰寫的對(duì)聯(lián)（ ）（3分）A.前門綠柳垂金鎖 后戶青山列錦屏 B.麝蘭芳靄斜陽(yáng)院 杜若香飄明月洲C.繞堤

22、柳借三篙翠 隔岸花分一脈香 D.三徑香風(fēng)飄玉蕙 一庭明月照金蘭7.結(jié)合紅樓夢(mèng)十七至十八回的內(nèi)容，下列選項(xiàng)理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.賈政長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為妃，皇帝恩準(zhǔn)探親。榮國(guó)府為了迎接元春省親這一大典，花了大把銀子修建了極盡奢華的大觀園。B.元妃省親游園，出亭過(guò)池，抬頭看見(jiàn)數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映，眾人都道：“好個(gè)所在”，元妃將此命名為“瀟湘館”。C.元妃省親游園，活動(dòng)豐富，筵宴上還題了匾額，又命寶玉和眾姐妹做了詩(shī)，之后再通宵聽(tīng)了幾出戲，凌晨就回宮中了。D.大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉大展風(fēng)采，既給亭子命名為“沁芳”，又給村子命名為“稻香村”，賈政非常開(kāi)心，對(duì)寶玉極為夸贊。8.紅樓夢(mèng)第三回

23、中寫道：后人有西江月詞批寶玉“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽”；節(jié)選部分眾人“贊寶玉才情不凡”。結(jié)合選文，簡(jiǎn)要分析賈寶玉的人物形象，并說(shuō)明作者在刻畫寶玉形象時(shí)的匠心所在。（6分）9.閱讀下面的文字根據(jù)要求完成答題。賈母因笑道：“外客未見(jiàn)，就脫了衣裳，還不去見(jiàn)你妹妹！”寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！辟Z母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？”寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！睂氂駷槭裁磿?huì)說(shuō)“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”？請(qǐng)根據(jù)上下文，結(jié)合紅樓夢(mèng)的故事背景簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱

24、讀下面的文言文，完成1014題。（一）魏征諫太宗十思疏臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍

25、免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。ǘ┨诖鹞赫魇☆l抗表，誠(chéng)極忠款，言窮切至。披覽忘倦，

26、每達(dá)宵分。非公體國(guó)情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見(jiàn)主上不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖，但說(shuō)平生常語(yǔ)，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死?！奔皩O綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見(jiàn)。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺(tái)司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時(shí)。今乃退有后言，進(jìn)無(wú)廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨(dú)美于往日，若魚(yú)若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀

27、，犯而無(wú)隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。注：韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美/匡救其惡/所以共為治也B夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美匡/救其惡/所以共為治也C夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡所/以共為治也D. 夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡/所以共為治也11.下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A“人君當(dāng)神器之重”中的“神器”指的是帝位。B“居域中之大”中的“域中

28、”指天地間。老子認(rèn)為“域中有四大，而王居其一焉”。C“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。D“竭誠(chéng)則胡越為一體”中的“胡越”指春秋時(shí)兩個(gè)彼此敵對(duì)的諸侯國(guó)，這里代指唐朝的敵對(duì)國(guó)。12.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A諫太宗十思疏的上奏，正值繁榮的貞觀之治時(shí)期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長(zhǎng)的貪圖享樂(lè)、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。B諫太宗十思疏先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠(chéng)”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。C諫太宗十思疏以“居安思?！睘榭偫K，以勸諫太宗“十思”為目的；內(nèi)容如高山流水，勢(shì)貫始終；論證環(huán)

29、環(huán)相連，無(wú)懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。D從太宗答魏征可見(jiàn)唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（4分）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見(jiàn)。（4分）14.唐太宗在回答魏征的詔書(shū)中認(rèn)為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說(shuō)的理由是什么？請(qǐng)根據(jù)原文用自己的話概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成1516題。一萼紅登蓬萊閣有感周密步深幽。正云黃天淡，雪意未全休。鑒曲寒沙，茂林煙草，俯仰千古悠悠。歲華晚、飄零漸遠(yuǎn)，誰(shuí)念我、同載五

30、湖舟？磴古松斜，崖陰苔老，一片清愁?；厥滋煅臍w夢(mèng)，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國(guó)山川，故園心眼，還似王粲登樓。最負(fù)他、秦鬟妝鏡，好江山、何事此時(shí)游！為喚狂吟老監(jiān)，共賦消憂。注本詞是詞人在元軍攻占南宋都城臨安后流亡時(shí)所作。王粲登樓：王粲于東漢末年避亂荊州作登樓賦云：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留?！崩媳O(jiān)：指自號(hào)“四明狂客”的唐朝詩(shī)人賀知章，他曾任秘書(shū)監(jiān)。15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 詞開(kāi)篇三句，既概括了進(jìn)山登閣的過(guò)程，又從敘事中帶出景物，“正”字領(lǐng)起下面兩句，交代了當(dāng)時(shí)的天氣，烘托了詞人抑郁而沉重的心情。B. “磴古松斜，崖陰苔老，一片清愁?！睂懗隽宋羧盏牡怯[

31、勝地蓬萊閣，如今一派荒蕪落寞的景象，以此象征了大宋王朝的沉淪、山河的破敗。C. “最負(fù)他，秦鬟妝鏡，好江山、何事此時(shí)游”，極力鋪陳山川的美麗，詩(shī)人在國(guó)破家亡之際重見(jiàn)美好的江山，感時(shí)傷懷，難掩內(nèi)心巨大的創(chuàng)痛。D. 結(jié)尾兩句，由今而古，由虛而實(shí)，向空處寄情。詞人要召喚賀知章一起來(lái)賦詩(shī)消憂，表面意思是自我排遺，實(shí)則更顯憂愁郁結(jié)，難以消除。16. 此詞頗有杜甫“沉郁頓挫”之風(fēng)，請(qǐng)結(jié)合詞的具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰?， ”。（2）在阿房宮賦中，杜牧斥責(zé)秦的統(tǒng)治者對(duì)百姓毫無(wú)限度地搜刮，自己卻揮霍無(wú)度的句子是“ ， ？”（3）蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時(shí)的問(wèn)題，解決不了根本問(wèn)題，這是因?yàn)椤?， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成1820題。無(wú)論是詩(shī)史之詩(shī)，都是新世界詩(shī)，都有一條紅線貫注其中：反帝愛(ài)國(guó)、變法圖強(qiáng)。你被詩(shī)界譽(yù)為詩(shī)歌革命的旗手，不僅在于一新詩(shī)風(fēng)，拋棄了煩瑣的形式；更在于為詩(shī)歌賦予了嶄新的思想內(nèi)容。與其說(shuō)你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命，毋寧說(shuō)你是以詩(shī)為炬火，引領(lǐng)時(shí)代前行的腳步。你的詩(shī)是近代新