2022年學(xué)習(xí)新《婚姻法》心得體會模板

1、第7頁共7頁2022年學(xué)習(xí)新婚姻法心得體會模板一、應(yīng)努力提高家庭成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)健康的生活方式。一是努力提高女性素質(zhì)，以女性的文明進(jìn)步帶動家庭的和諧。女性在家庭中擁有特殊的地位、具有特殊的作用，一個家庭主婦的素質(zhì)直接影響家庭的和諧文明程度。提高女性素質(zhì)是創(chuàng)建和諧家庭的一項長期而基礎(chǔ)的任務(wù)。鼓勵和引導(dǎo)廣大婦女帶動家庭成員樹立終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意識，崇尚科學(xué)、健康、文明的生活方式，追求充實健康的精神文化生活。以自身的文明和良好素質(zhì)，帶動家庭的文明和諧。二是要提高家庭成員的法律的素質(zhì)。進(jìn)一步加大對新婚姻法等法律法規(guī)的宣傳力度，擴(kuò)大有助于和諧家庭構(gòu)建的相關(guān)法律法規(guī)的知曉面，盡量減

2、少家庭_等侵害家庭成員合法權(quán)益的現(xiàn)象發(fā)生。三是要提高家庭成員的道德素質(zhì)。提高家庭成員的道德素質(zhì)不僅是構(gòu)建和諧家庭的要求，也是構(gòu)建和諧社會的要求。當(dāng)前要采取多種有效形勢開展公民道德建設(shè)實施綱要、“_”等_道德教育，努力提高家庭成員的思想道德素質(zhì)。二、應(yīng)大力倡揚(yáng)平等和睦的家庭關(guān)系，增強(qiáng)家庭成員的家庭責(zé)任感和責(zé)任心。一是建立民主平等的夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的根本，一切家庭關(guān)系都是以夫妻關(guān)系為中心展開的。建設(shè)和諧家庭，首先要建立男女平等、兩性和諧的夫妻關(guān)系，要幫助廣大夫妻樹立正確的婚姻觀，認(rèn)真行使權(quán)利，切實履行義務(wù)，正確處理家庭生活中的矛盾，在增強(qiáng)法制觀念的同時加強(qiáng)思想和道德修養(yǎng)，時刻以良好的道

3、德規(guī)范來約束自己，彼此忠誠，互相愛護(hù)，同甘共苦，積極倡導(dǎo)和實踐互敬、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰的夫妻關(guān)系，相互理解、寬容包涵、相互支撐、坦誠溝通、相互激勵、奮發(fā)向上、琴瑟和鳴。二是建立民主平等的親子關(guān)系。親子關(guān)系的和諧關(guān)系到整個家庭關(guān)系的和諧，父母與子女之間應(yīng)該相互了解、相互接納、相互學(xué)習(xí)、相互愛護(hù)，履行各自的義務(wù)，營造尊老_、團(tuán)結(jié)和睦、助人為樂的家庭氛圍，共同創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。三是建立民主平等家庭其他關(guān)系。處理好兄弟姐妹、婆媳、姑嫂等其他家庭關(guān)系，也是構(gòu)建和諧家庭的重要內(nèi)容。引導(dǎo)每個家庭成員在經(jīng)濟(jì)上、生活上互相關(guān)心、提供方便，情感上加強(qiáng)交流，社會事務(wù)上相互支持，正確處理相互間

4、的矛盾，共同構(gòu)建和諧的大家庭關(guān)系，為和諧家庭的建立奠定平等進(jìn)步的基調(diào)。三、應(yīng)加強(qiáng)_榮辱觀教育，樹立科學(xué)健康的良好的家庭道德風(fēng)尚。_提出的以“_”為主要內(nèi)容的_榮辱觀，是_道德的系統(tǒng)總結(jié)，和諧家庭建設(shè)必須把深入學(xué)習(xí)實踐_榮辱觀作為中心任務(wù)，貫穿于和諧家庭建設(shè)的全過程。努力打造互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處的“和諧家庭”，形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的家庭新風(fēng)，以家庭的文明和諧進(jìn)步推進(jìn)社會文明和諧進(jìn)步。2022年學(xué)習(xí)新婚姻法心得體會模板（二）摘要：婚姻法是調(diào)整一定社會的婚姻關(guān)系的法律效力規(guī)范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現(xiàn)。其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚

5、姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。從調(diào)整對象的性質(zhì)看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關(guān)系，又包括由此而產(chǎn)生的夫妻財產(chǎn)關(guān)系。概念上有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的婚姻法的調(diào)整對象除婚姻外，還包括家庭關(guān)系，其名稱是在擴(kuò)大意義上使用的，如_年和_年的_婚姻法中既有結(jié)婚、夫妻關(guān)系和離婚的規(guī)定，又有關(guān)于父母子女和其他家族成員間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。其內(nèi)容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調(diào)整對象僅限于婚姻關(guān)系，其名稱也是在嚴(yán)格意義上使用的，如南斯拉夫塞爾維亞_共和國婚姻法規(guī)定：“婚姻和婚姻中的法律關(guān)系由本法規(guī)定”，不涉及其他事項。關(guān)鍵詞：婚姻關(guān)系婚姻家庭法法律解釋這學(xué)期利用公選課

6、時間，我學(xué)習(xí)了婚姻與家庭法，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到婚姻與家庭制度產(chǎn)生與發(fā)展的社會歷史原因，正確理解了我國婚姻法的立法精神，包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、親屬關(guān)系、結(jié)婚、離婚、家庭關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系、夫妻關(guān)系等基本概念及相關(guān)法律規(guī)定。一、婚姻本質(zhì)學(xué)說(一)契約說契約說產(chǎn)生于西方國家。康德最早提出“婚姻是契約”的理論，他認(rèn)為婚姻雖不是任意的契約，但是“是兩個不同性別的人，為了終身相互占有對方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體。它是依據(jù)人性法則產(chǎn)生其必要性的一種契約”。除此之外，其他學(xué)者如柯朗、加比堂等也都認(rèn)為婚姻是一種男女之間的“要式契約”。同時，不少國家在立法上也采納了這種觀點。_年法國憲法采納了婚姻契約說

7、，該法第_條規(guī)定：“法律只承認(rèn)婚姻是一種民事契約?！辈⒂纱嗽谑澜绶秶鷥?nèi)奠定了婚姻自由的法則。后來，將婚姻視為民事契約的觀點也為英國社_支持，美國的大多數(shù)州也以法律明文規(guī)定婚姻具有民事契約的性質(zhì)。(二)信托關(guān)系說在英美法系，部分法學(xué)家認(rèn)為，婚姻是一種信托關(guān)系。在這種信托關(guān)系中，主體是國家與個人，國家自己作為委托人，而將配偶置于受托人的地位，給予他們在處理家庭問題上的一系列權(quán)利，同時又保留了婚姻利益中一些對社會有潛在影響的權(quán)利。國家所保留的這部分權(quán)利是婚姻信托利益的重要部分。因此，婚姻信托的效果在于把不完全的婚姻所有權(quán)及其附屬的自然權(quán)利如子女撫養(yǎng)、夫妻_及婚姻身份權(quán)等交給配偶。但如果父母虐待子女，

8、國家就會剝奪其父母權(quán)利。與此同時，配偶享有彼此_的權(quán)利，但國家保留對夫妻一方在夫妻生活中過度_行為的處罰權(quán)。(三)身份關(guān)系說該學(xué)說主張婚姻法律關(guān)系本質(zhì)上是一種身份關(guān)系，婚姻雙方在財產(chǎn)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是附隨于人身上的權(quán)利。創(chuàng)設(shè)這種關(guān)系的婚姻行為是一種身份法的行為，行為人須有結(jié)婚的合意，但是婚姻成立的條件和程序、婚姻的效力、婚姻解除的原因等，都是法定的。有的學(xué)者認(rèn)為，雖然婚姻是以類似于契約的形式所成立，但是成立的婚姻與各種形式的契約相比是不同的，因為身份是婚姻關(guān)系的基本要素，并且一旦締結(jié)了婚姻，婚姻關(guān)系中的剩余部分是“身份”比“契約”多。(四)制度說制度說創(chuàng)始于大陸法系的法國，_年法國學(xué)者盧斐補(bǔ)主

9、張婚姻并非契約，而為制度之一。持此種觀點的學(xué)者認(rèn)為，婚姻的締結(jié)雖由當(dāng)事人選擇，但結(jié)婚的制度是法定的，是強(qiáng)制性的規(guī)定，且雙方不能附條件或期限，也不能改變結(jié)婚的法定方式，婚姻當(dāng)事人僅有制度上的權(quán)能，故婚姻當(dāng)事人結(jié)婚后，制度上的效力立即發(fā)生，而與婚姻當(dāng)事人的意思如何無任何關(guān)系。同時，彭奴卡也認(rèn)為，結(jié)婚行為是使婚姻當(dāng)事人結(jié)合而達(dá)成婚姻制度上的效果為目的之法律行為。夫妻不能變更婚姻效果，更不能因解除的合意而將婚姻自行解除。因此，主張婚姻是人為制造的制度，人可以選擇婚姻，但人不能以自己的約定改變制度?；橐霾皇侨缙跫s一般由當(dāng)事人隨心所欲地締結(jié)的，而是受到法律(或為成文法或為習(xí)慣法)的嚴(yán)密調(diào)控。正因為這樣，它

10、影響到的不僅僅是締結(jié)婚姻的男女雙方，還影響到他們的親屬以及在締結(jié)婚姻時尚不存在的第三人孩子。這種影響不是可以由當(dāng)事人控制的，而是由法律規(guī)定的。各個國家、各個歷史時期對此不同的規(guī)定恰恰反映了婚姻是一種制度的性質(zhì)?；橐鍪且环N制度，必須得到國家的認(rèn)可。契約自由的理念在婚姻上得不到體現(xiàn)。法律可以規(guī)定婚姻具有排他性，也可以規(guī)定一夫多妻或一妻多夫的婚姻，甚至可以在將來規(guī)定同性之間可以成立婚姻，當(dāng)人們違反這種制度時，國家就運(yùn)用_手段加以干涉。因此，結(jié)婚行為，若僅從男女雙方來看，是一種合意，若從整個社會的角度觀察，還包含著國家的認(rèn)可，而不僅是當(dāng)事人的合意?；橐鲫P(guān)系，則是由婚姻制度所產(chǎn)生的一種法律關(guān)系。(五)倫

11、理說黑格爾是此學(xué)說的創(chuàng)始人，他認(rèn)為康德的婚姻契約論使婚姻庸俗化，婚姻是倫理實體，法律的規(guī)定使倫理實體具有法律的意義，是有法意義的倫理的愛。黑格爾認(rèn)為，婚姻本質(zhì)上并不是基于財產(chǎn)權(quán)相互轉(zhuǎn)讓而產(chǎn)生的契約，因為它并不牽涉到可以轉(zhuǎn)讓的“個別外在物”。后來該學(xué)說由新黑格爾學(xué)派繼承。一些學(xué)者還認(rèn)為，結(jié)婚行為并不以個別的給付或以財產(chǎn)的交換為目的性，而是以夫妻二人納入全人格結(jié)合的共同生活體為目的，強(qiáng)調(diào)婚姻的精神層面。二、婚姻法的基本原則婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運(yùn)行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征。婚姻從

12、表現(xiàn)上看，是男女兩性的生理結(jié)合；從本質(zhì)上看，是男女的一種特點的社會結(jié)合。_曾經(jīng)說過。“婚姻法是有關(guān)一切關(guān)于利害的、普遍性僅次于憲法的國家根本大法?！边@句話真是一語道破婚姻法的玄機(jī)?；橐黾彝リP(guān)系與其他社會關(guān)系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎(chǔ)。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯(lián)系是家庭的生物學(xué)上的功能。所以，婚姻家庭這種社會關(guān)系是以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此，不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這種自然屬性?；橐黾彝ブ贫龋腔谝欢ń?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的

13、上層建筑，是由有關(guān)婚姻家庭的各種行為規(guī)范構(gòu)成的制度，它屬于社會上層建筑的范疇，正體現(xiàn)了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對婚姻家庭關(guān)系的要求。三、婚姻法婚姻是為當(dāng)時社會制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合。婚姻家庭法，又稱“婚姻法學(xué)”，是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及基于這些關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總稱，它是婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在我國習(xí)慣上稱為“婚姻法”?；橐龇ǎ鋬?nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。我國的婚姻法是調(diào)整人們婚姻、家庭關(guān)系的法規(guī)，是人們正確處理婚姻家庭關(guān)系的行動指南。它確定婚姻的原則、結(jié)婚的條件、夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖

14、父母、_女、外_女等親屬之間的關(guān)系，以及離婚及離婚后子女撫養(yǎng)等規(guī)則。我國婚姻法的基本原則是：實行婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等的_婚姻制度，保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則。婚姻法是適用于一切公民，是關(guān)系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。如何才能尋找到最合適的定位和標(biāo)尺，讓法律與道德攜手合作，在各自的職責(zé)權(quán)限范圍內(nèi)各司其職、互動融合，優(yōu)勢互補(bǔ)。這不僅是一門立法技術(shù)，更是一項社會管理的綜合藝術(shù)。俗話說，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。既然法律是一張網(wǎng)，而不是一堵墻，法律有網(wǎng)可以讓人來鉆，而眾人推墻墻必定要倒?；橐龇ㄟ@張網(wǎng)的網(wǎng)眼究竟多大才能有其度而立之恒，這真不是惟法是舉才能解決的。我個人認(rèn)為，道德自律的加強(qiáng)與公民整體人文素質(zhì)的提高，才是我國法制現(xiàn)代化的正途所在?；橐龇ǖ牧⒎ㄒ欢ㄒ紤]給道德預(yù)設(shè)一定的空間度，只有這樣，才能“導(dǎo)之以德、齊之以法”，婚姻法的法律制度才會在道德正義的輔佐下，發(fā)揮其更大的行為規(guī)制功能和作用。婚姻自主權(quán)是一種事實，是法律所賦予公民的一種權(quán)利。婚姻自由卻是婚姻內(nèi)在價值的體現(xiàn)，是婚姻的題中之義和價值評判。有了婚姻自主權(quán)并不等于婚姻自由，