高中政治251意識(shí)的本質(zhì)精品教案新人教

1、第五課把握思維的奧妙一、【教學(xué)目標(biāo)】 ：1、學(xué)問(wèn)目標(biāo) 識(shí)記： 1 意識(shí)的含義 2 意識(shí)的作用 懂得：1 意識(shí)根源于物質(zhì),是客觀存在的反映 2 人能夠能動(dòng)地熟識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界 3 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 4 一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù) 5 堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身應(yīng)留意的問(wèn)題 分析：1 運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題 2 運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性 3 運(yùn)用一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是,結(jié)合主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律,分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生 活中的重大問(wèn)題 4 分析一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一 2、才能

2、目標(biāo)：1 運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的才能 2 通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí),培育同學(xué)的辯證思維才能 3 培育同學(xué)的閱讀才能,使同學(xué)能分清框題中的層次 4 通過(guò)一切從實(shí)際動(dòng)身的學(xué)習(xí),從理論上提高懂得才能,從實(shí)踐上提高分析才能,從世 界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用才能 3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：1 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)對(duì)世界客觀性的熟識(shí),初步樹(shù)立一切從實(shí)際動(dòng)身 的唯物主義世界觀 2 摸索人類(lèi)對(duì)世界的各種制造活動(dòng),深刻體會(huì)意識(shí)是地球上最美的花朵 二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】 ：1、意識(shí)的本質(zhì) 2、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)制造性和自覺(jué)挑選性 3、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 三、【整體感知】

3、 ：通過(guò)本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將進(jìn)一步懂得意識(shí)的基本概念,熟識(shí)到人不僅能通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地 熟識(shí)世界,而且能夠在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界；在今后的學(xué)習(xí)中,進(jìn)一步做到一切從實(shí) 際動(dòng)身,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；四、【方法點(diǎn)津】 ：（1）讀教材,概括出意識(shí)的含義、作用,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義（2）深化懂得意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象；（3）結(jié)合“ 是先有電腦,仍是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)” 的爭(zhēng)論,說(shuō)明意識(shí)能正地熟識(shí)和 能動(dòng)地改造客觀世界；（4）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例,說(shuō)明應(yīng)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身；五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】 ：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀存在的

4、反映；人能夠通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地熟識(shí)世界,也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界；一切從實(shí)際動(dòng)身,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),是敬重客觀規(guī)律的基本要求,也是發(fā)揮 人的主觀能動(dòng)性的基本要求；第一框題 意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)（一）、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物（其次十課時(shí)） 課堂探究：想一想,無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系 . 探究提示：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性,是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和 動(dòng)物,都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性,動(dòng)物仍具有感覺(jué)的才能,- 但這些反應(yīng)都屬于它們 的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)就是自覺(jué)的,無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)分；但人 的意識(shí)活動(dòng)

5、也要依靠于肯定的生理基礎(chǔ),特殊是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官；因此,生物 的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)；教材設(shè)置這一欄目,旨在引導(dǎo)我們探究人類(lèi)意識(shí)與非生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物反應(yīng)的歷史 聯(lián)系,從而說(shuō)明人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物；1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物；意識(shí)現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的,也不是從來(lái)就有的,自然界先于意識(shí)而存在,意 識(shí)是物質(zhì)世界進(jìn)展到肯定階段的產(chǎn)物；隨著運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展,大腦越來(lái)更加達(dá),大腦的作用也越來(lái)越重要；生物的反映由應(yīng)激性到 動(dòng)物的感覺(jué)、心理的進(jìn)展,為人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生預(yù)備了條件；在這個(gè)意義上,我們說(shuō)意識(shí)是自 然界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物； 課堂探究： 1 談?wù)勀闼熳R(shí)的動(dòng)物有哪些復(fù)

6、雜的心理反應(yīng)； 2上述動(dòng)物的心理為什么不能進(jìn)展為人的意識(shí). 探究提示： 1 高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感,甚至仍有簡(jiǎn)潔的分析和判 斷；如猴子可以借助木棒獲得高處的食物；關(guān)于這一點(diǎn),教材中也有不少事例； 2 動(dòng)物心理不能進(jìn)展為人的意識(shí),其根本緣由是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的 物質(zhì)器官人腦；2意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物；動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)；意識(shí)是同人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的；意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必定產(chǎn)物,在這個(gè)意義上,我們又說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物；勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件,勞動(dòng)制造了人本身；勞動(dòng)是使猿變成人的打算 因素,也是人的意識(shí)產(chǎn)生的打算因素；人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的

7、根本區(qū)分在于制造和使用工具；而在制造和使用工具改造外部世 界的勞動(dòng)中,不僅要求人們熟識(shí)事物的表面現(xiàn)象,仍要有抽象思維這種人類(lèi)意識(shí)的反映形式 來(lái)深化熟識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律；在勞動(dòng)過(guò)程中,由于溝通的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言；語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的進(jìn)展；在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下,使猿腦變成了人腦,并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善,這為 意識(shí)的產(chǎn)生和進(jìn)展供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)；由此可見(jiàn),人類(lèi)：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)進(jìn)展的產(chǎn)物；所以,馬克思說(shuō)：“ 意識(shí)一開(kāi)頭就是社會(huì)的產(chǎn)物,而且只要人們?nèi)源嬖谥?它就仍舊是這種產(chǎn)物；反 之,假如脫離社會(huì)實(shí)踐,不參與任何社會(huì)活動(dòng),就不會(huì)形成人的意識(shí)；（二）、意識(shí)是人腦的機(jī)能

8、 課堂探究： 1 有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦 . . 2 動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平 探究提示： 1 高等動(dòng)物雖然也有肯定的心理反應(yīng),但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造,仍是在機(jī)能上,都要比人腦簡(jiǎn)潔；因此,人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)分；高等動(dòng)物的 復(fù)雜性不會(huì)超過(guò)人腦； 2 在腦的機(jī)能上,人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū),能夠形成肯定 網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),而動(dòng)物腦就沒(méi)有語(yǔ)言區(qū),這是由于動(dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)；因此動(dòng)物腦在機(jī)能上 不行能達(dá)到人腦水平,不會(huì)形成意識(shí)；課本設(shè)置這一欄目,旨在強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦的機(jī)能,動(dòng)物腦比人腦要低級(jí),不會(huì)形成意識(shí)；1人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),意識(shí)只是人腦的

9、特有機(jī)能,動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)；2意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；第一,人腦比動(dòng)物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,打算人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基 礎(chǔ)；其次,人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng),而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人 所特有的其次信號(hào)系統(tǒng)；3有了人腦,不肯定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)；人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),要產(chǎn)生意識(shí),除了要有人腦,仍必需要在社會(huì)實(shí)踐中,通 過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦； 課堂探究：1 對(duì)動(dòng)物說(shuō)“ 梅”,能不能使動(dòng)物“ 止渴”.對(duì)動(dòng)物談“ 虎”,能不能使動(dòng) 物“ 色變”. 人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)分 . 2 探究提示： 1

10、由于動(dòng)物腦對(duì)客觀事物只能形成表面的感覺(jué)等本能性的反應(yīng),而不能像 人腦那樣抽象出事物更深層次的東西,因此對(duì)動(dòng)物說(shuō)“ 梅” 不能讓其止渴,對(duì)動(dòng)物談“ 虎”不能使其“ 色變”；人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映,也即意識(shí),既包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的熟識(shí)一 2感覺(jué),也包括對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的熟識(shí)抽象思維,而且更重要的是抽象思維；人的意識(shí) 是人對(duì)事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映；而動(dòng)物對(duì)外界刺激的反應(yīng)就是生物學(xué)意義上的條件反射,不具有抽象概括才能；教材設(shè)置這一欄目,目的在于通過(guò)動(dòng)物腦和人腦對(duì)事物反映的差別,強(qiáng)調(diào)意識(shí)產(chǎn)生的物 質(zhì)基礎(chǔ)只能是人腦；（三）、意識(shí)是客觀存在的反映（其次十一課時(shí)） 課堂探究： 1 離開(kāi)了客觀對(duì)象,能不能產(chǎn)生人

11、類(lèi)的意識(shí). . 2離開(kāi)了客觀對(duì)象,會(huì)不會(huì)有鬼神觀念 探究提示： 1 從內(nèi)容上來(lái)看,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,而不是人腦主觀自生的,意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀事物；因此,離開(kāi)了客觀對(duì)象,就不能產(chǎn)生人類(lèi)意識(shí)； 2 鬼神觀念是意識(shí)的一種,只不過(guò)是錯(cuò)誤的意識(shí),也就是說(shuō),鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映；所以,離開(kāi)了客觀對(duì)象,不會(huì)形成鬼神觀念；教材設(shè)置這一欄目,旨在強(qiáng)調(diào)客觀事物對(duì)意識(shí)形成的重要性；意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀事物；1意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在,意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映,意識(shí)的形式是主觀的,而內(nèi)容就是客觀的；2無(wú)論正確的意識(shí)仍是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映；正確的意識(shí)是指人

12、腦照實(shí)地反映了客觀事物的原來(lái)面目,而錯(cuò)誤意識(shí)就是歪曲地反映了客觀事物的原來(lái)面目；二者的區(qū)分不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映,而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映；3意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,而人只有生活在肯定的社會(huì)環(huán)境中,客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦,人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映,這才有了意識(shí)；4物質(zhì)第一性,意識(shí)其次性,物質(zhì)打算意識(shí)；世界上先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在,意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映,物質(zhì)打算意識(shí)；教材插圖說(shuō)明白意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象,離開(kāi)了客觀存在就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)； 課堂練習(xí)：關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是 A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ),是人腦的特有功能 B 、人腦會(huì)摸索,有了人腦就會(huì)有意識(shí) C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的,思維的內(nèi)容就是人腦的產(chǎn)物 D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映答案： D 解析：此題仍是在考查意識(shí)的含義,但卻是從起源、生