高中政治251意識的本質(zhì)精品教案新人教

1、第五課把握思維的奧妙一、【教學(xué)目標(biāo)】 ：1、學(xué)問目標(biāo) 識記： 1 意識的含義 2 意識的作用 懂得：1 意識根源于物質(zhì),是客觀存在的反映 2 人能夠能動地熟識世界和能動地改造世界 3 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 4 一切從實際動身、實事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù) 5 堅持一切從實際動身應(yīng)留意的問題 分析：1 運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,分析說明現(xiàn)實生活中的重大問題 2 運用意識的能動作用,并聯(lián)系現(xiàn)實,說明加強社會主義精神文明建設(shè)的重要性 3 運用一切從實際動身、實事求是,結(jié)合主觀能動性和敬重客觀規(guī)律,分析說明現(xiàn)實生 活中的重大問題 4 分析一切從實際動身、實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一 2、才能

2、目標(biāo)：1 運用基本原理分析現(xiàn)實問題的才能 2 通過物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí),培育同學(xué)的辯證思維才能 3 培育同學(xué)的閱讀才能,使同學(xué)能分清框題中的層次 4 通過一切從實際動身的學(xué)習(xí),從理論上提高懂得才能,從實踐上提高分析才能,從世 界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習(xí)運用才能 3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：1 通過對本課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步增強同學(xué)對世界客觀性的熟識,初步樹立一切從實際動身 的唯物主義世界觀 2 摸索人類對世界的各種制造活動,深刻體會意識是地球上最美的花朵 二、【重點、難點】 ：1、意識的本質(zhì) 2、意識活動的主動制造性和自覺挑選性 3、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 三、【整體感知】

3、 ：通過本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將進(jìn)一步懂得意識的基本概念,熟識到人不僅能通過意識能動地 熟識世界,而且能夠在意識指導(dǎo)下能動地改造世界；在今后的學(xué)習(xí)中,進(jìn)一步做到一切從實 際動身,解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)；四、【方法點津】 ：（1）讀教材,概括出意識的含義、作用,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及方法論意義（2）深化懂得意識是客觀存在在人腦中的主觀映象；（3）結(jié)合“ 是先有電腦,仍是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計” 的爭論,說明意識能正地熟識和 能動地改造客觀世界；（4）結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例,說明應(yīng)如何堅持一切從實際動身；五、【課文導(dǎo)語】 ：意識是物質(zhì)世界長期進(jìn)展的產(chǎn)物,是社會實踐的產(chǎn)物,是人腦的機能,是客觀存在的

4、反映；人能夠通過意識能動地熟識世界,也能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界；一切從實際動身,解放思想,實事求是,與時俱進(jìn),是敬重客觀規(guī)律的基本要求,也是發(fā)揮 人的主觀能動性的基本要求；第一框題 意識的本質(zhì)一、意識的本質(zhì)（一）、意識是物質(zhì)世界長期進(jìn)展的產(chǎn)物（其次十課時） 課堂探究：想一想,無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系 . 探究提示：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性,是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和 動物,都具有對外界刺激做出感應(yīng)的特性,動物仍具有感覺的才能,- 但這些反應(yīng)都屬于它們 的本能；而人的意識活動就是自覺的,無生命物質(zhì)、植物和動物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)分；但人 的意識活動

5、也要依靠于肯定的生理基礎(chǔ),特殊是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官；因此,生物 的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)；教材設(shè)置這一欄目,旨在引導(dǎo)我們探究人類意識與非生命物質(zhì)、植物和動物反應(yīng)的歷史 聯(lián)系,從而說明人的意識是自然界長期進(jìn)展的產(chǎn)物；1意識是自然界長期進(jìn)展的產(chǎn)物；意識現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的,也不是從來就有的,自然界先于意識而存在,意 識是物質(zhì)世界進(jìn)展到肯定階段的產(chǎn)物；隨著運動的進(jìn)展,大腦越來更加達(dá),大腦的作用也越來越重要；生物的反映由應(yīng)激性到 動物的感覺、心理的進(jìn)展,為人類意識的產(chǎn)生預(yù)備了條件；在這個意義上,我們說意識是自 然界長期進(jìn)展的產(chǎn)物； 課堂探究： 1 談?wù)勀闼熳R的動物有哪些復(fù)

6、雜的心理反應(yīng)； 2上述動物的心理為什么不能進(jìn)展為人的意識. 探究提示： 1 高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感,甚至仍有簡潔的分析和判 斷；如猴子可以借助木棒獲得高處的食物；關(guān)于這一點,教材中也有不少事例； 2 動物心理不能進(jìn)展為人的意識,其根本緣由是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的 物質(zhì)器官人腦；2意識是社會的產(chǎn)物；動物的大腦和單純的動物心理并不會自發(fā)地產(chǎn)生意識；意識是同人類社會一起產(chǎn)生的；意識是社會勞動、語言和人腦的必定產(chǎn)物,在這個意義上,我們又說意識是社會的產(chǎn)物；勞動是整個人類生活的第一個基本條件,勞動制造了人本身；勞動是使猿變成人的打算 因素,也是人的意識產(chǎn)生的打算因素；人的勞動同動物活動的

7、根本區(qū)分在于制造和使用工具；而在制造和使用工具改造外部世 界的勞動中,不僅要求人們熟識事物的表面現(xiàn)象,仍要有抽象思維這種人類意識的反映形式 來深化熟識事物的本質(zhì)和規(guī)律；在勞動過程中,由于溝通的需要而產(chǎn)生了語言；語言的產(chǎn)生推動了人類意識的進(jìn)展；在勞動和語言的推動下,使猿腦變成了人腦,并隨著社會勞動的進(jìn)步而日趨完善,這為 意識的產(chǎn)生和進(jìn)展供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)；由此可見,人類：意識不僅是自然界長期進(jìn)展的產(chǎn)物,而且是社會進(jìn)展的產(chǎn)物；所以,馬克思說：“ 意識一開頭就是社會的產(chǎn)物,而且只要人們?nèi)源嬖谥?它就仍舊是這種產(chǎn)物；反 之,假如脫離社會實踐,不參與任何社會活動,就不會形成人的意識；（二）、意識是人腦的機能

8、 課堂探究： 1 有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦 . . 2 動物的腦在機能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平 探究提示： 1 高等動物雖然也有肯定的心理反應(yīng),但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造,仍是在機能上,都要比人腦簡潔；因此,人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)分；高等動物的 復(fù)雜性不會超過人腦； 2 在腦的機能上,人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū),能夠形成肯定 網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),而動物腦就沒有語言區(qū),這是由于動物缺乏社會性的勞動；因此動物腦在機能上 不行能達(dá)到人腦水平,不會形成意識；課本設(shè)置這一欄目,旨在強調(diào)意識是人腦的機能,動物腦比人腦要低級,不會形成意識；1人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ),意識只是人腦的

9、特有機能,動物的腦不會產(chǎn)生意識；2意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的；第一,人腦比動物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,打算人腦具有產(chǎn)生意識的生理基 礎(chǔ)；其次,人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統(tǒng),而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人 所特有的其次信號系統(tǒng)；3有了人腦,不肯定就會產(chǎn)生意識；人腦只是產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ),要產(chǎn)生意識,除了要有人腦,仍必需要在社會實踐中,通 過實踐使客觀存在作用于人腦； 課堂探究：1 對動物說“ 梅”,能不能使動物“ 止渴”.對動物談“ 虎”,能不能使動 物“ 色變”. 人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)分 . 2 探究提示： 1

10、由于動物腦對客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng),而不能像 人腦那樣抽象出事物更深層次的東西,因此對動物說“ 梅” 不能讓其止渴,對動物談“ 虎”不能使其“ 色變”；人對外界刺激產(chǎn)生的反映,也即意識,既包括對事物表面現(xiàn)象的熟識一 2感覺,也包括對事物本質(zhì)和規(guī)律的熟識抽象思維,而且更重要的是抽象思維；人的意識 是人對事物主動的、能動的反映；而動物對外界刺激的反應(yīng)就是生物學(xué)意義上的條件反射,不具有抽象概括才能；教材設(shè)置這一欄目,目的在于通過動物腦和人腦對事物反映的差別,強調(diào)意識產(chǎn)生的物 質(zhì)基礎(chǔ)只能是人腦；（三）、意識是客觀存在的反映（其次十一課時） 課堂探究： 1 離開了客觀對象,能不能產(chǎn)生人

11、類的意識. . 2離開了客觀對象,會不會有鬼神觀念 探究提示： 1 從內(nèi)容上來看,意識是客觀事物在人腦中的反映,而不是人腦主觀自生的,意識的形成離不開客觀事物；因此,離開了客觀對象,就不能產(chǎn)生人類意識； 2 鬼神觀念是意識的一種,只不過是錯誤的意識,也就是說,鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映；所以,離開了客觀對象,不會形成鬼神觀念；教材設(shè)置這一欄目,旨在強調(diào)客觀事物對意識形成的重要性；意識的內(nèi)容來源于客觀事物；1意識的內(nèi)容來自于客觀存在,意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映,意識的形式是主觀的,而內(nèi)容就是客觀的；2無論正確的意識仍是錯誤的意識,都是人腦對客觀存在的反映；正確的意識是指人

12、腦照實地反映了客觀事物的原來面目,而錯誤意識就是歪曲地反映了客觀事物的原來面目；二者的區(qū)分不在于是否對客觀事物做出了反映,而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映；3意識的形成離不開社會實踐；意識是人腦對客觀存在的反映,而人只有生活在肯定的社會環(huán)境中,客觀存在通過人的實踐活動作用于人腦,人腦才會形成對客觀存在的反映,這才有了意識；4物質(zhì)第一性,意識其次性,物質(zhì)打算意識；世界上先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)世界先于人的意識而存在,意識不過是客觀事物在人腦中的反映,物質(zhì)打算意識；教材插圖說明白意識是客觀存在在人腦中的主觀映象,離開了客觀存在就不會產(chǎn)生意識； 課堂練習(xí)：關(guān)于意識的正確說法是 A、意識是人腦的生理基礎(chǔ),是人腦的特有功能 B 、人腦會摸索,有了人腦就會有意識 C、感覺是事物作用于人腦形成的,思維的內(nèi)容就是人腦的產(chǎn)物 D、意識是客觀事物在人腦中的反映答案： D 解析：此題仍是在考查意識的含義,但卻是從起源、生