自然辯證法 第一章 古代社會(huì)的自然科學(xué)(醫(yī)學(xué))與哲學(xué)課件

1、自然辯證法主講：張旭平科學(xué)史輪廓東方四大古老的文明希臘：科學(xué)精神的起源羅馬時(shí)代中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)與中國科學(xué)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)科學(xué)革命時(shí)代：近代科學(xué)的產(chǎn)生18世紀(jì)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命19世紀(jì)：科學(xué)的社會(huì)化與社會(huì)的科學(xué)化20世紀(jì)：現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命21世紀(jì)：當(dāng)代科學(xué)技術(shù)吳國盛科學(xué)的歷程北京大學(xué)出版社w.c.丹皮爾廣西師范大學(xué)出版社科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系第一章 古代社會(huì)的自然科學(xué)（醫(yī)學(xué)）與哲學(xué)第一節(jié) 東方的四大古老文明第二節(jié) 古希臘哲學(xué)和自然科學(xué)（醫(yī)學(xué)）第三節(jié) 早期的演繹、觀察和實(shí)驗(yàn)方法一、埃及埃及位于尼羅河領(lǐng)域，公元前4000年進(jìn)入奴隸制社會(huì)，北部形成下埃及王國，南部是上埃及王國。農(nóng)業(yè)：原始木犁

2、、木耙、金屬鐮刀手工業(yè)：銅制工具、織布機(jī)、運(yùn)輸使用船只、水利工程統(tǒng)一管理建筑業(yè)：金字塔算術(shù)：按十進(jìn)位法計(jì)數(shù)天文學(xué)：一個(gè)恒星年共分365天，又分為36周，每周10天 金字塔與獅身人面像在尼羅河谷、地中海畔、西部沙漠發(fā)現(xiàn)的一大批金字塔、神廟和古墓都是埃及古代文明的遺跡。巍然屹立在開羅近郊吉薩高地上的胡夫、海夫拉和門卡烏拉三座金字塔和一座獅身人面像距今約有年歷史。金字塔和獅身人面像堪稱人類建筑史上的奇跡。王朝法老（即國王）海夫拉的臉型。相傳公元前年，海夫拉到此巡視自己的陵墓海夫拉金字塔工程時(shí)，吩咐為自己雕鑿石像。工匠別出心裁地雕鑿了一頭獅身，而以這位法老的面像作為獅子的頭。在古埃及，獅子是力量的象征

3、，獅身人面像實(shí)際上是古埃及法老的寫照。雕像坐西向東，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。由于它狀如希臘神話中的人面怪物斯芬克斯，西方人因此以“斯芬克斯”稱呼它。古埃及的醫(yī)學(xué)疾病由鬼神主宰，僧侶職責(zé)就是驅(qū)除身內(nèi)的鬼怪兼為人除災(zāi)去病，如采用催吐、下瀉、利尿和發(fā)汗等方法。宗教和醫(yī)學(xué)相混。醫(yī)生分三種：普通醫(yī)生、念咒語的、畫符的。規(guī)定醫(yī)生的職責(zé)古埃及的醫(yī)學(xué)古埃及在生理學(xué)方面，認(rèn)為心是全身血管中樞。經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)積累，已用望、觸、聽等方面診斷。對(duì)骨骼構(gòu)造也有了解。認(rèn)為人死后若腐爛了才算真死，所以在公元前3400年左右就有干化習(xí)慣。二、巴比倫巴比倫大約公元前3000年進(jìn)入奴隸社會(huì)，公元前18世紀(jì)南北統(tǒng)一為奴隸制的中央集權(quán)國。農(nóng)

4、業(yè)：揚(yáng)水工具、耕犁工具、青銅工具手工業(yè)：數(shù)學(xué)：十進(jìn)位、六十進(jìn)位，開平方、開立方，圓周劃分為360度，世界地圖天文學(xué)：周期性、預(yù)測(cè)日、月食，一年為360天或12個(gè)月，一周為七天，一天為24小時(shí)巴比倫的醫(yī)學(xué)盛行占卜術(shù)，由僧侶治病，而巫師除驅(qū)邪趕鬼也執(zhí)行醫(yī)師的職務(wù)，治病時(shí)兼用魔術(shù)與藥物、符咒與開方。印度的醫(yī)學(xué)印度的“吠陀經(jīng)”里的“壽命吠陀”專論醫(yī)學(xué)，其中記載有八醫(yī)，即八類，包括外科病、頭疼病、全身?。òA病、發(fā)熱病、糖尿病等）、小兒病、魔病、祈禱、祭祀、藥物療法等。1、治法：2、藥物：著名醫(yī)生蘇斯拉他把藥分為760多種。3、醫(yī)學(xué)學(xué)說：認(rèn)為人體有三種物質(zhì)，（1）氣，在腳與臍之間（老年人多）。（2）膽，在

5、臍與心之間（中年人多）。（3）痰，在心與頭之間（小兒較多）。病因及診斷：認(rèn)為病因與營(yíng)養(yǎng)調(diào)配、不良?xì)夂颉⑼鈧⒕?、魔鬼、毒藥、前世?bào)應(yīng)等因素有關(guān)。四、中國中醫(yī)的理論基礎(chǔ)都源于中國古代自然哲學(xué)，如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣說。中醫(yī)的理論體系是在戰(zhàn)國至西漢的幾百年間形成的，其歷史條件是醫(yī)學(xué)從最初的巫術(shù)形式中分離出來。殷周之際，在原始宗教的影響下，醫(yī)學(xué)和巫術(shù)混合在一起，成為一種巫醫(yī)。甲骨文中，醫(yī)寫作“毉”。中醫(yī)形成的另一個(gè)歷史條件就是古代自然哲學(xué)的發(fā)展。精氣、陰陽、五行等自然哲學(xué)與人體臟腑、氣血和醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提供了推測(cè)人體內(nèi)在相互關(guān)系的臟象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等形成的可能。中國的醫(yī)學(xué)巫醫(yī)在我國古代占

6、有重要地位。除了為病人祈禱，施展巫術(shù)之外，也借助自然力和藥物去醫(yī)治病人，宣揚(yáng)其神靈，所以醫(yī)與神沒有絕對(duì)分開。認(rèn)識(shí)了許多治病的藥物，如酒，有麻醉效力，可以解除病人的痛苦。病因：與氣候、季節(jié)有關(guān)醫(yī)學(xué)已分科別：如食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)四科奴隸社會(huì)，中國醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)是：得病用藥，并配帶一法，即禱告，以求神赦，驅(qū)除鬼神，可使人恢復(fù)健康。中國的醫(yī)學(xué)西周時(shí)期巫醫(yī)已經(jīng)分開，出現(xiàn)了專職的醫(yī)生和醫(yī)事制度。約在商代，中國人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到某些植物的湯液對(duì)疾病的治療作用，從此，湯液成為中藥的主要?jiǎng)┬汀Ｖ袊尼t(yī)學(xué)體系在春秋戰(zhàn)國時(shí)期得以初步建立。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的黃帝內(nèi)經(jīng)是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的集大成著作，它第一次提出了臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，成為日后

7、中醫(yī)理論進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)；它采用陰陽五行學(xué)說，作為處理醫(yī)學(xué)中各種問題的總原理，為臨床診斷提供了理論說明。第二節(jié) 古希臘哲學(xué)和自然科學(xué)（醫(yī)學(xué)）一、古希臘的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r及哲學(xué)上的兩派斗爭(zhēng)二、古希臘自然科學(xué)的主要成果三、古希臘哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的影響 古希臘自然哲學(xué)在人類歷史上第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀：把自然看作一個(gè)獨(dú)立于人的對(duì)象加以整體地看待；把自然界看作有規(guī)律且可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象；創(chuàng)造了一套哲學(xué)的或數(shù)學(xué)的語言力圖把握自然界的規(guī)律。一、古希臘的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r及哲學(xué)上的兩派斗爭(zhēng)（二）古希臘哲學(xué)：米利都學(xué)派：泰勒斯（水）、阿那克西曼德（無限）、阿那克西美尼（氣）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：數(shù)是萬物的本原。 赫拉克利特（

8、火） 柏拉圖：理念論 畢達(dá)哥拉斯柏拉圖1、米利都學(xué)派的樸素唯物論 阿那克西曼德說：“萬物的元質(zhì)是無限?！?、米利都學(xué)派的樸素唯物論 阿那克西美尼說：“構(gòu)成萬物基質(zhì)的是氣?！?2、畢達(dá)哥拉斯數(shù)的唯心論畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為: 數(shù)的比例關(guān)系構(gòu)成了宇宙的普遍秩序。2、畢達(dá)哥拉斯數(shù)的唯心論畢達(dá)哥拉斯，或者是他的弟子的最偉大的發(fā)現(xiàn)，就是關(guān)于直角三角形的命題,即直角兩夾邊的平方的和等于另一邊的平方，即弦的平方。 數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達(dá)哥拉斯,而且數(shù)學(xué)在他的思想中乃是與一種“特殊形式”的神秘主義密切地結(jié)合在一起的。畢達(dá)哥拉斯說：“萬物都是數(shù)”。3、赫拉克利特的樸素辯證法 赫拉克利特說：“火”是萬物的本原。3、赫

9、拉克利特的樸素辯證法 “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；因?yàn)樾碌乃粩嗟亓鬟^你的身旁?！?4、德謨克里特的原子論 原子論德謨克利特把原子理解為最小的、不可分、堅(jiān)硬不可入、運(yùn)動(dòng)不停息的物質(zhì)微粒，即“宇宙之磚”；原子在性質(zhì)上相同，在大小和形狀上是多種多樣的；由于形狀大小不同的原子在組成時(shí)的數(shù)目和排列不同，由于原子在無限虛空中彼此吸引和排斥、分離和結(jié)合，構(gòu)成自然界的各種對(duì)象和萬物和運(yùn)動(dòng)。5、柏拉圖的理念論理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)的事物是理念的摹本。知識(shí)就是對(duì)理念世界的回憶。理念有等級(jí)，因此造就了人類社會(huì)的等 級(jí)秩序。6、亞里士多德的形而上學(xué) 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師。他將科學(xué)定義為形而上

10、學(xué)的第一哲學(xué)，是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物” 馬恩選集V3-P596、亞里士多德的形而上學(xué) 亞里士多德把廣義的哲學(xué)，即一般性的知識(shí)，分為三大類：即實(shí)踐的，創(chuàng)作的，理論的科學(xué)。 理論的科學(xué)又進(jìn)一步被分成三類：即物理學(xué)、數(shù)學(xué)和第一哲學(xué)或神學(xué)。 第一哲學(xué)，即形而上學(xué)。 6、亞里士多德的形而上學(xué) 亞里士多德是形式邏輯的奠基人，但在哲學(xué)問題上，動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。他批評(píng)柏拉圖的理念論，指出了一般不能離個(gè)別而存在。他提出了四因說，認(rèn)為構(gòu)成個(gè)別具體事物是由于四種原因，即質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因。但是形式因高于一切，是第一推動(dòng)力，從而倒向唯心主義。二、古希臘自然科學(xué)的主要成果1、亞里士多德：

11、歸納法的創(chuàng)立人之一，是主張進(jìn)行有組織研究科學(xué)的第一個(gè)倡導(dǎo)者。他給生命的定義是：“能夠自我營(yíng)養(yǎng)并獨(dú)立地生長(zhǎng)和衰敗的力量?！眲?dòng)物學(xué)分類、動(dòng)物的呼吸、心臟與血管堅(jiān)信心臟是“生命之源”，大腦是“無血、寒冷和無知覺”的。他是一個(gè)目的論者。歐幾里德（Euclid 前330-275），總結(jié)前人的數(shù)學(xué)成果，寫出了許多不證自明的定義和定理，使古代分散的幾何學(xué)具有現(xiàn)代科學(xué)的形態(tài)，是古希臘最高的科學(xué)成就。對(duì)培養(yǎng)人們邏輯思維、空間想象力及對(duì)后世自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展作用巨大。幾何原本的發(fā)行量?jī)H次于圣經(jīng)。阿里斯塔克托勒密（Claudius Ptolemy 前310-230），天文學(xué)家，著天文大全。提出地球中心說。阿基米德

12、（Archimedes 前283-212），科學(xué)家和發(fā)明家。提出了杠桿原理和浮力原理。發(fā)明多種天文儀器、作戰(zhàn)用的機(jī)器等。他是現(xiàn)代數(shù)學(xué)分析的先驅(qū)，靜力學(xué)的奠基人，液體靜力學(xué)的創(chuàng)始者。三、古希臘哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的影響（一）古希臘的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)民間醫(yī)藥發(fā)展居主流地位。希臘醫(yī)學(xué)到希波克拉底達(dá)到高峰，出現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)方法，認(rèn)為疾病是一種服從自然法則的過程，主張進(jìn)行細(xì)致觀察，周密解釋癥候。出現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)方法，對(duì)走向現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)有一定影響。公元前5世紀(jì)在科斯島設(shè)立了醫(yī)學(xué)校。恩培多克勒：唯物主義哲學(xué)家，著名醫(yī)生。認(rèn)為肌肉的形成是由火、水、土、空氣混合而成，神經(jīng)由火、土和雙倍水結(jié)合而成，對(duì)當(dāng)時(shí)的醫(yī)家和哲學(xué)家有重要影響。希伯克拉底

13、 Hippocrates公元前460377 西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底文集至今仍是醫(yī)學(xué)重要典籍。主要功績(jī)?cè)谟谑贯t(yī)學(xué)脫離宗教魔術(shù)，成為一種醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)。認(rèn)為疾病存在人世間，與神鬼無關(guān)。（扁鵲前407-310）1、人體觀：人體由火、風(fēng)、地、水四元素組成。人體有一種內(nèi)在熱，位于心臟之中，沒有這種熱，人就會(huì)死亡。2、疾病觀：體液理論。人身上有四種體液，即血液、黃膽汁、黑膽汁和粘液。3、診斷觀：采用切脈法、叩診、聽診，醫(yī)生診治的對(duì)象不僅是疾病，而且是病人，應(yīng)注意病人的個(gè)性特征、環(huán)境、水、空氣、風(fēng)以及生活方式等因素。4、治療觀：主張自然治病力，醫(yī)生治病是輔助自然的。疾病過程分為三期：未成熟期（體液不平衡）、消

14、化期（“自然”幫助體液恢復(fù)正常）、轉(zhuǎn)變期（人與疾病的斗爭(zhēng)期）。主張?jiān)谥委熒献⒁獠∪说膫€(gè)性特征、環(huán)境因素和生活方式對(duì)患病的影響。治法以飲食為主，重視衛(wèi)生飲食療法，其次采用按摩、運(yùn)動(dòng)、沐浴、放血術(shù) 等。但也不忽視藥物治療，尤其注意對(duì)癥治療和預(yù)后。5、醫(yī)學(xué)道德觀：希波克拉底強(qiáng)調(diào)醫(yī)德，首創(chuàng)了著名的希波克拉底誓詞。主張凡接受我的醫(yī)術(shù)者，年長(zhǎng)敬之為父母，同輩為兄弟，小輩視為兒女。為病人著想，嚴(yán)守誓言。 誓詞中宣布，醫(yī)師要處處為病人的福利著想，要保持自己的一生和自己這一行業(yè)的純潔和神圣。（二）亞歷山大利亞醫(yī)學(xué)1、希洛菲利（Herophilus公元前335 280），是記述解剖學(xué)的創(chuàng)始人。發(fā)現(xiàn)“十二指腸”、“

15、前列腺”。他對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的貢獻(xiàn)最為突出，查明了神經(jīng)、大腦、脊髓的聯(lián)系以及神經(jīng)的徑路，記述了腦脊膜、第四腦室底的腦溝以及竇匯，認(rèn)為第四腦室是神經(jīng)系統(tǒng)的中心和智慧所在。他是當(dāng)時(shí)唯一研究女性解剖學(xué)的學(xué)者。（二）亞歷山大利亞醫(yī)學(xué)2、埃拉斯塔特（Erasistratus), “生理學(xué)之父”。他最早提出呼吸熱量計(jì)和新陳代謝實(shí)驗(yàn)；給大腦、小腦命名，認(rèn)為人體和大腦里有特殊管道輸送血液和元?dú)?，并記述了神?jīng)；認(rèn)為心臟收縮與舒張是其內(nèi)在力量所致。在外科上，發(fā)明了探針。（三）古羅馬醫(yī)學(xué)蓋侖（Galen）他開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)生理學(xué)和解剖學(xué)的先聲。認(rèn)為解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。他最早發(fā)現(xiàn)大腦大靜脈。他把神經(jīng)分為三種：運(yùn)動(dòng)神經(jīng)、知覺神經(jīng)、混合神經(jīng)。著有本草。蓋侖將希臘的解剖學(xué)知識(shí)、醫(yī)學(xué)知識(shí)加以系統(tǒng)化，把一些分裂的醫(yī)學(xué)學(xué)派統(tǒng)一起來，他的學(xué)說統(tǒng)治西方醫(yī)學(xué)長(zhǎng)達(dá)1500年之久，成為古希臘醫(yī)學(xué)最后之花。三次醫(yī)學(xué)高潮在雅典、亞歷山大利亞、古羅馬形成了三次醫(yī)學(xué)高潮。主要代表是希波克拉底的四液體病理學(xué)說、希洛菲