錢基博與中國(guó)近代文學(xué)

1、錢基博與中國(guó)近代文學(xué)錢基博1887-1957是我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)問(wèn)淹博的著名國(guó)學(xué)大師。他雖身逢亂世，卻秉承家學(xué)，矢志不改，不離典訓(xùn)，著作等身，以自己一生的心力為中國(guó)近代文學(xué)的研究與開(kāi)展作出了出色的奉獻(xiàn)。錢基博作為近現(xiàn)代中國(guó)赫赫有名的學(xué)者，為中國(guó)近代文學(xué)研究體系的建立做出了宏大奉獻(xiàn)。他所著的?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?，正是近代文學(xué)研究體系中一個(gè)重要的標(biāo)志性的作品。清末民初，是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，也是文學(xué)史上由古典轉(zhuǎn)入現(xiàn)代的一個(gè)不可或缺的轉(zhuǎn)折時(shí)期。本書所談的，“起于王闿運(yùn)，終于胡適之，以近代文學(xué)為主，兼顧進(jìn)入二十世紀(jì)后的所謂“舊文學(xué)。斷代文學(xué)史以這一時(shí)期文學(xué)作為內(nèi)容的，本書是極其重要的一部學(xué)術(shù)著作。雖然，此前

2、的同類著作尚有胡適的?五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)?，陳子展的?中國(guó)近代文學(xué)之變遷?、?近三十年中國(guó)之文學(xué)?等。但它們的篇幅都較小，評(píng)述也頗為簡(jiǎn)單。錢基博立足近代，上溯明清，下探民國(guó)，正本溯源，以闊大的學(xué)術(shù)視野為這部斷代文學(xué)史奠定了深沉的文學(xué)史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，作者對(duì)于這一時(shí)期文學(xué)界代表人物的時(shí)代背景、思想根源等也有深層次的挖掘。?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?的一大特色，在于談近代作家的創(chuàng)作時(shí)，非常注重他們與古典文學(xué)的傳承關(guān)系。如談王闿運(yùn)，歸在“魏晉文的名目下；談樊增祥與易順鼎，歸于“中晚唐詩(shī)；談陳三立與鄭孝胥，那么歸入“宋詩(shī)。本書作者將當(dāng)時(shí)的文學(xué)分為二類：一為古文學(xué)，以王闿運(yùn)、章太炎、劉師培、陳衍、王國(guó)維、吳梅等為代

3、表；一為新文學(xué)，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、章士釗、胡適等為代表。全書體例與史書中的?儒林傳?相仿佛，在人即為傳記，在書即為敘錄，文獻(xiàn)豐富，網(wǎng)羅廣博，時(shí)有一些文壇掌故穿插于中。與其他幾部專史為新文學(xué)張目不同，錢著表達(dá)舊文學(xué)那么較為詳盡，立論對(duì)舊文學(xué)也多有回護(hù)。傳統(tǒng)中國(guó)的“文或“文章，不只具有審美價(jià)值，更牽涉政治、學(xué)術(shù)、人生等。分開(kāi)了確定的時(shí)代氣氛與作者生平，散文研究很難做深化的討論。在錢基博的?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?中，以專章的形式為每一個(gè)值得在歷史上留名的作者記錄下了第一手的研究信息，從作者的生平，思想、創(chuàng)作到師承，既標(biāo)明了每個(gè)人在歷史上的地位，又解讀了作家創(chuàng)作的源流和創(chuàng)新之處。錢基博將自己的心血之作

4、命名為?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?，卻不限于對(duì)作家作品的簡(jiǎn)單介紹，而是廣泛涉及作家的交游、行止、論爭(zhēng)及參與時(shí)事的情況，往往對(duì)于同一事件的雙方，都能從闡述兩方的不同單章中運(yùn)用各自的角度加以析理，從而更加真實(shí)地再現(xiàn)歷史真相，也為后人留下了大量真實(shí)的史料。本書的第二個(gè)特色，正如錢基博以現(xiàn)代的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)品評(píng)近代作品，在強(qiáng)調(diào)作品承繼古代文化精粹的同時(shí)，也能以現(xiàn)代理性態(tài)度對(duì)待這些作品在近代文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的為難與失落。他在增訂序言中說(shuō)：“此次增訂，有鄭重申敘，而為原書所未及者三事：第一、疑古非圣，五十年來(lái)，學(xué)風(fēng)之變，其機(jī)發(fā)自湘之王闿運(yùn)；由湘而蜀廖平，由蜀而粵康有為，梁?jiǎn)⒊?，而皖胡適，陳獨(dú)秀，以集合于蜀吳虞；其所由來(lái)者

5、漸矣，非一朝一夕之故也。第二、桐城古文，久王而厭，自清末以逮民國(guó)初元，所謂桐城文者，皆承吳汝綸以衍湘鄉(xiāng)曾文正公之一脈，暗以漢幟易趙幟，久矣；惟姚永概、永樸兄弟，遵守邑先正之法，載其清靜，而能止節(jié)淫濫耳。第三、詩(shī)之同光體，實(shí)自桐城古文家之姚鼐嬗衍而來(lái)；那么是桐城之文，在清末雖久王而厭，而桐城之詩(shī)，在民初頗極盛難繼也。此三事，自來(lái)未經(jīng)人道，特拈出之。以錢基博為代表的批評(píng)流派，他們承襲清末李慈銘的批評(píng)，但認(rèn)識(shí)已有很大的不同，某種程度上表達(dá)了新與舊的對(duì)立和穿插。他們成認(rèn)“一代有一代之文，不再一味為“舊文學(xué)辯護(hù)；也不同意“新文學(xué)干將們?nèi)嫖骰募みM(jìn)主張。在錢基博看來(lái)，近代社會(huì)，亦或是近代文學(xué)，最大的物質(zhì)

6、在于轉(zhuǎn)變，在于西學(xué)東漸。如何對(duì)待這洶涌而來(lái)的西學(xué)浪潮，如何在這樣一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣極速異化的時(shí)代，確立自己的創(chuàng)作和評(píng)判原那么，那么是判斷一個(gè)近代作者歷史地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。一味守舊、視西洋學(xué)術(shù)如洪水猛獸固然不對(duì)，全盤西化也無(wú)異于削足適履，只是沖動(dòng)地自亂陣腳而已。這種看似折衷的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)轟轟隆隆的新舊文學(xué)斗爭(zhēng)中，無(wú)疑是一種兩頭不討好的做法。而這也正是錢基博在自己的學(xué)術(shù)道路上一直遵循的秉心直言的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。所以，在這本?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?中，錢基博不僅以專章形式分別論及清末民初的新、舊兩派文學(xué)及其代表人物，在對(duì)每一個(gè)歷史人物的敘事中也注意到了新、舊兩方面的交融。以林紓為例，一方面，錢基博著力肯定了林紓在古文

7、創(chuàng)作中為開(kāi)展桐城文脈所作出的重要奉獻(xiàn)：“當(dāng)清之季，士大夫言文章者，必以紓為師法?！疤?hào)為能紹述桐城家言者。又能不執(zhí)于言，詳細(xì)剖析林紓一生創(chuàng)作風(fēng)格的變遷，并結(jié)合時(shí)政，述清源流脈絡(luò)，從而得出“晚年昵于馬其昶、姚永概，遂為桐城護(hù)法；昵于陳寶箴、鄭孝胥，遂助西江張目的結(jié)論，明確指出林紓在文學(xué)主張上多受人事影響的特點(diǎn)，進(jìn)而將林紓與真正的桐城家區(qū)別開(kāi)來(lái)。這一表達(dá)不但澄清了這一段歷史中紛繁復(fù)雜的文論之爭(zhēng)，使林紓的文學(xué)史身份得以明確，同時(shí)，明確提出林紓與章炳麟、胡適之爭(zhēng)一蹶再蹶，其根源正在于“獨(dú)不曉時(shí)變，姝姝守一先生之言，抱殘守缺，不思新進(jìn)，從而被時(shí)代新風(fēng)的車輪遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下，正是犯下了錢基博在?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?緒言

8、中所指的“執(zhí)古的錯(cuò)誤。錢基博本人也同樣傾心于古文的創(chuàng)作與教學(xué)，然而正是他“順應(yīng)為用，闡變方今的學(xué)術(shù)理念使他的?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?得以撥開(kāi)歷史的迷霧，在立論上多了一份客觀理性。第三，在錢基博手中，中國(guó)近代散文的研究范式根本得以建立。晚清以降，隨著西方“純文學(xué)觀念的引進(jìn)，作為“雜文學(xué)的“散文，由中心文類一轉(zhuǎn)而為邊緣文類。清末民初的文白之爭(zhēng)，吸引了眾多讀者及專門家的注意力；而在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的“文體變革中，落敗一方的古文，背負(fù)著沉重的歷史包袱，卻也同時(shí)面臨著無(wú)人理睬的為難境地。而在?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?一書中，恰恰正是以近代詩(shī)詞及文章變革的闡述最為精彩。在作品中，錢基博既強(qiáng)調(diào)“歷史感，又力求突出“問(wèn)題意識(shí)，

9、在理清“舊文學(xué)在近代時(shí)期異變的過(guò)程的同時(shí)，也能抓住其中一些重點(diǎn)問(wèn)題，如桐城文脈的轉(zhuǎn)變等，以點(diǎn)、面結(jié)合的方式來(lái)構(gòu)建近代“舊文學(xué)的開(kāi)展脈絡(luò)。錢基博以散文為中心建立文學(xué)史，在某種意義上指向并達(dá)成了“古典散文的現(xiàn)代闡釋。這也使得?現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史?與其它一些僅僅突出史學(xué)特色的文學(xué)史拉開(kāi)了差距，它的理論研究?jī)?yōu)勢(shì)得到了充分的展示?？梢哉f(shuō)，錢基博在這一時(shí)候逆潮流而動(dòng)，選擇以近代“舊文學(xué)尤其是近代散文為中心，一方面是其深沉的國(guó)學(xué)修養(yǎng)使之對(duì)傳統(tǒng)散文藝術(shù)難以割舍；另一方面，也表現(xiàn)出一代宿儒不隨波逐流的學(xué)術(shù)品格。錢基博對(duì)中國(guó)近代地方文學(xué)史研究也奉獻(xiàn)良多。在其所著的?近百年湖南學(xué)風(fēng)?中，他條分縷析，就近百年來(lái)湖南出現(xiàn)的

10、一大批學(xué)者、文人的學(xué)術(shù)成就、文學(xué)造詣、創(chuàng)作風(fēng)格及詩(shī)人特點(diǎn)作出了明晰且極具個(gè)性的評(píng)述。從中展現(xiàn)出了錢基博作為中國(guó)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期一代學(xué)人的良好學(xué)術(shù)風(fēng)范。錢基博在書中開(kāi)篇即明言湖南一省在中國(guó)近代文學(xué)史上的重要作用?！昂现疄槭?，北阻大江，南薄五嶺，西接黔晚蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)。以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立。人杰地靈，大儒迭起，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，宏識(shí)孤懷。含今茹古，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲已，

11、以開(kāi)一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也。從地域的獨(dú)立論及文學(xué)的獨(dú)立，再及思想、學(xué)人之獨(dú)立，錢基博以“獨(dú)立一詞作為了湖南近代文學(xué)的基調(diào)。本書為闡述辛亥革命以前湖南學(xué)術(shù)思想開(kāi)展變遷的著作。?近百年湖南學(xué)風(fēng)?采用傳記的形式，分群別類，合傳諸人，旨在彰顯湖南學(xué)人獨(dú)立自由之思想，堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。書名立足于“學(xué)風(fēng)而不是“文風(fēng)，所涉及人物也不僅限于文士，書中所論列的十三位人物，雖然籍貫限于湖南，大多數(shù)如魏源、曾國(guó)藩卻具有更為廣泛的影響，并且這種影響有的一直延續(xù)到如今。這一設(shè)想展現(xiàn)出錢基博意圖借文學(xué)指點(diǎn)山河，以文學(xué)為引，勾勒湖南乃至全國(guó)文學(xué)、社會(huì)風(fēng)潮走向的勃勃雄心。更值得嘉許的是，錢基博與同時(shí)代的許多學(xué)者一樣，直接進(jìn)

12、展了文學(xué)創(chuàng)作的理論。他的文學(xué)作品涉及詩(shī)、詞、序、傳等多種文學(xué)款式，其中最為人所稱道的莫過(guò)于他的短篇小說(shuō)集?技擊余聞補(bǔ)?。“技擊即是人們常說(shuō)的武術(shù)，書中所列的全部是以武功見(jiàn)長(zhǎng)的市井人物的傳奇故事。全書由26個(gè)短篇小說(shuō)組成。錢基博在序言中提到：“友人有以林侯官技擊余聞相貽者，敘事簡(jiǎn)勁，有以承祚三國(guó)，以予睹侯官文字，此為佳矣。爰撰次所聞，補(bǔ)其闕略，私自謂佳者決不讓侯官出人頭地也。正是友人贈(zèng)閱的林紓所撰的?技擊余聞?一書激發(fā)了作者的創(chuàng)作欲望，多年沉身于古文研究的一代學(xué)儒也禁不住一時(shí)技癢，用了將近兩年的時(shí)間，創(chuàng)作了這部以“補(bǔ)命名，然那么欲與原著一爭(zhēng)高低的武俠短篇小說(shuō)集。書中集中描繪了一群出身市井卻武藝超

13、群的英雄俠客，他們或力大無(wú)窮，或技藝非凡，都以其超群的武功演繹出一段非凡的人生。小說(shuō)人物形象鮮明，敘事簡(jiǎn)勁，往往能于一二語(yǔ)中勾勒出一個(gè)富有個(gè)性的人物形象。小說(shuō)集?技擊余聞補(bǔ)?作為近代文學(xué)文庫(kù)中的一員，不可防止地打上了近代小說(shuō)的時(shí)代烙櫻首先，小說(shuō)中洋溢著極其濃郁的平民色彩。?技擊余聞補(bǔ)?中所敘的26個(gè)故事，其主人公無(wú)一例外都是平民百姓，他們或?yàn)樯畟H隱士，或?yàn)閺N師漁父，或是無(wú)名婦人，往往都與官府保持著一定的距離。他們作為普通的市井人物，全是憑借著自己的一身好武藝行走江湖，謀生糊口，這些人物所遵循的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)也多是“量敵慮勝，飭己自修的市民生存法那么。甘鳳池身懷絕技卻謙遜待人，因此得以頤養(yǎng)天年。秦

14、大、秦二事母至孝，才能在危急關(guān)頭得以脫身。馬永貞恃才自傲，終引火燒身，慘死于群販?zhǔn)窒?。這些故事言不及怪力亂神，所描繪人物也都不是道德完人，但憑著一身神力和一片赤子之心，為錢基博等文士所贊賞，為之寫心立傳。在近現(xiàn)代社會(huì)，政治風(fēng)潮風(fēng)起云涌，多變的時(shí)局早已讓普通百姓無(wú)以適從。正是在這種觀念的影響下，平民武俠小說(shuō)才在市民中有了一席之地，也才能為錢基博這樣的學(xué)者喜歡。畢竟亂世之中，就算是學(xué)富五車，也難有一分平安感。一介書生對(duì)武學(xué)之士的仰慕，也正來(lái)源于這樣一種平安感的渴求吧。其次，小說(shuō)中飽含著強(qiáng)烈的民族情緒，作者借此表達(dá)出諷世的良苦用心。錢基博雖生長(zhǎng)于清末，思想中卻仍然保存著漢族文人一以貫之的漢族正統(tǒng)觀念

15、。小說(shuō)中他明確指出清廷“誅鋤武勇，摧戮文士，其目的在于他們“自知外夷僭盜，不為人心所歸往，惴惴懼天下不靖。?范龍友?、?南楊北朱?等篇更是為漢人武士張目。如?范龍友?中“生有神力，本是赫赫有名的“十八武師之一的范龍友由明入清后，“浙督李疑其有異志，移檄名捕。系獄，斃焉?；蛑^讞定，龍友戍極邊，不知所終云。僅僅是由于清人之“疑，便將其陷害致死。小說(shuō)敘寫他們受清人猜忌，含冤而死的悲劇不僅表達(dá)出作者對(duì)他們的同情，更透露出錢基博強(qiáng)烈的民族情緒。同時(shí)，近代社會(huì)矛盾空前激化，其中尤以西方列強(qiáng)與中華民族之間的矛盾最為劇烈。作品中屢次提到甲午海戰(zhàn)對(duì)中國(guó)民眾的影響。在?嘉定老人?中，錢基博借老人之口表達(dá)了普通百姓

16、對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法：“汝吾敵也，吾國(guó)將士死于遼陽(yáng)之役者不知幾何，吾今授子以武術(shù)，子或盡吾技以授子國(guó)人，而反刃于我國(guó)，子之計(jì)那么得矣，而吾何以對(duì)國(guó)人哉？吾不忍也話雖出自老人之口，卻表達(dá)了錢基博這一類文人的心聲，民族大義當(dāng)前，視錢財(cái)如糞土，身懷武藝之人更重武德，而德之大者莫過(guò)于愛(ài)國(guó)之心，錢基博在小說(shuō)集中反復(fù)強(qiáng)調(diào)練武之首，習(xí)武之德，正是自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖掠^念與至誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心的展現(xiàn)。其三，小說(shuō)中展現(xiàn)出近代社會(huì)所特有的過(guò)渡性特征。小說(shuō)創(chuàng)作于1913、1914年，這正是全國(guó)上下響應(yīng)梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命的號(hào)召，掀起近代最大的一次小說(shuō)創(chuàng)作熱潮的時(shí)期。作為一代宿儒，錢基博一生潛心學(xué)術(shù)，受到的是最正統(tǒng)的儒家教育，然而卻屈身投入到短篇小說(shuō)這一歷來(lái)為正統(tǒng)文人所不屑的文學(xué)款式中，不能不說(shuō)是受到了近代社會(huì)風(fēng)起云涌的小說(shuō)創(chuàng)作熱潮的影響。小說(shuō)既宣傳了傳統(tǒng)的道德倫理，也不分種類地對(duì)女性等弱勢(shì)群體的才華予以了肯定；既遵循了古典小說(shuō)的史傳傳統(tǒng)，又溶入了一些現(xiàn)代小說(shuō)的技巧；既堅(jiān)持了文言寫作的士大夫風(fēng)味，又以一種平民的平等的目光來(lái)審視社會(huì)百態(tài)，這一系列特點(diǎn)都使它與傳統(tǒng)小說(shuō)拉開(kāi)了一定間隔 ，錢基博以自己的親身理論為中國(guó)古代小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型鋪下了一塊堅(jiān)實(shí)的基石。總之，錢基博作為一代國(guó)學(xué)大師，一生筆耕不輟，秉持著“闡變方今，順應(yīng)為用的學(xué)術(shù)研究思想，為我們留下了大量珍貴的學(xué)術(shù)成果，尤其是為近代文學(xué)的