20世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展歷程

1、20世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)理論的開(kāi)展歷程【摘要】作為當(dāng)今美國(guó)最重要的文學(xué)理論流派之一，美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)理論從其誕生到開(kāi)展壯大，走過(guò)了一條獨(dú)特而又循序漸進(jìn)的道路。本文以這一理論在20世紀(jì)的開(kāi)展歷程為主線，探究其從崛起到壯大的開(kāi)展規(guī)律；并通過(guò)對(duì)其在各階段的特征闡述，凸顯其在加深人們對(duì)邊緣話語(yǔ)和少數(shù)族裔話語(yǔ)的理解與認(rèn)識(shí)方面所做出的突出奉獻(xiàn)以及所發(fā)揮的積極作用?！娟P(guān)鍵詞】黑人文學(xué)理論；黑人美學(xué)；黑人女權(quán)主義批評(píng)一、美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)理論的誕生從邊緣走向中心自20世紀(jì)初，美國(guó)文壇上不斷涌現(xiàn)出著名的黑人作家和優(yōu)秀的黑人文學(xué)作品，在此根底上，黑人文學(xué)批評(píng)理論也開(kāi)展起來(lái)，正逐步由邊緣走向中心，成為當(dāng)今美國(guó)最重要的

2、文學(xué)批評(píng)理論流派之一。美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)的真正形成并初具規(guī)模是在20世紀(jì)初期，以一系列黑人文學(xué)批評(píng)刊物的出現(xiàn)為標(biāo)志?？偛吭O(shè)在紐約的黑人政治文化組織及其刊物，如全國(guó)有色人種促進(jìn)會(huì)的?危機(jī)?，全國(guó)城市聯(lián)盟的?機(jī)遇?，以及?信使?、?黑人世界?等都致力于開(kāi)展黑人文學(xué)藝術(shù)。這些刊物對(duì)擴(kuò)大黑人文學(xué)作品的影響，促進(jìn)黑人文學(xué)批評(píng)的開(kāi)展起了不可低估的作用。在創(chuàng)辦于1900年的?美國(guó)有色人種雜志?上，保琳霍普金斯(PaulineHpkins)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了一個(gè)論壇來(lái)宣揚(yáng)黑人文學(xué)價(jià)值觀。她認(rèn)為真正優(yōu)秀的小說(shuō)應(yīng)該是“一代代人成長(zhǎng)和開(kāi)展的歷史記錄(instnNapier,2000:11)。到了20年代中期，在抵抗種族主義的

3、大環(huán)境中，爆發(fā)了張揚(yáng)黑人文化及種族膚色的哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(HarleRenaissane)。這一運(yùn)動(dòng)以艾倫洛克(AlainLke)的文集?黑人新生代?于1925年的出版為標(biāo)志。與杜波依斯不同，洛克認(rèn)為應(yīng)該用文學(xué)來(lái)重構(gòu)美國(guó)黑人的社會(huì)身份，黑人文學(xué)藝術(shù)的使命在于重新闡釋和塑造黑人的自我形象。洛克認(rèn)為黑人文學(xué)不僅和其他非洲文化運(yùn)動(dòng)有著親密的聯(lián)絡(luò)，而且和世界其他種族或文化民族主義與在藝術(shù)、文化和政治上獲得的新成就也有著或隱或顯的聯(lián)絡(luò)?！斑@種強(qiáng)調(diào)新黑人的新藝術(shù)、新風(fēng)格、新追求，重技巧、重自由創(chuàng)作而輕作品的政治使命的宣言式的理論，反映了當(dāng)時(shí)黑人政治和文學(xué)藝術(shù)上的主要思潮，對(duì)哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的黑人作家有

4、著極大的影響(王家湘，1998)。在寫(xiě)于1927年的?黑人創(chuàng)作的藍(lán)圖?一文中，理查德賴(lài)特(Rihardright)指出黑人文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該從表現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)黑人的理想和挫折轉(zhuǎn)移到下層市民的憤怒和不滿(mǎn)。一時(shí)間，賴(lài)特式的抗議文學(xué)大量出現(xiàn)，“抗議成為黑人文學(xué)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。出于種種復(fù)雜的歷史原因，寫(xiě)作行為對(duì)于黑人作家來(lái)說(shuō)一直是一種政治行為，所以他們的文學(xué)根本上是“抗?fàn)幨降摹６?、美?guó)黑人文學(xué)批評(píng)理論與黑人美學(xué)始于1964年的黑人文藝運(yùn)動(dòng)是美國(guó)黑人歷史上一次新的文藝復(fù)興，是美國(guó)黑色權(quán)利運(yùn)動(dòng)(BlakPerveent)的詳細(xì)表達(dá)，其規(guī)模和影響超過(guò)了20年代的“哈萊姆文藝復(fù)興。這一運(yùn)動(dòng)旨在改變黑人在美國(guó)的處境和地位

5、，表達(dá)60年代黑人的新精神。由于黑人作家心目中的讀者主要是黑人，因此，他們更加刻意開(kāi)拓種族的文化、歷史和群體傳統(tǒng)。與此相應(yīng)的是，這一時(shí)期的黑人文學(xué)批評(píng)也主張“廣泛的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和種族交融的詩(shī)學(xué)，拋棄了源于白人文化的統(tǒng)一的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)可以適于闡述和評(píng)價(jià)黑人文藝的概念(程錫麟,1993)。他們強(qiáng)調(diào)黑人文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特性，即“黑人性(Blakness)；強(qiáng)調(diào)黑人文化的靈魂和傳統(tǒng)，尋求黑人文化的自主性，力圖建立創(chuàng)作和批評(píng)黑人文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特形式，從而建立一種黑人美學(xué).批評(píng)理論和方法的多樣化是這一時(shí)期黑人文學(xué)批評(píng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)：從早期瓊斯的現(xiàn)象學(xué)理論到尼爾的神話批評(píng)，從富勒的社會(huì)批判到亨德森的歷史美學(xué)理論，從蓋爾的

6、道德批評(píng)到晚期瓊斯的文化批評(píng)等等。1967年，克倫斯梅杰發(fā)表?黑人標(biāo)準(zhǔn)?，此后黑人美學(xué)經(jīng)過(guò)霍伊特富勒(Hyt.Fuller)、拉里尼爾(LarryNeal)、斯蒂芬亨德森(StephenHendersn)、艾迪生蓋爾(AddisnGayleJr.)等眾多黑人批評(píng)家的努力，到達(dá)其最高程度。黑人美學(xué)學(xué)派的兩位代表人物是亨德森和蓋爾。亨德森認(rèn)為不存在著“美的普遍形式，一切美的形式在文化上都是獨(dú)特的，構(gòu)成美的形式的東西并非必然一樣。要評(píng)價(jià)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的詩(shī)歌，就需要一種扎根于黑人經(jīng)歷和歷史的“靈魂中的特殊的黑人美學(xué)，所以“必須在黑人社會(huì)自身中去發(fā)現(xiàn)批評(píng)判斷的最終標(biāo)準(zhǔn)(斯蒂芬亨德森,1973:66)。19

7、71年，蓋爾編輯了一部里程碑式的文集?黑人美學(xué)?。蓋爾在書(shū)中詳盡地說(shuō)明了黑人美學(xué)的構(gòu)成，并在1974年將自己的黑人美學(xué)觀進(jìn)一步詳細(xì)化，闡述了黑人美學(xué)的意義、組成成份以及存在的必要性。蓋爾強(qiáng)調(diào)指出，黑人美學(xué)旗幟下的創(chuàng)作必須采用某種明白易懂的物質(zhì)方式來(lái)改善美國(guó)黑人的命運(yùn)。三、美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)理論與構(gòu)造主義70年代后期，一些新一代黑人批評(píng)家開(kāi)場(chǎng)在自己的文學(xué)批評(píng)中自覺(jué)運(yùn)用一些構(gòu)造主義理論家的學(xué)說(shuō)，如列維-斯特勞斯、羅蘭巴特、米歇爾?？碌?。小亨利路易斯蓋茨(HenryLuisGatesJr.)在?黑人性序言：文本和前文本?中明確表示了對(duì)這一傾向的支持，他指出黑人批評(píng)家“急需把注意力指向黑人比喻性語(yǔ)言和表

8、達(dá)形式的本質(zhì)，指向符號(hào)和它的所指之間的關(guān)系(instnNapier,2000:15)。到了80年代中后期，黑人批評(píng)家又開(kāi)場(chǎng)把法國(guó)思想家雅克德里達(dá)、米歇爾福柯等人的后構(gòu)造主義理論運(yùn)用到自己的研究中，企圖建構(gòu)一種新的理論框架，把美國(guó)黑人文學(xué)研究置放于后構(gòu)造主義文學(xué)理論的語(yǔ)境之中。斯坦普多在?美國(guó)黑人文學(xué)：教育的重構(gòu)?的前言中指出，研究黑人文學(xué)應(yīng)該同時(shí)使用形式主義和文化研究的方法。黑人文學(xué)批評(píng)進(jìn)一步豐富和開(kāi)展理解構(gòu)理論，使解構(gòu)的意識(shí)一直貫穿于整個(gè)美國(guó)黑人的歷史。但我們同時(shí)也應(yīng)看到，黑人解構(gòu)主義批評(píng)家因使用晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和復(fù)雜的分析而遠(yuǎn)離了黑人群眾，其中最有代表性的是喬伊斯A喬伊斯(JyeA.Jye)

9、的?黑色典律：重構(gòu)黑人文學(xué)批評(píng)?(1987)和芭芭拉克里斯廷(Barbarahristian)的?種族理論?(1988)。四、黑人文學(xué)理論的新開(kāi)展70年代后期，黑人女權(quán)主義批評(píng)開(kāi)場(chǎng)以獨(dú)立的相貌崛起于美國(guó)文學(xué)批評(píng)界。黑人女權(quán)主義批評(píng)的崛起，是與黑人婦女遭受到種族和性的雙重壓迫分不開(kāi)的，“由于黑人女批評(píng)家和作家意識(shí)到白人男性和女性、黑人男性都在將自己的經(jīng)歷作為標(biāo)準(zhǔn)而視黑人婦女的經(jīng)歷為異端，這就促成了黑人女權(quán)主義批評(píng)的誕生(朱立元,1997:356)。80年代早期，艾麗斯沃克(Aliealker)在她的論文集?尋找母親的花園?中提出了“女性主義(anis)這一概念。沃克的“女性主義把黑人女性話語(yǔ)從白

10、人女權(quán)主義話語(yǔ)、黑人男性傳統(tǒng)話語(yǔ)的遮蔽中彰顯出來(lái)。另外，倡導(dǎo)建立一種自我主體的思想也貫穿于蓓爾赫珂絲(bellhks)的全部論著，她的主要觀點(diǎn)是：僅僅對(duì)立是不夠的，重要的是建構(gòu)一種激進(jìn)的黑人女性主體性。但不能把這種自我主體的建構(gòu)消極地理解為要壓倒、對(duì)抗白人的優(yōu)越論，它應(yīng)該是主動(dòng)的而不僅僅是反作用的，它要以正面的、創(chuàng)造性的方式進(jìn)展對(duì)抗。整個(gè)8090年代，黑人女性批評(píng)家從種族、性屬、政治、心理等視角出發(fā)進(jìn)一步擴(kuò)大了檢視和闡釋女性經(jīng)歷的范圍。但是，包括黑人女權(quán)主義批評(píng)在內(nèi)的西方女權(quán)主義批評(píng)目前還未形成一種完好、明晰的理論體系，還處于繼續(xù)開(kāi)展的過(guò)程中。90年代以來(lái)，黑人文學(xué)批評(píng)理論的一個(gè)新的開(kāi)展動(dòng)向是

11、黑人酷兒理論(blakqueerthery，又可譯為“怪異理論)的出現(xiàn)。查爾斯尼羅(harlesNer)寫(xiě)于1991年的?邁向黑人同性戀美學(xué)?是黑人學(xué)者撰寫(xiě)的第一篇黑人酷兒理論的論文。在某種意義上，黑人酷兒理論可以視為黑人女權(quán)主義的進(jìn)一步開(kāi)展，因?yàn)樗鼈冴P(guān)注的都是被白人和黑人群眾所無(wú)視和壓抑的少數(shù)群體的話語(yǔ)。20世紀(jì)末，黑人文學(xué)批評(píng)的最新開(kāi)展是理論家對(duì)文本概念的廣泛化理解。這一新的理論動(dòng)向?yàn)楹谌宋膶W(xué)批評(píng)開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域。越來(lái)越多的理論家發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的文學(xué)分析的理論框架而轉(zhuǎn)向其他多元文化款式所負(fù)載的文化信息，這樣的文化呈現(xiàn)物包括影視、舞蹈、音樂(lè)等文化載體。五、總結(jié)縱觀美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)

12、理論的開(kāi)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)：這一理論的成長(zhǎng)是與黑人理論家自身民主意識(shí)的覺(jué)悟嚴(yán)密相連的，而且隨著這種民主意識(shí)的覺(jué)悟由低層次向高層次開(kāi)展，即從較低程度的僅關(guān)心黑人自身權(quán)利的實(shí)現(xiàn)到較高程度的關(guān)注全人類(lèi)民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，這一理論得到不斷的充實(shí)、完善并逐步走向成熟。如今，黑人文學(xué)理論的突出作用還表達(dá)在：它不僅成為抵抗美國(guó)主流話語(yǔ)的文化策略，而且使少數(shù)族群和邊緣文化得以重新認(rèn)識(shí)自我及其民族文化前景。它在這方面的優(yōu)越性是其它同期文學(xué)批評(píng)理論所無(wú)法比較的?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1instn，Napier,ed.AfrianAerianLiteraryThery.NeYrk：NeYrkUniversityPress.2000.3HustnA.Baker.Jr.,Blues,Idelgy,andAfrAerianLiterature：AVernaularThery.hiagandLndn:TheUniversityfhiagPress,1984.4程錫麟,一種新崛起的理論批評(píng)：美國(guó)黑人美學(xué)，?外國(guó)文學(xué)?，1993，6:12-15.5王