初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第六單元23愚公移山-愚公移山 練習(xí)

1、一、愚公移山選擇題 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟，笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；

2、子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸蛾氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。（一）1、選出畫(huà)線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)（ ） A、方七百里（方圓） B、年且九十（將近） C、無(wú)窮匱也（窮盡） D、始一反焉（開(kāi)始）2、選出和“而山不加增”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是（ ）A面山而居 B聚室而謀 C而戍死者固十六七 D呼爾而與之3、選出翻譯正確的一項(xiàng)（ ）A、懲山北之塞，出入之迂也（他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道）。B、以君之力，曾不能損魁父之丘（憑你的力氣，連魁父這座小

3、山都不能損壞） C、雖我之死，有子存焉（雖然去死了，還有我的兒子在呀）。 D、冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（冀州的南部，直到漢水北岸，再也沒(méi)有高山阻隔了）。4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)（ ） A、本文通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。 B、愚公形象主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)；二是他對(duì)移山的堅(jiān)強(qiáng)信心來(lái)自他在人與自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)。 C、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是與宣傳輪回、報(bào)應(yīng)的封建迷信一樣的性質(zhì)。 D、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度不相同，前者是關(guān)心，后者是嘲諷輕蔑。5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（ ） A、這篇寓言首先交代故

4、事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為小文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。 B、本文隨著情節(jié)的發(fā)展，由表及里地塑造人物形象，這種寫(xiě)法給讀者留下了極為深刻的印象。 C、文中寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。 D、文中運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫(xiě)法。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具強(qiáng)烈的襯托作用。（二）1、選出畫(huà)線詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)（ ） A、河陽(yáng)之北（黃河的南面） B、懲山北之塞（擔(dān)心） C、河曲智叟亡以應(yīng)（逃亡） D、固不可徹（通）2、選出和“其如土石何”中的“其”的用法相同的一項(xiàng)是（ ）A其妻獻(xiàn)疑 B余人各復(fù)延至其家 C以其境過(guò)清 D安陵君其許寡人3、選出翻譯不

5、正確的一項(xiàng)（ ）A、曾不能損魁父之丘（連像魁父那樣的小山都不能削減）。B、寒暑易節(jié)，始一反焉（寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟） C、甚矣，汝之不惠（你太不實(shí)惠了）。 D、而山不加增，何苦而不平（可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢）。4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)（ ） A、從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出愚公的移山是要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫。 B、從“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”可以看出愚公懂得人力是無(wú)窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世時(shí)代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。 C、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是相同的，因?yàn)檫@兩個(gè)人物所說(shuō)的話是一樣的，語(yǔ)氣

6、也是一樣的。 D、京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（ ） A、作者在人物的命名上特意將愚公與智叟加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這樣加重了對(duì)比的色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。 B、愚公之妻和智叟這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。 C、文中運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法。例如聽(tīng)說(shuō)愚公要移山，京城氏之子是“跳往助之”，智叟則是“笑而止之”

7、。 D、文章以神話結(jié)尾，表現(xiàn)了愚公一家人的力量是有限的，移山必須依靠神的力量才能夠完成。（三）1、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 雜然相許 許: 贊同 B. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷: 扛C. 寒暑易節(jié) 易: 交換 D. 何苦而不平 苦: 勞苦2、下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）A.以君之力 B.河曲智叟笑而止之曰 扶蘇以數(shù)諫故 此則岳陽(yáng)樓之大觀也C.而山不加增 D.告之于帝 義不殺少而殺眾 皆以美于徐公3、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是（ ）A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)

8、情嘲笑。B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)?。C.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為 “愚公 ”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。D. 愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。4、下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（ ）A文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。B作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)

9、”等情節(jié)來(lái)襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。C智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。D文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。（四）1、解釋下列劃線的字詞。(1)年且九十( )(2)吾與汝畢力平險(xiǎn)( )(3)汝之不惠( )(4)箕畚運(yùn)于渤海之尾( )2、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一組是( )A、于 告之于帝 皆以美于徐公B、而 而山不加增 默而識(shí)之C、以 以殘年余力 不以物喜，不以已悲D、之 雖我之死，有子有

10、焉 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染8、下列文字常識(shí)論述不正確的一組是( )A、論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。B、左傳是編年體史書(shū)，也叫左氏春秋或春秋左氏傳C、孟子是孟子的弟子及再傳弟子關(guān)于孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄。D、列子這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。3、翻譯：(1)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何? (2)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 10、用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)：二、比較閱讀：甲愚公移山乙蜀之鄙有二僧 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬?/p>

11、“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知其幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！注釋鄙：邊境。南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定?？h東的海上。瓶：水瓶。缽；和尚用來(lái)盛飯食的器皿。顧：難道，反而。1解釋下列句子中加點(diǎn)的詞的意思?；芜\(yùn)于渤海之尾 箕畚： 汝之不惠 惠： 帝感其誠(chéng) 感： 越明年 越： 2下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A懼其不已也其真無(wú)馬邪 B而山不加增水落而石出者C以告富者先帝不以臣卑鄙 D吾欲之南誨輟耕之壟上3翻譯下面句子。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 4對(duì)甲文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。B京城氏之子“跳往助之”，可見(jiàn)愚公移山受到眾人擁護(hù)。C文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫(xiě)作手法來(lái)突出人物形象。D文章通過(guò)愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。5甲