《登泰山記》《游靈巖記》閱讀練習(xí)及答案

1、登泰山記游靈巖記閱讀練習(xí)及答案四、文言文閱讀閱讀下列材料，完成文后小題。登泰山記姚鼐泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石磴，為其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既

2、上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徠如畫，而半山居霧若帶然。戊中晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰、此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少樹雜，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾

3、隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和“云”。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰

4、山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有公石焉。當(dāng)符堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（注）雉：古代計(jì)算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。巖尻：山巖的末端。9下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于

5、靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉B世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉C世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉D世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉10下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞理解全都正確的一項(xiàng)是（）A世皆謂之天門云云：助詞，無實(shí)義聶君指巖之北谷，溯以東溯：順流而下B崖限當(dāng)?shù)勒弋?dāng)?shù)溃簱醯?，攔路而靈巖自宋以來，觀宇益興觀宇：參觀廟宇C下有紅光動搖承之之：代詞，它則山之四面盡矣之：助詞，的D當(dāng)其南北分者者：代詞，

6、的地方有墁入壁中者者：代詞的事物，指石碑11下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A我國古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號紀(jì)年法、支紀(jì)年法等。文中“乾隆三十九年”中的“乾隆”是清高宗的年號。B姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派桐城派的創(chuàng)始人，也是集大成者，他的作品集為惜抱軒詩文集。C山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。文中“泰山之陽”就是指泰山的南面，“其陰”指的是泰山的北面。D“戊中晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望”“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。12下列對兩篇游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A作者于乾隆四十年春節(jié)前二日游覽泰山，在春

7、節(jié)正月初四日又游覽靈巖，分別寫下了登泰山記和游靈巖記，這兩篇游記散文一般認(rèn)為是姐妹篇。B姚鼐寫泰山，生動表現(xiàn)泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象；寫靈巖，則借柏樹、積雪、初日、寒光等景物，渲染了靈巖的清幽，兩篇文章寫景各有特色，相映成趣。C桐城派作家寫文章，要求言辭“雅潔”，即講究語言的文雅和精煉；而且內(nèi)容上還重學(xué)問和考據(jù)。這兩大特色在這兩篇游記散文中都得到了很好的體現(xiàn)。D登泰山記游靈巖記都是游記，是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽之后所作，都真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之后的所見，今人讀來頗受啟發(fā)。13把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。（2）寺后鑿

8、巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上。答案：9C10C11B12D13（1）日觀亭東面從腳底往下都云霧彌漫。逐漸看見云中有幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，都是山峰。（2）在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，用來供奉佛像。估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。【分析】9本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！绑蒙省睘椤胺饒D澄之弟子”的名字，不需要斷開，排除A、B。“說”的賓語為“其法于靈巖”，不需要斷開；“琨瑞之谷”即為“朗公谷”，不需要斷開，排除D。句意：據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時常到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有

9、一塊大石叫朗公石。故選C。10本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A“聶君指巖之北谷，溯以東”意思是“聶劍光指著靈巖山的北谷說，逆著水流的方向向東”，“溯”，逆流而上。B“而靈巖自宋以來，觀宇益興”意思是“而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛”，“觀宇”，譯為廟宇。D“當(dāng)其南北分者，古長城也”意思是“在那南北山谷分界的地方，是古長城”，“當(dāng)其南北分者”中的“者”與后文“也”連用，表判斷。故選C。11本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B“是散文流派桐城派的創(chuàng)始人”判斷有誤，桐城派的創(chuàng)始人為方苞。故選B。12本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。D“都真實(shí)再現(xiàn)”錯誤。游靈

10、巖記中姚是有遺憾的，一憾好友不得同去，二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；且在文中琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞，所以“真實(shí)再現(xiàn)”不妥當(dāng)。故選D。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“云漫”，云霧彌漫；“稍”，稍稍，逐漸；“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者”，“數(shù)十立”修飾“若樗蒲”，為定語后置句；“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也”，為判斷句。（2）“以”，表目的的連詞，來；“度”，估計(jì)；“十九”，十分之九；“峭”，陡峭壁立。參考譯文：登泰山記姚鼐泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，

11、在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階

12、幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子

13、。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。游靈巖記泰山北部有很多巨大的山崖，其中靈巖最有名。我在乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石頭壘起來的城墻，高一千多雉，周圍環(huán)抱著的群山像個

14、玉環(huán)，但南面為群山的缺口。南面有重疊的山巒遮蔽著它，條條的溪流環(huán)繞著它。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)平地，都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷，靈巖寺就在柏林中。柏樹林下布滿了積雪，初升的太陽顯得明朗清澈，積雪的寒光反照在寺廟的墻壁上，使得墻壁好像在晃動。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，來供奉佛像。度量它的高度，大約是靈巖的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有橫行，或側(cè)身攀援，才能登上去。登上后向四周眺望群山，只見群山競相奔馳，奇妙有趣，如帷幔張開，像軍隊(duì)行進(jìn)。山崖腳下有泉水，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿，倒上水讓我們喝。轉(zhuǎn)過頭看到寺院左右立著的石碑，大多是宋代以后游人所題刻的，有的鑲在墻上，有的用來砌成了石階，石階上刻有宋徽宗的年號“政和”二字。我最初與朱子潁約好來游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起。聶劍光指著靈巖山的北谷說，逆著水流的方向向東，越過一道山嶺，可以進(jìn)入琨瑞山。靈巖諸山的溪水向西流，匯集中川，流入濟(jì)水；琨瑞山的溪水向西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時常到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山