部編版九年級語文上冊 《懷疑與學(xué)問》課件(第2課時)

1、18 懷疑與學(xué)問 第二課時 導(dǎo)入一個人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲、學(xué)有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好、成果大，而有的人卻收效差、成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的懷疑與學(xué)問這篇文章談的就是這方面的問題，我們一起來深入地學(xué)習(xí)吧！導(dǎo)入課文細(xì)讀品味1.說說文章開篇運(yùn)用引用論證方法的作用。文章開篇運(yùn)用了引用論證的論證方法。作者在開頭引用兩句名言提出了中心論點，同時，學(xué)者的名言也是有力證據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。課文細(xì)讀品味

2、2.請分析第四段中舉例論證的作用。第4段中作者列舉“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個事例進(jìn)行論證，論述了怎樣以懷疑的精神做學(xué)問，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑精神很有必要。課文細(xì)讀品味3.怎樣理解第段中“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”這個句子？課文提出“治學(xué)必須有懷疑精神”的論點之后，分兩部分進(jìn)行論證，將這兩部分自然銜接起來的句子就是畫波浪線的句子。這句話承上啟下，對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。其涵蓋了兩個方面:課文對“懷疑精神”的重要性的論述從”消極”和“積極”兩個層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義。其中的“消極”和

3、“積極”是指由淺到深的兩個不同階段，上半句交代“懷疑”對吸納已有知識和做學(xué)問的作用，下半句交代“懷疑”對建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點。1.難點 試分析本文的論證思路。文章開頭兩段引用兩位我國古代著名學(xué)者的話，提出中心論點。第段先從消極方面進(jìn)行論證，第段再從積極方面進(jìn)行論證。中間的過渡句概括了前后兩個方面的分論點：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”課文全篇探究從對于傳說的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問的懷疑，從消極方面辨?zhèn)稳ネ?/p>

4、意義，進(jìn)而論及從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用，論證層層深入，對懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，做了全面而精準(zhǔn)的闡述。課文全篇探究2.重點 第段和第段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第段還寫第段？兩段的內(nèi)容有何差異？（1）第段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待；第段則說“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”，各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算完整。寫了第段又寫第段，可見作者構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)。課文全篇探究（2）第段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”。第段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其

5、目的。課文全篇探究1.運(yùn)用多種論證方法。作者為了闡明自己的觀點，引用了大量的名人名言，也列舉了大量具體的事例。如：第段引用程頤的名言“學(xué)者先要會疑”；第段引用張載的名言“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”，從而提出中心論點；歸納總結(jié)特色總結(jié)第段引用孟子的名言“盡信書則不如無書”，論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”；第段引用笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”；第段列舉了“三皇、五帝”“腐草為螢”兩個例子論證“懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件”；第段列舉了戴震幼年讀書善疑多問的事例，闡述了學(xué)問家做學(xué)問時應(yīng)有的態(tài)度。歸納總結(jié)2.分析事理，透徹周密。文章為了論證治學(xué)必須

6、有懷疑精神，首先表明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)，事實和證據(jù)有兩種來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，但有時從傳說中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說“都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的道理。歸納總結(jié)對“懷疑的精神”，作者闡釋得明確而透徹。所謂懷疑的精神，就是絕不輕信，經(jīng)過思考，分清是非，再決定信與不信；進(jìn)而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑、思索、辨別”三步。在論證懷疑對建設(shè)新學(xué)說的作用時，又把從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過程細(xì)致地分為懷疑、辯論、評判、修正四步。這些分析都很透徹、周密。歸納總結(jié)原文：前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。陳獻(xiàn)章白沙子與張廷實譯文：前輩認(rèn)為學(xué)習(xí)貴在善于思考，心存懷疑，有小的疑問和困惑（并去思考），就會有小的進(jìn)步；有大的疑問和困惑（并去思考），就會有大的進(jìn)步。懷疑這東西，是覺醒領(lǐng)悟的基礎(chǔ)。課文拓展積累國學(xué)經(jīng)典徐霞客質(zhì)疑禹貢禹貢中有“岷山導(dǎo)江”的說法，徐霞客對此產(chǎn)生了懷疑。他帶著這個疑問“北歷三秦，南極五嶺，西出石門、金沙”，查出金沙江發(fā)源于昆侖山南麓，比岷江長一千多里，于是斷定金沙江才是長江源頭。傳統(tǒng)文化課文拓展積累名弘祖，字振之，號霞客，明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，著有徐