教育,讓誰(shuí)來(lái)“反哺”

1、教育，讓誰(shuí)來(lái)“反哺”“反哺教育”弱化的成因?qū)徱暸c抉擇連云港師專(zhuān)第二附屬小學(xué) 李衛(wèi)審視“反哺教育”弱化的成因 報(bào)道，美國(guó)總統(tǒng)布什訪(fǎng)華， g下專(zhuān)機(jī)，一個(gè)天真可愛(ài)的少 先隊(duì)員獻(xiàn)上精美的鮮花。布什總統(tǒng)開(kāi)心地問(wèn)“你為什么給我獻(xiàn)花呢？” “因?yàn)槟敲绹?guó)總統(tǒng)呀！ ”“你知道美國(guó)總統(tǒng)是干什么的嗎？”“我 知道，美國(guó)總統(tǒng)是管美國(guó)人民的?！薄安?，一美國(guó)總統(tǒng)是為美國(guó)人 民服務(wù)的”都市女報(bào)消息：七成孩子不知感恩反哺。近日，濟(jì)南市 歷下區(qū)教育局選擇一所小學(xué)做了一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“認(rèn)為父母對(duì)自己非 常關(guān)心”的學(xué)生高達(dá)90%,而能為父母的付出感激和回報(bào)的僅有30%。 調(diào)查中，多數(shù)孩子對(duì)父母為自己的付出已經(jīng)“見(jiàn)怪不怪” 了，認(rèn)為

2、是 天經(jīng)地義的，沒(méi)必要覺(jué)得心里過(guò)意不去。中國(guó)青年報(bào)02年10月16日消息，9月26日下午，湖 北大冶市年僅12歲的小學(xué)生黃某和同班4名同學(xué)私自到距學(xué)校200 米的魚(yú)塘內(nèi)游泳。黃體力不支，在水中掙扎。已上岸的4名同學(xué)看到 后，其中的一位哭著要喊救人，另一名同學(xué)制止說(shuō)：“如果現(xiàn)在喊人， 老師就會(huì)知道我們私自游泳。”結(jié)果黃沉入水底，溺水身亡?？吹竭@些，我終于讀懂了 “我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大 程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代?！保?lián)合國(guó)教科文組織1998 年度報(bào)告序言首句）這句話(huà)的真正含義。我們的教育怎么了？在學(xué)生天真幼稚的 心靈里，教育的歸宿在哪里？是培養(yǎng)一批管理民眾的

3、高高在上的“公仆”，還是 培養(yǎng)許多服務(wù)民眾的反哺社會(huì)的精英？我們的教育中，是不是缺少了以感激自然 的恩賜、回報(bào)社會(huì)的關(guān)愛(ài)、感念他人的呵護(hù)為核心的“反哺教育”的成分？看來(lái)， 掀起“反哺教育”的紅蓋頭，時(shí)不可待！一、功利思想為“反哺教育”套上了實(shí)用主義的金箍盡管“五自”、“五愛(ài)”和“四有”教育的內(nèi)容已深入人心，但真正落實(shí)其 中的感激自然的恩賜、回報(bào)社會(huì)的關(guān)愛(ài)、感念他人的呵護(hù)的生命成長(zhǎng)的精神教育 做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至可以說(shuō)是令人失望。究其深刻的原因，是因?yàn)榻逃毁N上 了實(shí)用主義的標(biāo)簽，教育本身也被變成了一個(gè)生產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)件”的工廠(chǎng)，只生產(chǎn)社 會(huì)需要和實(shí)用的人才。換句話(huà)說(shuō)，功利思想為“反哺教育”套上了實(shí)用

4、主義的金 箍。（一）社會(huì)的需要成為教育培養(yǎng)的惟一目標(biāo)。教育的主體是人，教育的功能是培養(yǎng)和提升人的素質(zhì)，因此人的發(fā)展是教育 的基本目標(biāo)。但是當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值取向中，有著強(qiáng)烈的缺乏未來(lái)概念的簡(jiǎn)單實(shí)用 主義色彩。社會(huì)的需要成為教育的惟一目的。“教育長(zhǎng)期被看作是對(duì)學(xué)生的塑造 和改造的指令性工作，漠視學(xué)生的主體意識(shí)，一廂情愿地把學(xué)生修理成社 會(huì)需要的人才”。急功近利是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種重要特征，而這 種特征在教育中的體現(xiàn)也極為突出：社會(huì)需要什么樣的人，學(xué)校就培養(yǎng)什么樣的 人；社會(huì)承認(rèn)什么樣的學(xué)歷，學(xué)校就培養(yǎng)什么學(xué)歷的人才，這種“折中現(xiàn)象”必 然會(huì)扭曲教育的本義，使教育不得不從神圣的教壇上跌落下來(lái)

5、去俯就現(xiàn)實(shí)的需 要，從而導(dǎo)致教育的盲從和無(wú)奈，也必然會(huì)導(dǎo)致人的發(fā)展的異化和畸形。（二）實(shí)用主義導(dǎo)致對(duì)“成功”和“人才”的誤導(dǎo)。一個(gè)社會(huì)，人們對(duì)“成功”和“人才”的定義不同，反映了一個(gè)社會(huì)的價(jià)值 取向，也反映了人們對(duì)理想和價(jià)值觀的取向，這也必然引領(lǐng)著教育的方向。當(dāng)今 社會(huì)，人們對(duì)“成功”和“人才”的定義也更多地被蒙上了實(shí)用主義的色彩。而 周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢的素質(zhì)教育由于不能在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)這一目的而被人們所忽視。于是，在這種觀念的驅(qū)使下，“也必然導(dǎo)致教育不能超越眼前實(shí)利的誘惑，一味 追求與現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)的媚從，致使應(yīng)試教育始終是占據(jù)著基礎(chǔ)教育的 圣壇”。近幾年來(lái)出現(xiàn)的特長(zhǎng)教育的方式，確實(shí)在挖掘

6、和培養(yǎng)學(xué)生某些方面潛能 上起到了一定的作用，被有些教育工作者譽(yù)為素質(zhì)教育的一種有效方式。事實(shí)上， 在當(dāng)今社會(huì)實(shí)用主義的影響下，特長(zhǎng)教育也幾乎是應(yīng)試教育的另一種翻版，是實(shí) 用主義“人才觀”在這一方面的凸顯。（三）對(duì)教育的評(píng)估管理機(jī)制也被更多地蒙上了過(guò)于功利的實(shí)用主義色彩。對(duì)教育教學(xué)的評(píng)估管理體系在很大程度上起著對(duì)教育的導(dǎo)向作用，具有超前 的、高瞻遠(yuǎn)矚的評(píng)價(jià)評(píng)估體系無(wú)疑對(duì)教育的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。然而，在 功利主義色彩很濃的今天，對(duì)教育教學(xué)的評(píng)估管理體系也被蒙上了濃厚的實(shí)用主 義色彩，評(píng)估重表面物像而不重人；重結(jié)果而不重過(guò)程；重外在而不重內(nèi)在；重 升學(xué)率而不重內(nèi)部管理。這樣的評(píng)估中參合了許多非

7、教育因素，致使追求“人的 發(fā)展”的教育要旨偏離了航向，“塑造人、發(fā)展人、提升人的生命價(jià)值進(jìn)而提升 整個(gè)社會(huì)的精神文化水準(zhǔn)”的教育終極目標(biāo)只是當(dāng)句口號(hào)喊喊而已。二、智慧生命的膨脹致使“反哺教育”的湮沒(méi)與異化生命是一個(gè)整體，它有智慧生命和情感生命兩部分組成，前者是生命成長(zhǎng)的 理性的物質(zhì)力量，后者是生命成長(zhǎng)的感性的精神力量。對(duì)于教師而言，我們常常 只是關(guān)注學(xué)生的智慧生命，并且認(rèn)為這是學(xué)生的全部。我們?yōu)閷W(xué)生做了許多，給 予了學(xué)生大量的知識(shí)和技能，卻忘記了為學(xué)生一生所準(zhǔn)備的東西，顛倒了教育關(guān) 心的價(jià)值本質(zhì)。這種關(guān)注也給學(xué)生一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，使得他們也認(rèn)為教育的全部 就是智力的訓(xùn)練，忽視了對(duì)自己情感生命的涵

8、養(yǎng)。于是，情感生命的鈍化與迷失， 又促進(jìn)了人性的異化扭曲：說(shuō)著不由衷的話(huà)，做著有違內(nèi)心的事，學(xué)會(huì)了表演與 作秀，充滿(mǎn)了虛偽與鬼崇，因?yàn)樗麄冏约阂膊恢馈霸谕翁幦ァ?，更不知道“?往何處去”，所以只能盲目地追隨世俗與潮流，情感生命湮沒(méi)在茫茫人海之中。 于是，堂堂正正的人文素養(yǎng)只能成為一種侈談。三、家庭教育的重心失誤導(dǎo)致“反哺教育”的失缺家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有很重要的作用，但是長(zhǎng)期以來(lái)，家庭教育多是 只注重智力開(kāi)發(fā)、文化學(xué)習(xí)，而忽視了首要任務(wù)是教育孩子如何做人。中國(guó)的父母有一 種傳統(tǒng)意識(shí)，認(rèn)為自己的付出是天經(jīng)地義的，只知道一味地寵愛(ài)、溺愛(ài)孩子，從 不讓孩子感知自己付出的愛(ài)，感知自己

9、生活的艱辛，也從不要求孩子回報(bào)，這就 使許多孩子形成了只知道索取卻不知道感恩的心態(tài)，尤其是獨(dú)生子女，多在“再窮 不能窮孩子”的嬌寵中長(zhǎng)大，自幼多嬌生慣養(yǎng)，個(gè)別孩子由嬌而橫，由愛(ài)生恨，甚至還 有恩將仇報(bào)的。同齡的孩子，僅僅為了防止老師的批評(píng)，就可以漠然地面對(duì)同伴 的死亡，這是怎樣的自私？這是怎樣的人性退化呀？這類(lèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，從一定程度 上說(shuō)，家長(zhǎng)難辭其咎。探尋“反哺教育”的策略說(shuō)到這里，我不禁捫心自問(wèn)：我們的教育是不是正在培養(yǎng)越來(lái)越多只對(duì)書(shū)本 知識(shí)極其敏感、而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人性卻很漠然的現(xiàn)代“機(jī)器人”呢？ “五愛(ài)”的 真正內(nèi)涵在哪里？有沒(méi)有可操作的具體的形式？難道“五自”的目的只是為了自 己？人性

10、的大義凜然、浩然正氣何在？如果我們的教育丟掉了關(guān)心、愛(ài)護(hù)、互助、 誠(chéng)信、良知的美德與“滴水之恩，亦當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)，享譽(yù)“東方文明古國(guó)” 的祖國(guó)何以立足于世界之林！毋庸置疑，教育的最終目的就是培養(yǎng)出鮮活、靈動(dòng)、有正義感、富有責(zé)任心 的新時(shí)代的建設(shè)者，而不是造就僵化、冷漠、缺乏人情味、沒(méi)有社會(huì)良知的冷血 動(dòng)物。我記得一位教育專(zhuān)家這樣說(shuō)過(guò)“一個(gè)人人格的塑造，毫無(wú)疑問(wèn)是人生的根 基。教育應(yīng)該有三化：即人性化用人性化的方式培養(yǎng)人，教育人，把人 變成人性化的人；人文化一一使人越來(lái)越趨于文明和理性；人法化一一使人具有 現(xiàn)代的公民意識(shí)和法治理念?！币虼耍覀兡懿荒苓@樣說(shuō)，作為教師就要首先吃 掉這份反哺教育

11、的“精神快餐”，讓“反哺教育”在陽(yáng)光下熠熠生輝而又腳踏實(shí) 地：對(duì)家長(zhǎng)以禮相待，讓他們覺(jué)得學(xué)校有家園般的溫暖，沒(méi)有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄 冰的感覺(jué)；對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相待，讓他們覺(jué)得學(xué)校有樂(lè)園般的驚喜，沒(méi)有“黑云壓城 城欲摧”的恐懼；對(duì)同事以敬相待，有“學(xué)高為師，身正為范”的融洽，沒(méi)有“臺(tái) 上握手，臺(tái)下踢腳”的傾軋；對(duì)崗位以愛(ài)相待，做到精益求精，沒(méi)有“做一天和 尚撞一天鐘”的無(wú)奈。人之所以是人，是因?yàn)樗懈星?，懂尊重，知感恩。事?shí)上，教育就是在誘 導(dǎo)學(xué)生的激情，喚醒學(xué)生沉睡的心靈，讓他們?cè)谧灾魈找敝袑W(xué)會(huì)做人，在自主探 索中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在自主實(shí)踐中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。因此，“反哺教育”的前提是知感恩， 核心是懂責(zé)任，途徑是

12、歷磨練，難關(guān)是拒誘惑，追求的是人生成就的精神境界。一、“反哺教育”的前提是知感恩有一篇散文詩(shī)這樣寫(xiě)道：“秋天了，成熟的果實(shí)卻低下了頭。它不是孤芳自 賞，也不是在自我陶醉，更不是哀泣自己將跌落枝頭。它是在想：我是怎樣成熟 的呢？不是風(fēng)，我怕早已霉?fàn)€了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已 蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了”讀了這些，我的內(nèi)心受到極大的震動(dòng)： 成熟的果實(shí)尚且知道感謝風(fēng)、雨、光、熱的滋養(yǎng)和鍛造，正在接受教育的青少年 學(xué)生會(huì)怎么樣呢?！敖裉煊袩o(wú)給別人添麻煩？今天是否有進(jìn)步表現(xiàn)？今天你最感激誰(shuí)？” 這是新學(xué)期以來(lái)青島開(kāi)發(fā)區(qū)四小的學(xué)生每天都要完成的固定“作業(yè)”。這種以“感恩、反思” 式作

13、業(yè)為學(xué)生思想道德建設(shè)“補(bǔ)鈣”的做法，在家長(zhǎng)中引起了良好反響，當(dāng)屬值得我們借鑒 之舉。首先，感恩教育有利于抵制不良風(fēng)氣對(duì)青少年的侵蝕。國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻變化，使未 成年人思想道德建設(shè)出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題，學(xué)生之間盲目攀比、超前消費(fèi)就是一個(gè)十分 嚴(yán)重的問(wèn)題，這種風(fēng)氣甚至已經(jīng)波及到部分家境較差的學(xué)生，給其家庭帶來(lái)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。 感恩教育可以讓學(xué)生體會(huì)到父母每一分錢(qián)背后的艱辛，認(rèn)識(shí)到“瀟灑一支煙，父母半身汗”， 必將引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、克服奢侈、攀比、享樂(lè)等毛病，增強(qiáng)明辨是非能力，自覺(jué)抵制 不良風(fēng)氣的影響。其次，感恩教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格?！榜R家爵事件”折射出的當(dāng)前中國(guó)學(xué)生心 理教育問(wèn)題已經(jīng)

14、不容忽視。未成年人是培養(yǎng)、形成人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，在這個(gè)個(gè)性 張揚(yáng)的年代，感恩教育使學(xué)生通過(guò)每天的觀察反思，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)自律，學(xué)會(huì)對(duì)幫 助過(guò)自己的人心存感激，對(duì)于培育學(xué)生的健康心態(tài)，促使他們擺正人我關(guān)系將起到積極作用。再次，感恩教育有利于形成學(xué)校、家庭良性互動(dòng)的社會(huì)德育氛圍。青島開(kāi)發(fā) 區(qū)四小的感恩作業(yè)采取家長(zhǎng)和教師一起檢查批閱的辦法，讓家長(zhǎng)在批閱作業(yè)中有 所啟發(fā)，對(duì)于形成學(xué)校、家庭互動(dòng)的德育氛圍，當(dāng)然是極好的促進(jìn)。讓學(xué)生的心靈不斷撞擊感激的區(qū)域，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)感恩一一感謝父母的哺 育，感謝自然的恩賜，感謝社會(huì)的關(guān)愛(ài)，感謝他人的鞭策只有這樣，具有極 強(qiáng)可塑性的學(xué)生才能“心會(huì)跟愛(ài)一起

15、走”，并以愛(ài)心來(lái)回報(bào)這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界。二、“反哺教育”的核心是懂責(zé)任常言說(shuō)“欲求人人成材，先求人人成人”。責(zé)任感是影響做人最基本的要素， 是學(xué)會(huì)做人的基點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，首先要培養(yǎng)起他們對(duì)自己的責(zé)任感，使 他們從關(guān)心自己的前途、人品、學(xué)業(yè)和健康開(kāi)始，自愛(ài)而自強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng) 他們對(duì)家庭、他人、集體、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。我們可以對(duì)學(xué)生提出做事做人 的層次要求：一是做一個(gè)不妨礙別人的人，二是做一個(gè)有責(zé)任感的人，三是做一 個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。責(zé)任感的層次性是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和追求的動(dòng)力源泉。（一）義務(wù)履行。學(xué)生主動(dòng)完成自己份內(nèi)的事情是一種責(zé)任感，而主動(dòng)自覺(jué) 地去為集體承擔(dān)本來(lái)不一定由自己去做的

16、事是一種更高層次的責(zé)任感。我們不妨 將班級(jí)的日常事務(wù)作為一種“義務(wù)”規(guī)定下來(lái)?；顒?dòng)開(kāi)始時(shí)，也許只有班級(jí)干部 參加，但我們可以讓班干部發(fā)動(dòng)身邊的好伙伴一起參加，隨著自覺(jué)義務(wù)的隊(duì)伍不 斷壯大，剩下的少數(shù)學(xué)生就會(huì)因產(chǎn)生“義務(wù)的失卻感”而加入到活動(dòng)中去。（二）互助滲透。我們可以在班級(jí)里設(shè)立“互助小組”，由品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué) 擔(dān)任組長(zhǎng)，一是在學(xué)習(xí)上互幫互助，二是隨時(shí)在做人做事上相互提醒。這樣，就 會(huì)使絕大多數(shù)學(xué)生在與人相處時(shí)，首先想到不妨礙別人，養(yǎng)成做事“心中有他人、 心中有集體”的習(xí)慣；在別人有求于自己的時(shí)候就能積極給予幫助，逐漸做到主 動(dòng)關(guān)心別人，養(yǎng)成“別人得到幫助，自己得到快樂(lè)”的胸襟。（三）“日行一

17、善”。“日行一善”是著名教育家陳鶴琴所倡導(dǎo)的。我們應(yīng) 該意識(shí)到作為小學(xué)生，沒(méi)有更多的時(shí)間走向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，但生活中有很多“舉 手之勞”有益于他人和集體的事可做。我們可以提倡學(xué)生“有益的事碰上就做”， 如，揀起地上的一張廢紙、拾起亂扔的牛肉串小棍子、主動(dòng)擦干凈黑板和講臺(tái)、 幫助生病的同學(xué)等等。試想，只要學(xué)生心中有愛(ài)，他們就能敞開(kāi)胸懷；只要學(xué)生肩上有擔(dān)，他們就 能負(fù)起責(zé)任；只要學(xué)生胸中有識(shí)，他們就能游刃有余；只要學(xué)生目中有人，他們 就能廣播愛(ài)心；只要學(xué)生手上有藝，他們就能擎起愛(ài)的大廈一一而這一切，都來(lái) 自教育者的高度責(zé)任感。三、“反哺教育”的途徑是歷磨練教育是塑造人、發(fā)展人、提升人的過(guò)程。我們的

18、教育就是通過(guò)正面的熏陶來(lái) 在學(xué)生心中播下希望的種子。剛剛訪(fǎng)問(wèn)過(guò)我國(guó)的霍金患有嚴(yán)重的疾病，已經(jīng)在輪 椅上艱辛地生活了 30年，可是卻被公認(rèn)為“繼愛(ài)因斯坦之后最偉大的應(yīng)用物理 學(xué)家”。很難想象，坐在輪椅上不能說(shuō)話(huà)的他，僅靠殘缺的三個(gè)手指操縱著語(yǔ)言 模擬器來(lái)表達(dá)他的思想，描述他的理論，構(gòu)建他的宏偉體系?；艚馂槭裁茨軌蝾B強(qiáng)地生存下來(lái)？這基于他對(duì)人生的熱愛(ài)，基于他對(duì)自然的 感激、對(duì)社會(huì)的回報(bào)。正如高爾基所說(shuō)的那樣：“在自然剝奪了人類(lèi)用四肢走路 的本領(lǐng)時(shí)，它就給他一根拐杖，那就是理想。”梁?jiǎn)⒊苍f(shuō)：“苦難是磨練人 生的最高學(xué)府?！睘榇耍瑢?duì)于挫折，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擎起歡迎這面大旗，不要 回避，更不要嚇倒在

19、它的腳下。因?yàn)榇煺劬拖褚粔K石頭，對(duì)弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石， 讓你止步不前；對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，卻是墊腳石，使你站得更高。告訴學(xué)生：霍金的復(fù) 雜而玄妙的理論也許我們不怎么懂，但他的頑強(qiáng)精神和驚人毅力，卻應(yīng)當(dāng)為我們 所汲取和效仿，他用自己的理想詮釋了“反哺教育”的又一含義一一“不經(jīng)歷風(fēng) 雨，怎能見(jiàn)彩虹！”四、“反哺教育”的難關(guān)是拒誘惑今天互聯(lián)網(wǎng)，明天克隆人，時(shí)尚天空年年云蒸霞蔚，新潮之物層出不窮，人 類(lèi)的智慧和想象力，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣得到空前迸發(fā)、大放異彩。但誠(chéng)實(shí)、人 格、愛(ài)與情、行為道德、生活態(tài)度都受到前所未有的挑戰(zhàn)。隨著人們急功近利心 態(tài)的不斷膨脹，一些價(jià)值觀念也出現(xiàn)不該有的迷亂，導(dǎo)致人對(duì)終極價(jià)值的懷疑，

20、 并采取了虛無(wú)的態(tài)度。做人的準(zhǔn)則時(shí)常受到摒棄，誠(chéng)信也變成附庸的飾物：為救 他人獻(xiàn)出年輕的生命，被救者竟說(shuō)“死了活該”，這種讓人心寒的事之所以屢見(jiàn) 不鮮，是因?yàn)槭芤娣接兄镔|(zhì)方面的誘惑；小偷入室作案被發(fā)現(xiàn)，戶(hù)主竟然全家 下跪求饒命，這種不可思議的事情之所以會(huì)發(fā)生，是因?yàn)楫?dāng)事者有著息事寧人的 誘惑；顧客逛商場(chǎng)遺忘皮包，導(dǎo)購(gòu)員發(fā)現(xiàn)竟然私分現(xiàn)金，這種看似離奇的事之所 以會(huì)發(fā)生，是因?yàn)楹谛恼哂兄霖?cái)?shù)恼T惑；有些權(quán)高位重的“公仆”之所以“走 錯(cuò)房，上錯(cuò)床”，就是因?yàn)樗麄冃闹杏兄鴵]之不去的色的誘惑現(xiàn)代生活，物質(zhì)越來(lái)越豐饒，精神卻越來(lái)越貧困，現(xiàn)代生活的詩(shī)意似乎變得 愈來(lái)愈少。浮躁的心，并不能享受真正有尊嚴(yán)的生活。由于現(xiàn)代人比前輩更加徹 底干脆地采取實(shí)用主義，所以，在培養(yǎng)學(xué)生高貴的人格品性方面，顯得更加艱難、 更加困惑。感激自然、匯報(bào)社會(huì)、關(guān)心他人好像成了 “傻帽”的代名詞，隨時(shí)出 現(xiàn)的各種誘惑，成了我們反哺教育中一道看不