蔡氏古民居簡介

1、蔡氏古民居簡介篇一：中國文化專題 - 福建蔡氏古民居2021-2021 學(xué)年第一學(xué)期中國文化專題考核 課程論文 序號： 姓名： 學(xué)號：學(xué)院專業(yè)： 成績：中國傳統(tǒng)民居中的宗法文化以蔡氏亭子建筑群為例福建省南平市內(nèi)有多種居處特色的傳統(tǒng)民居，如福建土樓、“云水謠”等，蔡氏古民居林氏是福建閩南地區(qū)特有的官式大厝，為多進合院式大型平房，位于福建省南安市官橋鎮(zhèn)漳里村。蔡氏古民居建筑群主要由蔡啟昌及其子蔡資深于清同治年間至宣統(tǒng)三年興建?，F(xiàn)今較為完整的宅第共16 座，是第五批公布的全國重點文物保護單位。建筑多為穿斗式木結(jié)構(gòu)，主體建筑為硬山燕尾脊五開間有大厝，左右為卷棚式廂屋，單體建筑多為三進或二進五開間的布局

2、。前后座之間鋪寬10多米的石埕，山墻之間有2 米寬的防火通道。建筑物中多有晚清公共建筑文人的各種題詞。它是如何通過結(jié)構(gòu)和裝飾將供貨、生活以及文化觀念列入納入建筑形式的呢？蔡氏古民居建筑群中體現(xiàn)了什么樣的宗法文化？蔡氏古民居的由來及結(jié)構(gòu)中蔡氏古民居建筑群迄今尚存的有同治年間興建的宅第 2 座，光緒年間興建的宅等13 座、蔡氏宗祠 1 座，宣統(tǒng)年間興建的客廳1 座，百度百科，詞條解釋“蔡氏古民居”。共計大小房間近400間。所有宅第均建于清同治六年至宣統(tǒng)三年之間（ 1867-1911 年），所有建筑均為蔡氏始祖蔡啟昌及其子蔡資深所。蔡啟昌、蔡資深父子是菲律賓華僑。身為成功商人的蔡資深，最珍視的卻是儒

3、家思想，認為“久遠之業(yè)，商不如農(nóng)”，把大量財富轉(zhuǎn)移到國內(nèi)，在故鄉(xiāng)建起眾多大厝，組成民居建筑群，廣購荒地，社團兄弟子侄大力墾殖。清朝同治乙丑年，蔡啟昌留在官橋漳里村，相中了村邊那片叫“漳州寮”的風(fēng)水寶地，于是斥資買地，大興土木，建啟昌厝、攸楫厝等房屋。蔡氏古民居建筑群的選址尖萼是古民居一個九天仙女掉琵琶處，因此，蔡氏古民居建筑群稱為“琵琶”形村落。據(jù)稱：在琵琶穴建房子，只要不斷發(fā)出敲打石頭的聲音，就會財源滾滾。當(dāng)時，許多建筑裝修材料都是從菲律賓海運過來，加之閩南獨具泉州魅力的泥塑藝術(shù)和裝修風(fēng)格，構(gòu)成了一幅中西合璧的組合而成特色民居。在此類這種典型的閩南民居建筑中，每一大厝均內(nèi)城有明顯的中軸線，首

4、要分為大厝和護厝，大厝中間院落（天井）四面用房屋圍合，朝南正房面寬無間，中間稱“大廳”，廳堂南向，寬敞不做門窗，是家庭生活接待賓客的地方。廳堂兩邊的房間為“大房”和“邊房”，天井左右為“櫸頭”，下廳兩側(cè)則為“下房”和“角房”（詳見圖 1）。蔡氏古民居的基本結(jié)構(gòu)仍為天井式四合式居住體系，用大小不等的天井組織住宅空間。從蔡氏古民居的建筑過程和基本型制中，可以看出中國的儒家文 百度百科，詞條解釋“周氏古民居建筑群”。圖 1. 蔡氏古民居的經(jīng)典洋房。 化因素，儒家強調(diào)“士農(nóng)工商”，商者微末，因此蔡氏家族選擇棄商從簡有，在上杭縣建造重要的民居。在蔡氏古民居的型制上，山門其明顯的中軸線和左右對稱的結(jié)構(gòu)來源

5、于“和”的文化觀念，而面北朝南的方位體現(xiàn)了道學(xué)的風(fēng)水學(xué)說和“天人合一”的觀念。蔡氏古民居的居住方式張氏古民居所反映的單元關(guān)系大致兩種，即按租賃或倫理關(guān)系進行房屋配給所產(chǎn)生的空間組織方式：1）租賃關(guān)系，在這種分戶這種方式下，房東居于主厝，將護厝部分護厝對外招租，并能夠在保持舊有生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，將富余空間用來擴充功能或作重新調(diào)整。房東與房客各自單元均有獨立出入口，并于上、下讓房通道處設(shè)門阻隔，兩者動線完全分開。2）倫理關(guān)系，房間分配時有列舉如下特點：兄弟于正房調(diào)配時，有時是兄長居于上房，弟幼居于下房，并可以保證正房分配的相對均衡；過夜若成年子嗣與父母或旁系長輩同住，這種情況下，長輩的正房正房分配

6、次序位于子嗣之后，或居于第三進，或分得其余下房，輔助房間分配更遜于弟幼。這種分戶方式下，其人流動線有以下特點：各單元多于護厝頭尾獨立或后軒處開辟獨立入口作為輔助交通，但也存在相鄰單元合用，或因位置所限無此功能。蔡氏碉樓其單元構(gòu)成有如下特征：1）基本戶型由臥室、廚房、雜物間、公共空間等構(gòu)成，功能涉及休憩、餐飲、會客、祭祀，空間集成度較高，多由單一動線集中化串聯(lián)各功能區(qū)域。擴展戶型是在基本戶型基礎(chǔ)上補充客臥、獨立起居室、客廳、餐廳、衛(wèi)浴、作坊、禽舍等模塊，以臥室、廚房為核心進行空間組織。后者通常有主次兩個檢票口，并對家人、家務(wù)及房客動線做出區(qū)分。2）臥室位置一般選擇正房或護厝中部，與起居室、廚房及

7、門樓庭院直接相連，而與餐廳、作坊、儲藏間等僅存可達關(guān)系；起居室、廚房等位置較為分散；廚房、餐廳關(guān)系以一體化資源共享和同一為主；衛(wèi)生間多設(shè)于廚房內(nèi)，以方便聚焦用水排水。費迎慶、秦樂、郭銳古村落蔡氏古民居的居住方式及其再利用研究，南方建筑 2021.1官式大下營南勢的建筑形式是擇中思想、道器觀念、倫理秩序等傳統(tǒng)工藝價值觀的直接寫照。蔡氏古民居的傳統(tǒng)居住方式中體現(xiàn)出儒學(xué)的家族等級制度和“孝悌”觀，父親與子女同住時，由父母住上房；當(dāng)兄弟同住時，由兄長住上房。而其建筑形式形式具有一定精確性，可看出“道法自然”的道家哲學(xué)。蔡氏古民居的紅色情結(jié)如果問 , 哪雙色最能代表中國?相信絕大多數(shù)人會選擇紅色。紅色代

8、表威嚴，所以為歷代帝王喜愛；紅色代表財富和興旺，因此富人、商人也有紅色情結(jié)；紅色代表勇氣和斗志，中國的紅旗、槍戟的紅纓都是其中代表。中國人是十分崇尚紅色的一個民族，在比較正式隆重的場合，都喜歡選擇紅色來寓意吉祥、美好、和諧。紅色，原本就是中國民眾喜聞樂見的傳統(tǒng)色彩，“閩南紅”與中國人的相會色彩喜好不期而遇。相比較而言，“閩南紅”不同于以故宮白塔寺東北隅為代表的紅艷，“閩南紅”更偏向于適應(yīng)尋常百姓家庭的貧困家庭磚紅色，是帶有歷史滄桑的色彩，是一種邊陲文化百姓對中原繁榮文化的想象?！凹t磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟宮殿式”的建筑風(fēng)格使得福建閩南傳統(tǒng)民居建筑中國其他廣大地區(qū)民居而獨樹一幟。閩

9、南騎樓傳統(tǒng)民居特有的建筑色彩評價體系“紅磚白石”的紅艷風(fēng)格，使得它更具有地域代表性，成為閩南傳統(tǒng)民居的象征。因此有學(xué)者們將這個具有地域代表性的色彩作為閩南建筑文化的特征。蔡氏古民居采用外墻貼紅磚和紅屋瓦的材料，既區(qū)別于華北地區(qū)的灰磚灰瓦，也區(qū)別于江浙飛檐翹角地帶的白墻灰瓦，別具福建泉州地方特色，其中最重要篇二：蔡氏故居漳州一帶的民居稱作厝，其中有一種是模仿皇宮的建筑風(fēng)格建造的。它位于南安市官橋鎮(zhèn)有名著名的清代建筑群蔡氏古厝它是位于長汀縣南安市官橋鎮(zhèn)漳里村，始建于清同治三年（ 1867 年），紅磚墻、白條石、燕尾脊，一字排開的紅磚公共建筑有 23 座，規(guī)模宏大，布局嚴謹，雕飾精美，內(nèi)涵豐富，被譽

10、為“閩南建筑的大觀園”。明朝時，閩南海貿(mào)發(fā)達，多到菲律賓和臺灣。當(dāng)時，西班牙在菲律賓搭建殖民政府，并于漳泉私商貿(mào)易。而西班牙在留下過很多紅磚建筑，有的至今猶存（如臺北的紅毛城），給閩南中國商人留下深刻印象。閩商在菲發(fā)財此后榮歸故里，逾越禮制。讀書在家鄉(xiāng)大量學(xué)習(xí)西班牙的紅磚建筑，中西合璧，建造了大量紅磚建筑，富井堂皇。雕梁畫棟皇宮起，這里，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“大厝”的每一座房子都像一座皇宮和小廟。與其他地方的青瓦青磚灰瓦白墻不同，閩南民居都使用紅磚紅瓦，屋脊都呈弧線，不少為兩段斜入高天很多的長燕尾形，風(fēng)格艷井而張揚，別致典雅，蔚為壯觀，有著別具一格的建筑藝 術(shù)。閩東閩南民居主要形式是四合院，延承中國傳

11、統(tǒng)的對稱建筑構(gòu)造，氣勢宏偉莊嚴。 基本形式為“幾間張幾落大厝”空間結(jié)構(gòu)豐富，實用性高前后座之間鋪寬 10 多米的石埕山墻之間有2 米寬的防火通道周氏古民居的建筑裝飾， 是能工巧匠們按照實用的要求創(chuàng)造出的物質(zhì)實體， 同時又是在加工過程中運用美的規(guī)律創(chuàng)造出的獨特藝術(shù)形式，具有較高的審美資產(chǎn)價值。在其審美形式中，隱含著深厚的傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗、宗教意識，蘊含著人們祈求生活美滿幸福、吉祥如意的夙愿。篇三：蔡氏古民居：閩南建筑的大觀園蔡氏古民居：閩南建筑大觀園程竹福建省長汀縣官橋鎮(zhèn)漳里村, 現(xiàn)存 23 座近 400 間紅墻碧瓦的古建 筑群格外引人關(guān)注。從遠處看，它如同一把琵琶，據(jù)傳說，這座規(guī)模宏大是九天

12、仙女掉落琵琶之處，在琵琶穴建造房子，建造房屋之時不停地敲擊石頭，冀望便會源源不斷。后來，人們根據(jù)傳說，將這座古建筑群稱為“琵琶”形村落。古民居主人蔡資深，清道光二十年（1839 年）生于該村， 16歲隨父親到往菲律賓經(jīng)商，歷經(jīng) 10余年苦心經(jīng)營和積攢，自清咸豐五年，在家鄉(xiāng)開墾的之中田園果林中動工興建蔡氏家宅，經(jīng)過長達50 余年的興建，建造了集傳統(tǒng)冊閩南民居建筑風(fēng)格兼具南洋文化和西方建筑裝飾藝術(shù)特點為一體的潮汕大觀園蔡氏建筑群。蔡氏古民居的外部格局以四合院為中心，講究中軸對稱和空間高低大小的順序，規(guī)模大的院落呈多進加護厝形式。房屋外墻的墻面，都以紅磚精心安排組砌而成，紅色的“面”墻是象征著建造者

13、對于氣者份和地位的向往，這與中原建筑素淡的色調(diào)了鮮明對比。蔡氏古民居建筑群又是以其極具特色的流動的“線”來打動人的心靈。各建筑群體之間演化成有條理、有組織的整體，使整個建筑群達到高度的規(guī)模宏大和諧統(tǒng)一：檐角的起翹亦如欲將展翅的飛鳥，將整條屋頂建筑與天相接; 飛翹的屋檐燕尾脊是一道亮麗的耀眼風(fēng)景線，它是其根脈之所系的略德精神家園，傳遞著一種美好的散播愿望和情愫。置身其中，你會發(fā)現(xiàn)，建筑的設(shè)計者對于細節(jié)的刻畫相當(dāng)卓越，梁枋、垂花、窗扇、鐮葉隔柵等均雕刻有幾何圖案、花鳥器物、人物故事等。這些雕刻畫的圖案背后事實上大有文章：或是源自民間故事，或是來自民間傳說，仿漢代石雕的“送別書生”，是官民民間賢妻送夫進京趕考的故事; 青石雕“八仙過?！笔嵌炷茉?shù)耐捁适?，細細重寄生人生哲理昔日賢文中的真諦，蔡氏古民居興建者的良苦用心一一浮現(xiàn)，對子孫后代的諄諄教誨，可謂字中有意，意中有心，雕刻刀法老練、刻畫傳神，已經(jīng)形成獨特的欣賞格調(diào)，為建筑注入了豐富的 中華文化內(nèi)涵，令人嘖嘖稱奇。作為珍貴的歷史自然遺產(chǎn)，蔡氏古民居建筑群承載著閩南人的歷 史信息和文化內(nèi)涵，為我們探索物質(zhì)文化和靈性文化的經(jīng)驗和教訓(xùn)結(jié) 合創(chuàng)新提供了經(jīng)驗和啟示。它是不可再生的文化遺產(chǎn)，它所折射出的 時代資料，不僅包含了人物歷