西方倫理思想對社會主義市場經濟的影響

1、西方倫理思想對社會主義市場經濟的影響西方倫理思想對社會主義市場經濟的影響而無論從中國的孔孟，還是從古希臘的色諾芬和亞里士多德開場，經濟倫理思想可謂是源遠流長。然而，假假設單純地追溯經濟倫理這一名詞的歷史，那么會發(fā)現(xiàn)它首次出如今20世紀初德國的社會學家、歷史學家和經濟學家馬克斯韋伯的?新教倫理與資本主義精神?一書中。韋伯書中的資產階級經濟倫理與我們現(xiàn)代所言的市場經濟倫理并非同一個概念，但兩者之間確實存在著某種淵源。市場經濟倫理是在市場經濟的根底上形成與開展起來的，而市場經濟作為一種經濟形式最初是與資本主義相聯(lián)絡。周中之教授在他與高惠珠合著的?經濟倫理學?中就認為：現(xiàn)代經濟倫理學思想的發(fā)端可追溯到

2、18世紀著名思想家亞當斯密。斯密充分肯定人對正當自利的追求，認為在自由競爭的市場經濟制度下互利是市場經濟的最根本道德準那么和應有的倫理秩序。而斯密的經濟倫理思想實際出如今韋伯的經濟倫理概念提出之前大約200年。那正是西方市場經濟開場開展時期。而社會主義市場經濟中的經濟倫理概念那么是建立在西方經濟倫理的根底之上。所以此文就從道德，經濟和政治這三個方面來討論一下西方經濟倫理思想對社會主義市場經濟的影響。一、道德觀念是經濟倫理思想形成的思想源泉恩格斯曾指出一個社會的開展是社會各方面合力作用的結果。他提醒了社會系統(tǒng)開展的復雜性。一個社會的政治、經濟、宗教等各方面總是互相影響互相依存的。16、17世紀新

3、教改革在英國、荷蘭、法國等經濟興旺地區(qū)興起而后幾乎傳遍整個西歐。宗教改革對政治、市場經濟及其經濟倫理的開展都具有宏大的潛在的影響。他不僅為市場經濟倫理的開展提供了寬松的宗教環(huán)境，有利于市場經濟倫理的形成。更加重要的是宗教改革掃清了以上帝一直代替人類普遍道德評判的藩本文由論文聯(lián)盟搜集整理籬，讓人的自由意志獲得了足夠的空間。首先，新教聲稱只信仰上帝，認為上帝與教會不是等同的概念。新教將上帝與教會分開，雖然仍要人們信仰上帝，但已擺脫了中世紀歐洲宗教神權統(tǒng)治時期教會對政治、經濟生活的嚴格控制。其次，新教肯定了從事物質消費的世俗活動的道德意義。一項職業(yè)有用與否，因此它受上帝的青睞與否，主要從道德角度衡量

4、，因此也就是從這項職業(yè)所產生的物品對社會的重要性如何的角度衡量。第三，新教并不排擠對財富的追求。在中世紀的歐洲，對商業(yè)的反感那么主要是通過基督教表現(xiàn)出來。新教改革肯定了經濟行為的合法性，并為市場經濟的萌芽提供了道德合法性的空間。社會倫理道德觀不是超歷史的，它具有歷史性。人們的道德觀念是形成一種思想的基根源泉，但是現(xiàn)實的經濟原因那么是一個新興思想形成的直接動力。在中國對封建道德和小農意識以及方案經濟的重新審視，那么是社會主義市場經濟形成的重要原因。因為舊有的社會道德和經濟倫理已經不符合社會開展的歷史規(guī)律了，所以社會主義市場經濟倫理才會應運而生。二、市場需求是經濟倫理思想形成的直接動力市場經濟是市

5、場經濟倫理孕育與開展的土壤。在歐洲，市場經濟從萌芽到成為普遍的經濟形式經歷了幾個世紀。歐洲社會從封建時代到資本主義時代，經歷了莊園式的自然經濟，之后由于剩余勞動的增加，出現(xiàn)了手工業(yè)者和小工商業(yè)者。而隨著國際間交流增多，以及貿易往來日漸頻繁，以城市為中心的新經濟形式開場誕生。為實現(xiàn)貿易自由，城市力量支持王權奪權成功，國內統(tǒng)一市場形成，商品消費、商品貿易得到較大的開展。l7世紀英國工業(yè)革命后，主要工業(yè)相繼以機器消費代替手工消費，以工廠制取代作坊工廠制和手工工廠制，使商品消費在西歐逐漸成為普遍的經濟形式。到了18世紀整個歐洲已進人商業(yè)的世紀，商品市場在各國形成。市場經濟所要求的自由、平等、互利的經濟

6、交換關系決定了自由、平等、互利的市場經濟倫理關系的產生，這種市場經濟倫理關系反射到人的意識中便形成了以自由、平等、互利等為內容的市場經濟倫理觀念。三、政治力量是經濟倫理思想形成的強大支撐新興城市力量支持王權消滅了封建主割據(jù)之后形成了以國王為中心的中央集權政府。于是在中世紀末期的歐洲民族國家相繼誕生。一個前所未知的新社會集團，即市民階級或資產階級出現(xiàn)了，一種新的消費財富的方式開場流行。新興起的專制主義的國王們既需要資產階級創(chuàng)造出宏大的物質財富，又要建立自己在國內的專制統(tǒng)治，要求資產階級對自己俯首帖耳，任自己拿走很大比例的財富。所以，此時國內市場雖然統(tǒng)一了，但城市的自治權不復存在。城市為斗爭的需要

7、而凝聚市民力量已不再重要。隨著市場經濟的開展，城市中有勢力的富人與上層人物不再有意模糊市民之間的貧富差距和社會地位的差異。資產階級從一般市民中別離出來，他們不滿足王權給他們帶來的經濟利益，不愿再忍受國王政權凌駕于自己之上，對自己諸多限制、諸多干預，要謀求政治上的充分權利。16世紀后期荷蘭資產階級通過武力斗爭的方式推翻了西班牙國王在荷蘭境內的封建專制的統(tǒng)治，建立起了世界上第一個資產階級共和國。17世紀后期、l8世紀后期，英國、法國先后成立資產階級政權。到了19世紀，意大利、德國、西班牙等歐洲國家相繼建立了資本主義國家。資產階級建立自己的國家之后，理所當然地要保障商品經濟關系的運轉，為資本主義市場

8、經濟的開展掃清道路，建立起市場經濟倫理體系。社會倫理秩序的形成和演進促進社會主義核心價值觀的建構。倫理秩序本身不是有形獨立實存的，它在本質上屬于以思想精神維系的關系體系，為其他一切詳細社會領域的秩序，諸如法律秩序、政治秩序、經濟秩序以及日常生活秩序等提供合理性、應然性基矗倫理秩序自身亦有合理性根據(jù)問題。當社會交往方式發(fā)生了根本變化，倫理秩序就會在這變化過程中經歷一個由肯定到否認、再到否認之否認的辯證運動。這個運動的過程和結果，化解了自由與必然的對立，使自由和必然達致了統(tǒng)一。這種不斷完善的辯證過程，為社會主義核心價值觀的建構提供了思維進路和價值選擇。所以說政治根底，就是使一中思想和觀念得以成為社會主導觀念和核心思想的強大支撐，只有有了政治力量的支持，一個思想觀念才能得以存在，得以開展。社會主義社會與其他社會形態(tài)一樣存在著價值觀和價值體系的多樣化。然而，在多樣化的價值體系中，社會主義核心價值觀具有主導性，是建構社會主義和諧倫理秩序的根本，它影響著社會的倫理價值觀、經濟價值觀和社會生活價值觀等各個層次，決定著人們的價值追求和行為方式，有利于社會主義和諧理念的樹立、和諧精神的培育、和諧心態(tài)的