2013屆高三高考語文二輪復(fù)習(xí)：實用類文本閱讀同步跟蹤訓(xùn)練

1、PAGE PAGE 82013高考語文二輪復(fù)習(xí)：實用類文本閱讀同步跟蹤訓(xùn)練一、閱讀下面的選文，回答后面的問題。在海底裝上“眼睛”地球系統(tǒng)的第三個觀測平臺新世紀(jì)伊始，一個新的科學(xué)熱點正在出現(xiàn)：這就是海底觀測系統(tǒng)。其功能是把深海大洋置于人類的監(jiān)測視域之內(nèi)，以從根本上改變?nèi)祟愓J(rèn)識海洋的途徑，開創(chuàng)海洋科學(xué)的新階段。迄今為止，人類“入地”的能力仍然遠(yuǎn)遜于“上天”。海底是最貼近地球深部的去處，從海底“第三個平臺”觀測地球，將揭示地球系統(tǒng)“運作”之謎。建設(shè)中的海底觀測系統(tǒng)，是通向新突破的捷徑，作為新開的領(lǐng)域，各國都處在起步階段。中國，正經(jīng)歷著數(shù)百年不遇的良機(jī)。假如把地面與海面看作地球科學(xué)的第一個觀測平臺，把

2、空中的遙測遙感看作第二個觀測平臺，那末新世紀(jì)在海底建立的，將是第三個觀測平臺。人類認(rèn)識世界的過程，是一部不斷擴(kuò)展視野的歷史。古人沒有想到海洋有這么大，15世紀(jì)重新發(fā)現(xiàn)的“托勒密地圖”上并沒有太平洋，以為歐洲航海西行到亞洲并不遙遠(yuǎn)，否則哥倫布也許不敢冒這個險。當(dāng)然更不會知道海底的地形起伏，會比陸地的高山深谷還大，這要等到20世紀(jì)中期，有了聲波測深技術(shù)才能發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在我們知道，海水比河水多百萬倍，海洋的平均水深3800米。隔了厚層的水，人類對深海海底的了解，還不如月亮和火星表面。而地球深處“地?！崩锏乃直鹊厍虮砻娴暮Ｋ嘣S多倍。人類視域的突變發(fā)生在17世紀(jì)：用新發(fā)明的顯微鏡，看到了細(xì)胞，看到了微

3、生物；用新發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡觀察行星，提出了“日心說”，導(dǎo)致“哥白尼革命”。又一次突變發(fā)生在20世紀(jì)：航天技術(shù)使人類克服地球引力進(jìn)入太空，第一次看到地球的全貌，開始將地球看作一個整體，將地球上種種現(xiàn)象連結(jié)為“牽一發(fā)動全身”的系統(tǒng)，導(dǎo)致地球系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生,被喻為”第二次哥白尼革命”。這次“革命”對地球科學(xué)的影響最大，尤其是浩瀚的大洋。人類對海洋的認(rèn)識，大都是19世紀(jì)晚期以來通過航海從船上取得，這種星星點點、斷斷續(xù)續(xù)的觀測，帶來了許多錯覺和誤會。直到二十世紀(jì)早期，測量海底地形的辦法還是用繩子系上重錘拋到海底，用繩子的長度測算水深，如此得來的測點寥若晨星，繪在圖上當(dāng)然只能說明海底平坦，地形單調(diào)。再如船上用

4、溫度計測量海水表層，只能測了上一點再測下一點，永遠(yuǎn)也畫不出一張同時的海洋溫度圖來。20世紀(jì)出現(xiàn)的遙測遙感技術(shù)從衛(wèi)星獲取地球信息，開辟了全新的對地觀測系統(tǒng)，能夠獲取全球性的和動態(tài)性的圖景。同時得到的不僅有海水表面的溫度、風(fēng)場、海流和波浪，而且有生產(chǎn)力、污染以至淺海地形等各方面的信息。但是遙感技術(shù)的主要觀測對象在于地面與海面，缺乏深入穿透的能力。隔了千百米厚的水層，遙感技術(shù)難以達(dá)到大洋海底。現(xiàn)在要問：能不能換一個視角,不要老是從海面看海底可不可以從海底看海面，把觀測平臺放到海底去？新世紀(jì)伊始，一個新的熱點正在出現(xiàn)：這就是海底觀測系統(tǒng)。海底的觀測平臺的功能是把深海大洋置于人類的監(jiān)測視域之內(nèi)，結(jié)果將從

5、根本上改變?nèi)祟愓J(rèn)識海洋的途徑，開創(chuàng)海洋科學(xué)的新階段。9請簡要概括建設(shè)海底觀測平臺的意義。_解析：明確本題考察“建設(shè)海底觀測平臺的意義”，之后將文本中涉及此方面內(nèi)容的語句進(jìn)行圈畫，分類總結(jié)之后進(jìn)行規(guī)范表述即可。答案：將深海大洋置于在類的監(jiān)測視域之內(nèi)，將從根本上改變?nèi)祟愓J(rèn)識海洋的途徑，開創(chuàng)海洋科學(xué)的新階段；海底觀測平臺是地球系統(tǒng)的第三個平臺，使人們換一個角度觀察地球。10綜觀全文，人類對海洋的認(rèn)識經(jīng)歷了哪幾個階段？_解析：審明題干要求，圈定解題區(qū)間，之后將相關(guān)階段性的內(nèi)容進(jìn)行分別整理并規(guī)范表達(dá)。答案：第一階段：人類對海洋的認(rèn)識主要通過航海從船上獲得；第二階段：人類通過簡單的工具測量海洋；第三階段：

6、遙感遙測技術(shù)出現(xiàn)后，人類從衛(wèi)星獲取地球信息，加強了對海洋的認(rèn)識。第四階段：海底觀測系統(tǒng)的建成，人們可以從海底看海面。11根據(jù)文義，你認(rèn)為建設(shè)地球系統(tǒng)的第三個觀測平臺，能否導(dǎo)致地球系統(tǒng)新科學(xué)的產(chǎn)生,從而帶來“第三次哥白尼革命”。_解析：根據(jù)文本內(nèi)容，仔細(xì)揣摩作者的觀點，進(jìn)行合理推斷，用自己的語言進(jìn)行規(guī)范表述并充分闡述理由。答案示例：能導(dǎo)致地球系統(tǒng)新科學(xué)的產(chǎn)生,從而帶來“第三次哥白尼革命”。因為長期以來，人們不斷探求海洋的秘密，已經(jīng)對海洋有了較深的認(rèn)識，特別是20世紀(jì)出現(xiàn)遙測遙感技術(shù)從衛(wèi)星獲取地球信息后，人們不僅能探測到海水表面的溫度、風(fēng)場、海流和波浪，而且能了解海洋的生產(chǎn)力、污染以至淺海地形等各

7、方面的信息。另外，人類有“上天”探求月球的本領(lǐng)，就應(yīng)該有“入地”觀測地球的能力，因為，相對而言，“入地”不比 “上天”難。二、（2012年高考福建卷）閱讀下面的文字，完成l012題。誰在支持我們的“心靈成長”人民日報評論部市場里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說個不停的年輕學(xué)生他們?nèi)绱似椒玻幢悴良缍^，你可能也從未留意。但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個向度，為躁動的時代開辟另一種可能：她可能是在18個路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟。如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通

8、人正是我們社會的真之始、善之端、美之源。他們給社會注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”，拓展出一片更廣闊的天空。即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價值也從未沉淪。大學(xué)生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風(fēng)病康復(fù)者重新融入社會。我們看到，“偉大”“尊嚴(yán)”“價值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈。即便要面對日復(fù)一日的庸常，精神的能力也從未衰減。面對鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢業(yè)生李英強日到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構(gòu)筑的，還有一個叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂、更純粹也更美好的生活。他們絕不是社會的“異類”，而是永恒存在于

9、人性中的向善、向上的力量。山東青島的“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費午餐”，源于一個又一個3元“微善行”。即便是當(dāng)前的春運，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？面對物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個時代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心這些，不也都標(biāo)注著心靈成長的空間和路徑嗎？在這個時代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場。正因此，我們能理解一些人在衡量種種語境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實選擇”；

10、也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當(dāng)懷疑、焦慮成為習(xí)慣性選擇，當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動社會前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對真與善、對精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚。這種力量和贊美將支撐我們的一心靈，向著更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長。(選自2012年1月19日人民日報，有刪改)10.下列對原文理解和分析不正確的一項是（ ）(3分)A.從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強等人身上，可以看到“我們社會的真之始、善之端、美之源”。B.從司占杰故事中反思自己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”。C.市場經(jīng)濟(jì)時代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)

11、生沖突，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實選擇”更值得肯定。D.文章列舉一些正面事例意在強調(diào)這個面臨道德困境的時代需要贊美和頌揚來自民間的正面力量。命題立意:本題考查考生對論述類文本的分析綜合能力，重點是對文章的理解。解析:根據(jù)第段，作者的觀點是在物質(zhì)至上的時代“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場。并無“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實選擇”更值得肯定這一說法。本題任意擴(kuò)大了作者的觀點和態(tài)度。答案:C11.支持我們“心靈成長”的是怎樣的人？請根據(jù)原文簡要概括。(2分)_命題立意:本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解析:文中第段就明確了普通人作為本文論述的主要對象，段是把普通人具體化，第段對上述普通人作抽象與

12、概括：“最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個時代的道德底色?！卑堰@句話進(jìn)行簡要概括即是答案。答案:保持著純真良知、踐行最質(zhì)樸信仰的最普通的人。12.“尋常的人生”有哪兩個向度？文章提倡哪個向度？為什么？(4分)_命題立意:本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解析:本文的論述對象是“最普通的人”，“尋常的人生”指的就是這些“最普通的人”人生。作為普通人有物質(zhì)和精神追求兩方面，文章論述的重點是普通人精神追求的一面。明白所謂“向度”其實就是指人生追求，本題第一二問不難解答。第三問實際是考查概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，即要求歸納中心思想，本文的中心思想在最后

13、一段有明確的表述。答案:要點：一個向度是：物質(zhì)、金錢的多少?！傲硪粋€向度”是：精神、道德的高低。文章提倡的是“另一個向度”。因為，對物質(zhì)、金錢的追求，文章只是表示可以理解，而對精神、道德的追求，則主張要“毫無保留”地贊美和頌揚。三、（2012年高考廣東卷）閱讀下面的文字，完成12-15小題。要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識的責(zé)任（Intillectual Responsibilty）本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識的責(zé)任”來講？知識是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗中最可珍貴的寶藏，不是人人都

14、能取得、都能具備的；因此凡有求得知識機(jī)會的人，都可說是得天獨厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識是人間的罪惡，因為這是阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識分子，尤其覺得這是一個切身問題。所謂知識的責(zé)任，包含三層意義：第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，

15、不足以稱為成熟的思想，強不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚?，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實驗室里試驗炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的

16、責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地擴(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動學(xué)說，他就因此受了教會許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個真理，極力傳播，弄到教會大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚這種學(xué)說，到老年還鐵鎖瑯珰，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅持原來的信仰。他們

17、雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因為他們的犧牲而確定。像這種對于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動人類文化的偉大動力。再進(jìn)一層說，知識分子既然得天獨厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對于國家民族社會人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識分子才有機(jī)會去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對得起自己天然的稟賦？如何對得起國家民族的賜予？又如何對得起歷代先哲的偉大遺留？知識分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”身為知識分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度

18、，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”必須有這種抱負(fù)，才配做知識分子。（選自羅家倫歷史的先見，學(xué)林出版社，有刪改）12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12下列說法，符合文意的兩項是（ ）A負(fù)起知識的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。B有求得知識機(jī)會的人，都應(yīng)負(fù)起一種特殊的責(zé)任。C有學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報告或論文就是負(fù)責(zé)的思想。D歷史上的一些知識分子在堅持真理時不懼犧牲，是出于對知識的責(zé)任感。E文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明

19、科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動了人類文化的進(jìn)步。解析：A項據(jù)原文第一段，“負(fù)起知識的責(zé)任”與“養(yǎng)成道德的勇氣”均為“建立新的人生觀”的前提條件，而并非是后者的目的。C項絕對化表述錯誤，原文是“體現(xiàn)負(fù)責(zé)”，并非“就是負(fù)責(zé)”；E項是為了說明“對負(fù)責(zé)的思想負(fù)責(zé)”，根據(jù)當(dāng)段中心句可知。答案：BD13根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是（ ）A掌握了再多的知識，如果不能“指揮物質(zhì)生活”，同樣不能被稱作知識分子。B從艱苦困難之中得來的思想總是讓人覺得親切，因此是負(fù)責(zé)的思想。C某科學(xué)家經(jīng)過嚴(yán)密的論證，得出了劃時代的科學(xué)真理，雖然一直沒有拿出來發(fā)表，但他同樣是對國家民族社會負(fù)責(zé)的知識分子。D擁有天然的稟賦、國家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配稱作知識分子。解析：A項在原文第二段，“知識是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)”，據(jù)此可知，知識分子的知識不完全是為了“指導(dǎo)物質(zhì)生