以文化人：構(gòu)筑和諧社會(huì)的價(jià)值基石

1、以文化人：構(gòu)筑和諧社會(huì)的價(jià)值基石以文化人：構(gòu)筑和諧社會(huì)的價(jià)值基石1991年1月，新加坡國(guó)會(huì)發(fā)表了?共同價(jià)值觀白皮書?，將國(guó)家至上，社會(huì)優(yōu)先；家庭為根，社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)心，尊重個(gè)人；協(xié)商共識(shí)，防止沖突；種族和諧，宗教寬容作為新加坡的主流價(jià)值觀。20余年來(lái)，為貫徹施行共同價(jià)值觀，新加坡開展了卓有成效的價(jià)值觀教育。如今，共同價(jià)值觀不僅在新加坡逐漸深化人心。而且得到了新加坡所有宗教和種族社群的廣泛認(rèn)同，乃至成為促進(jìn)新加坡經(jīng)濟(jì)開展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大精神和文化力量。借鑒新加坡共同價(jià)值觀教育的成功經(jīng)歷，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育將大有裨益。一、新加坡共同價(jià)值觀教育提出的背景在20世紀(jì)80年代末90年

2、代初，新加坡提出共同價(jià)值觀教育，這并不是應(yīng)時(shí)而作，而是新加坡政府經(jīng)過(guò)反復(fù)論證、長(zhǎng)期醞釀和深思熟慮的本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理結(jié)果。共同價(jià)值觀教育的提出既有深化的歷史文化背景，又有復(fù)雜的國(guó)際政治原因。一整合多元社會(huì)文化價(jià)值觀新加坡是一個(gè)多元種族、多元宗教、多元信仰和多元文化的國(guó)家。多元性是新加坡的一個(gè)主要特征。這種多元性所帶來(lái)的直接后果，便是不同種族、不同宗教、不同信仰以及不同文化之間的敏感性。多元性問(wèn)題處理得好，它可以成為社會(huì)和諧開展的動(dòng)力；處理得不好，那么會(huì)給社會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的震蕩和動(dòng)亂，甚至使國(guó)家和社會(huì)陷入混亂和瓦解。正如李光耀所言：我們是集合了來(lái)自中國(guó)、印度以及馬來(lái)世界不同地域的移民，我

3、們必須傳授給我們年輕的一代以共同的根本行為準(zhǔn)那么、社會(huì)價(jià)值觀以及道德教條。這些準(zhǔn)那么、價(jià)值觀以及教條將能塑造完好的將來(lái)新加坡人。我們無(wú)法消除各不同種族集團(tuán)之間的文化和宗教差異?？墒?，我們卻必須創(chuàng)立足夠的共同價(jià)值觀以及一個(gè)單一的國(guó)家觀念。為了塑造完好的將來(lái)新加坡人，培育新加坡人的國(guó)家意識(shí)和單一的國(guó)家觀念，整合多元社會(huì)文化價(jià)值觀，1988年10月，新加坡第一副總理吳作棟提出以新加坡各族的核心價(jià)值觀為根底，制定國(guó)家共同價(jià)值觀，并成立了專門負(fù)責(zé)制定共同價(jià)值觀的機(jī)構(gòu)由李顯龍擔(dān)任局長(zhǎng)的國(guó)家意識(shí)局，發(fā)起新加坡群眾參與共同價(jià)值觀制定的大討論。二解決年輕一代價(jià)值觀危機(jī)新加坡自建國(guó)后，經(jīng)濟(jì)獲得了飛速的開展，在短短

4、幾十年內(nèi)迅速躋身于世界興旺國(guó)家之列。關(guān)于新加坡成功的原因，李光耀指出：新加坡成功的一個(gè)最強(qiáng)有力因素，就是50到70年代那一代人的文化價(jià)值觀。由于他們的成長(zhǎng)背景，他們肯為家庭和社會(huì)犧牲。他們也有勤勞簡(jiǎn)樸和履行義務(wù)的美德。這些文化價(jià)值觀幫助我們成功。但是到了80年代，對(duì)于新加坡年輕一代來(lái)講，他們物質(zhì)生活條件優(yōu)越，備受父母寵愛(ài)，父輩建國(guó)創(chuàng)業(yè)的艱辛對(duì)他們來(lái)說(shuō)既生疏又遙遠(yuǎn)?，F(xiàn)代科技和資訊的興旺，使新加坡年輕一代的價(jià)值觀與父輩相比，發(fā)生了很大變化。1989年1月，黃金輝總統(tǒng)在議會(huì)開始演講中指出：以往支撐我們開展的傳統(tǒng)的亞洲道德、責(zé)任和社會(huì)觀念，正讓位于較為西方化的、個(gè)人主義的和自我中心的生活觀。他認(rèn)為有必

5、要確立新加坡各民族和宗教團(tuán)體所共有的核心價(jià)值觀，它們應(yīng)表達(dá)作為一個(gè)新加坡人的最根本點(diǎn)。為了保存和傳承新加坡的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。抵御西方一些消極文化的影響，化解新加坡年輕一代價(jià)值觀危機(jī)，新加坡政府認(rèn)為必須在社會(huì)上尤其是年輕人中大力弘揚(yáng)共同價(jià)值觀。這是關(guān)系到新加坡將來(lái)興衰存亡的大事。三回應(yīng)西方國(guó)家的人權(quán)外交20世紀(jì)80年代中后期，西方主要興旺國(guó)家紛紛向開展中國(guó)家推行人權(quán)外交，即把人權(quán)作為向開展中國(guó)家提供援助的條件，以此推進(jìn)全球民主化。在新加坡與西方人權(quán)外交的沖突中。最主要的對(duì)手是美國(guó)。雖然新加坡在平安和經(jīng)濟(jì)上對(duì)美國(guó)有所倚重，但人民行動(dòng)黨在執(zhí)政理念、執(zhí)政方式以及對(duì)待民主、人權(quán)、價(jià)值觀等根本問(wèn)題的看法上

6、與美國(guó)大不一樣，這也致使兩國(guó)在一些外交事件上產(chǎn)生分歧，有時(shí)沖突還很劇烈。20世紀(jì)80年代中，新美兩國(guó)因新聞自由問(wèn)題產(chǎn)生分歧，后又因外交官事件和90年代的邁克菲事件再起波瀾，與美國(guó)的一系列沖突把新加坡推到了人權(quán)外交的前臺(tái)。為了抵抗西方國(guó)家尤其是美國(guó)的人權(quán)和民主說(shuō)教，回應(yīng)這些國(guó)家的人權(quán)外交，新加坡提出共同價(jià)值觀。以此說(shuō)明新加坡在價(jià)值觀和文化方面的立場(chǎng)和態(tài)度以及堅(jiān)決保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的決心。二、新加坡共同價(jià)值觀教育的內(nèi)容關(guān)于五大共同價(jià)值觀的詳細(xì)內(nèi)容，國(guó)內(nèi)學(xué)者多有闡述，本文不再贅述。這里，筆者想就共同價(jià)值觀內(nèi)容的特點(diǎn)發(fā)表以下看法。筆者認(rèn)為，新加坡共同價(jià)值觀的內(nèi)容主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一表達(dá)了主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)

7、一新加坡共同價(jià)值觀是在博采新加坡各種族價(jià)值觀念共同精華的根底上提出來(lái)的，它異中求同，到達(dá)了多元的統(tǒng)一。新加坡政府通過(guò)有意識(shí)的鑒別和選擇。使各個(gè)價(jià)值觀之間的互斥性減少到最低限度，求同存異，最終形成能為新加坡所有宗教和種族社群廣泛承受的共同價(jià)值觀。但是，新加坡政府也強(qiáng)調(diào)，一元性并不能取代多元性，必須以多元性為基矗共同價(jià)值觀不等于儒家價(jià)值觀或其他任何一種宗教價(jià)值觀，不同種族和不同信仰的人民可以通過(guò)根據(jù)本族文化特點(diǎn)和宗教教義去豐富和理論共同價(jià)值觀。正如李光耀所言：請(qǐng)別忘記，這五大共同價(jià)值觀。并不等于是一套完好的人生哲學(xué)。華人還必須依靠儒家思想、道家學(xué)說(shuō)和中國(guó)民間傳統(tǒng)價(jià)值觀來(lái)相輔相成。馬來(lái)人和印度人也必

8、須分別依靠馬來(lái)風(fēng)俗習(xí)慣和回教，以及印度風(fēng)俗習(xí)慣和興都教來(lái)補(bǔ)足。假如我們把這些不同背景的文化混成一體，我們所得到的是非驢非馬的東西。二表達(dá)了東方文化與西方文化的交融與互補(bǔ)新加坡地處東西方文化交匯點(diǎn)，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件使新加坡成為亞洲和歐洲聯(lián)絡(luò)的樞紐。正因?yàn)槿绱?，李光耀指出：東方和西方的精華。必須有利地融匯在新加坡人身上。儒家的倫理觀念、馬來(lái)人的傳統(tǒng)、興都人的精神氣質(zhì)。必須同西方追根究底的科學(xué)調(diào)查方法、客觀尋求真理的推理方法結(jié)合在一起。新加坡共同價(jià)值觀汲取了東方文化和西方文化的精華，將東方的群體主義、家庭觀念與西方尊重個(gè)人、協(xié)商民主的思想相交融，探究出了一條新的文化道路。它既包容了東方各文化的優(yōu)良

9、傳統(tǒng)，又吸收了西方文化的精華，奠定了一個(gè)主權(quán)國(guó)家所應(yīng)有的根本價(jià)值取向，也為其他國(guó)家在文化全球化中如何選擇提供了一種可資借鑒的形式。但是，在處理東方文化和西方文化關(guān)系的問(wèn)題上，新加坡還是有所側(cè)重，它是以東方文化為主的。因此從本質(zhì)上看，新加坡的共同價(jià)值觀仍屬于亞洲價(jià)值觀或東方價(jià)值觀。新加坡政府在?共同價(jià)值觀白皮書?中強(qiáng)調(diào)新加坡在關(guān)鍵方面是一個(gè)亞洲社會(huì)，并且仍將如此。盡管我們講英語(yǔ)、穿西裝，但新加坡人不是美國(guó)人或盎格魯-撒克遜人。假如在更長(zhǎng)的時(shí)間里新加坡人變得與美國(guó)人、英國(guó)人和澳大利亞人難以區(qū)別，或者更壞，成為他們可憐的仿制品即一個(gè)無(wú)所適從的國(guó)家，那我們就喪失了與西方社會(huì)的區(qū)別，而正是這些區(qū)別使我們

10、可以在國(guó)際上保持自我。三、新加坡共同價(jià)值觀教育施行的途徑新加坡共同價(jià)值觀教育施行的途徑是多種多樣的，其中主要有學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育以及法治管理等。一學(xué)校教育是共同價(jià)值觀教育施行的主渠道目前，新加坡中小學(xué)學(xué)校德育的指導(dǎo)性文件就是政府發(fā)表的?共同價(jià)值觀白皮書?；學(xué)校以共同價(jià)值觀為指導(dǎo)，重新設(shè)計(jì)教材，改革和創(chuàng)新了教育方法。新加坡小學(xué)?好公民?教材編寫的宗旨是：培養(yǎng)具有以下美德的好公民。即社會(huì)利益高于個(gè)人利益、維護(hù)組成社會(huì)的家庭、加強(qiáng)種族和宗教間的寬容大量和互相諒解、協(xié)商解決問(wèn)題。中學(xué)德育教材?公民與道德?在原有根底上進(jìn)展了改良，增加了國(guó)家建立、各民族間共同價(jià)值觀的認(rèn)同以及各宗教與種族的信仰與

11、風(fēng)俗等內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的共同價(jià)值觀。二家庭教育是共同價(jià)值觀教育施行的重要根底新加坡共同價(jià)值觀吸收了儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀中家庭本位的思想，大力宣揚(yáng)家庭的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)家庭的意義。要培養(yǎng)新加坡人的家庭觀念，就必須加強(qiáng)家庭教育。新加坡指導(dǎo)人認(rèn)為家庭是培養(yǎng)年輕人正確價(jià)值觀的重要場(chǎng)所，家庭環(huán)境以及父母、祖父母等長(zhǎng)輩的行為習(xí)慣對(duì)年輕人價(jià)值觀的形成具有潛移默化的影響，這是學(xué)校教育所不能替代的。正是從這個(gè)意義上，李光耀指出：新加坡將來(lái)的進(jìn)步，大體上系于家長(zhǎng)如何教誨他們的子女而定。政府提供時(shí)機(jī)，假如家長(zhǎng)不訓(xùn)練他們的孩子，政府是無(wú)能為力的。三社會(huì)教育是共同價(jià)值觀教育施行的重要形式除了學(xué)校教育、家庭教育之外，新加坡的群眾傳媒

12、、居民委員會(huì)等社會(huì)機(jī)構(gòu)在共同價(jià)值觀教育中也發(fā)揮了重要作用，成為學(xué)校教育和家庭教育的有力補(bǔ)充。新加坡政府對(duì)電影電視類節(jié)目進(jìn)展了嚴(yán)格的管制，規(guī)定凡有傷風(fēng)化、不利于青少年道德培養(yǎng)的節(jié)目不得在電視上播出，并嚴(yán)禁一切有色情暴力內(nèi)容的書籍、雜志以及音像制品的出版發(fā)行。新加坡的居民委員會(huì)是政府的二級(jí)管理機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)加強(qiáng)居民之間以及居民與政府之間的聯(lián)絡(luò)。居民委員會(huì)經(jīng)常會(huì)舉辦各種形式的活動(dòng)，如睦鄰節(jié)、各種傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)誼會(huì)等來(lái)加強(qiáng)居民之間的聯(lián)絡(luò)。使不同種族的居民之間加深理解，做到團(tuán)結(jié)和諧。四法治管理是共同價(jià)值觀教育的有效補(bǔ)充新加坡是一個(gè)法治國(guó)家，一向以法治嚴(yán)明而著稱。在共同價(jià)值觀教育上，新加坡注重將教育與管理相結(jié)

13、合，使道德的軟約束與法律法規(guī)的硬約束互相補(bǔ)充，相輔相成，共同發(fā)揮作用。在新加坡，隨處可見(jiàn)各式各樣的警示牌，如制止亂扔垃圾、制止橫穿馬路、制止攀越圍欄、制止垂釣、制止吸煙等；在各種制止的條文下，還明碼標(biāo)價(jià)，注明了違禁罰款的價(jià)碼。正是這些警示牌，使新加坡人養(yǎng)成了講公德、守秩序的文明習(xí)慣，造就了一個(gè)現(xiàn)代化花園國(guó)家。四、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示聯(lián)絡(luò)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理論。新加坡共同價(jià)值觀教育的成功，可以給我們?nèi)缦聠⑹荆阂簧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)正確處理好主導(dǎo)性和多樣性的關(guān)系新加坡在保持多元文化差異的前提下，努力尋找和挖掘各文化間的和諧對(duì)話和觀念共享，在多元互異的道德文化傳統(tǒng)之間尋求道

14、德共識(shí)，把共同價(jià)值觀作為全國(guó)各族人民共同遵守的根本價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)那么，在多元文化社會(huì)中構(gòu)筑了多元統(tǒng)一的學(xué)校德育體系，較好地解決了主導(dǎo)性與多樣性這一多元文化社會(huì)的主要矛盾。借鑒新加坡共同價(jià)值觀教育的成功經(jīng)歷，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也應(yīng)正確處理好主導(dǎo)性和多樣性的關(guān)系問(wèn)題，堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合的原那么。在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，一方面應(yīng)尊重和理解各民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，通過(guò)交往和對(duì)話形成不同文化傳統(tǒng)間的良性互動(dòng)；應(yīng)引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)區(qū)分各種文化價(jià)值觀中的合理成分與不合理成分，對(duì)多樣性的文化價(jià)值觀持以同情地理解和合理的批判。另一方面。應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)。培育人們根本共同

15、的價(jià)值理念。二社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)正確處理好東方文化和西方文化的關(guān)系我國(guó)和新加坡同屬亞洲社會(huì)，且都有相似的儒家文化淵源，都以構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)為目的。新加坡對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度很值得我們借鑒。從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，對(duì)東西方文化保持清醒感，正確處理東方文化和西方文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，建立并奉行符合本國(guó)國(guó)情的價(jià)值理念，是新加坡共同價(jià)值觀給我們帶來(lái)的重要啟示。我國(guó)的文化建立也要立足于我國(guó)國(guó)情。吸收和借鑒外來(lái)的文明成果，必需要與中華民族優(yōu)良的文明傳統(tǒng)相結(jié)合，與我國(guó)的國(guó)情相結(jié)合。繼承開展、借鑒創(chuàng)新應(yīng)是現(xiàn)代多元社會(huì)中價(jià)值觀教育的重要原那么。三改良社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法，增強(qiáng)教育的實(shí)效性新加坡共同價(jià)值觀教育采取的是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三位一體的教育形式。并且教育與法治管理相結(jié)合。因此獲得了良好的教育效果。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也采取了學(xué)校教育、家