2020高考必背古詩(shī)文對(duì)點(diǎn)演練-1.勸學(xué)-2.逍遙游-3.師說(shuō)-4.阿房宮賦-5.赤壁賦

1、2020高考必背古詩(shī)文對(duì)點(diǎn)演練-12020高考必背古詩(shī)文對(duì)點(diǎn)演練-1論語(yǔ)十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)而 曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(學(xué)而).譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？” 曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”論語(yǔ)十二章.譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，

2、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睘檎?子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睘檎?.譯文孔子說(shuō)：“我十五歲開始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩?！?孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！?子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑， 子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！?為政) 子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(雍也).譯

3、文孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)望文生義，迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。” 孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！” 子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(為政 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”(雍也) 子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?！?述而) .譯文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。” 孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂(lè)。用不正當(dāng)?shù)氖?/p>

4、段得來(lái)的富貴，我把它看作天上的浮云。” 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！? 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”述而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊雍?.譯文孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！笨鬃釉诤舆吀袊@道：“時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停?！?子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！弊雍弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！弊訌?.譯文孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。

5、”子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也， 匹夫不可奪志也。”子罕.對(duì)點(diǎn)演練1.別人不了解甚至誤解自己時(shí),孔子在論語(yǔ)學(xué)而中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是:“ , ?”2.學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的 , 正如論語(yǔ)為政中所言“,”。人不知而不慍學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆不亦君子乎對(duì)點(diǎn)演練人不知而不慍學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆不亦君子乎魚我所欲也(孟子)魚，我所欲也【魚，是我所想要的東西】；熊掌，亦我所欲也【熊掌，也是我所想要的東西】。二者不可得兼(jin)，舍魚而取熊掌者也【這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌】。生，亦我

6、所欲也【生命也是我所想要的東西】；義，亦我所欲也【道義也是我所想要的東西】。二者不可得兼(jin)，舍生而取義者也【這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義】。生亦我所欲【 生命也是我所想要的】，所欲有甚于生者【但還有比生命更想要的東西】，故不為（wi）茍（gu）得也【所以（我）不做茍且偷生的事情】；死亦我所惡w.魚我所欲也(孟子).【死亡是我所厭惡的】，所惡（w）有甚于死者【但還有比死亡更厭惡的事】，故患有所不辟（b）也【所以有禍患（我）不躲避】。如使人之所欲莫甚于生【如果人們沒(méi)有比生命更想要的東西】，則凡可以得生者何不用也【那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢】？使人之所

7、惡（w）莫甚于死者【如果人們沒(méi)有比死亡更厭惡的事情】，則凡可以辟（b）患者何不為（wi）也【那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢】？由是則生而有不用也【按照這種方法可以生存卻不采用】，由是則可以避（b）患而有不為（wi）也【按照這種方法可以躲避禍患卻不去做】。是故所欲有甚于生者【是因?yàn)橛斜壬?【死亡是我所厭惡的】，所惡（w）有甚于死者【但還有比死亡更命更想要的東西（那就是義）】，所惡（w）有甚于死者【有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）】。非獨(dú)賢者有是心也【不僅僅是賢人有這種思想】，人皆有之【每個(gè)人都有這種思想】，賢者能勿喪耳【只不過(guò)賢人能夠操守這種道德不丟失罷了】。 一簞（dn）食（s

8、h），一豆羹（gng），得之則生，弗（f）得則死【一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死】。呼爾而與之，行道之人弗受【（如果）沒(méi)有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受】；蹴（c）爾而與之，乞人不屑（xi）也【用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受】。萬(wàn)鐘則.命更想要的東西（那就是義）】，所惡（w）有甚于死者【有比死不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉【高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處】！為（wi）宮室之美，妻妾（qi）之奉，所識(shí)窮乏者得（d）我歟（y）【是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎】？鄉(xiāng)（xing）

9、為（wi）身死而不受，今為（wi）宮室之美為（wi）之【從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了】；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾（qi）之奉為（wi）之【從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了】；鄉(xiāng)為身死而不受，今為（wi）所識(shí)窮乏（f）者得（d）我而為（wi）之 .不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉【高位的俸祿如果不分辨是否合乎【從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它】；是亦不可以已乎？此之謂（wi）失其本心【這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心】。.【從前

10、為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的對(duì)點(diǎn)演練1.在魚我所欲也一文中,表明在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下應(yīng)該采取的正確態(tài)度的句子是“ ,.”。2.在魚我所欲也中表達(dá)了“有比生更有意義的、有比死更讓人厭惡的東西”的觀點(diǎn)的語(yǔ)句是“,。 ”。3.魚我所欲也中用“ ,. ”兩句來(lái)表明對(duì)待“萬(wàn)鐘”的標(biāo)準(zhǔn)與態(tài)度。二者不可得兼所惡有甚于死者萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之舍生而取義者也是故所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉對(duì)點(diǎn)演練二者不可得兼所惡有甚于死者萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之對(duì)點(diǎn)演練4.莊子逍遙游中描寫了大鵬高飛,后人從“. ”一句中提煉出成語(yǔ)“扶搖直上”;莊子認(rèn)為山野中的霧氣和空中的塵埃的形成原因是“”。

11、 摶扶搖而上生物之以息相吹也者九萬(wàn)里對(duì)點(diǎn)演練摶扶搖而上生物之以息相吹也者九萬(wàn)里生于憂患,死于安樂(lè)(孟子)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。.譯文舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。生于憂患,死于安樂(lè)(孟子).譯文舜從田野耕故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人).所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先磨

12、練其人心志，以饑餓和困乏考驗(yàn)其人身形，擾亂其人業(yè)已開始的行動(dòng)，目的就是要用上述這些艱難困苦來(lái)觸動(dòng)其人之心靈，堅(jiān)韌其人之性格，增加其人原本沒(méi)有的能力。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚， 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。.人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)

13、。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色對(duì)點(diǎn)演練1.“人非生而知之者,孰能無(wú)過(guò)?”生于憂患,死于安樂(lè)中,體現(xiàn)知錯(cuò)能改的句子是“”;體現(xiàn)文章中心論點(diǎn)的句子是“”。2.生于憂患,死于安樂(lè)中講到人的主觀因素對(duì)成才的作用時(shí),寫人心理狀態(tài)變化的句子是“”;寫人面部表情的變化的句子是“”。3.生于憂患,死于安樂(lè)一文中,表明艱苦磨煉對(duì)人才成長(zhǎng)的作用的句子是:“ ,?！比撕氵^(guò)然后能改(然后知)生于憂患而死于安樂(lè)也征于色發(fā)于聲而后喻困于心衡于慮而后作(所以)動(dòng)心忍性曾益其所不能對(duì)點(diǎn)演練人恒過(guò)然后能改(然后知)生于憂患而死于安樂(lè)也征于對(duì)點(diǎn)

14、演練4.韓愈在師說(shuō)中揭露老師的神秘地位,客觀地表述了弟子和老師之間的關(guān)系的兩句是“ ,. ”。接著他還解釋了弟子和老師在學(xué)問(wèn)方面只是領(lǐng)悟的時(shí)間有先后,各有所長(zhǎng),如是而已。5.韓愈在師說(shuō)中指出,無(wú)論“他”生在“我”的前面還是后面,“我”都把“他”當(dāng)成自己的老師,其前提是“ . ”;在文章結(jié)尾說(shuō)自己作師說(shuō)以贈(zèng)李蟠的原因是“ ”。 是故弟子不必不如師其聞道也固師不必賢于弟子(亦)先乎吾余嘉其能行古道對(duì)點(diǎn)演練是故弟子不必不如師其聞道也固師不必賢于弟子(亦)先曹劌論戰(zhàn)(左傳) 十年春，齊師伐我【魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)】。公將戰(zhàn)【魯莊公將要迎戰(zhàn)】。曹劌請(qǐng)見【曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公】。其鄉(xiāng)人曰【他的

15、同鄉(xiāng)說(shuō)】：“肉食者謀之，又何間焉【打仗的事位高祿厚的人自會(huì)謀劃，你又何必參與呢】？”劌曰【曹劌說(shuō)】：“肉食者鄙【位高祿厚的人目光短淺】，未能遠(yuǎn)謀【不能深謀遠(yuǎn)慮】?！蹦巳胍姟居谑侨氤ヒ婔斍f公】。問(wèn)【 曹劌問(wèn)】：“何以戰(zhàn)【您憑借什么作戰(zhàn)】？”公曰【魯莊公說(shuō)】：“衣食所安【衣食這一類安身立命的東西】，弗敢專也【不敢獨(dú)自享有】，必以分人【一定把它分給身邊的大臣】。”對(duì)曰【曹劌回答說(shuō)】：.曹劌論戰(zhàn)(左傳).“小惠未遍，民弗從也【這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽從您的】。”公曰【魯莊公說(shuō)】：“犧牲玉帛【祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類的用品】，弗敢加也【我(從來(lái))不敢虛報(bào)數(shù)目】，必以信【一定要做到誠(chéng)實(shí)可信

16、】。”對(duì)曰【曹劌說(shuō)】：“小信未孚【這只是小信用，不能讓神靈信服】，神弗福也【神是不會(huì)保佑你的】?！惫弧爵斍f公說(shuō)】：“小大之獄【大大小小的案件】，雖不能察【雖然不能件件都了解得清楚】，必以情【但一定要處理得合情合理】。”對(duì)曰【 曹劌回答說(shuō)】：“忠之屬也【這才盡了本職一類的事】。可以一戰(zhàn)【可以憑借這個(gè)條件打一仗】。戰(zhàn)則請(qǐng)從【 如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去】。.“小惠未遍，民弗從也【這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會(huì)聽從（遍 一作：徧) 公與之乘【魯莊公和他共坐一輛戰(zhàn)車】，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺【在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)】。公將鼓之【魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍】。劌曰【曹劌說(shuō)】：“未可【現(xiàn)在不行】?！饼R人三鼓【等到齊軍三

17、次擊鼓之后】。劌曰【曹劌說(shuō)】：“可矣【可以擊鼓進(jìn)軍了】?！饼R師敗績(jī)【齊軍潰敗】。公將馳之【魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍】。劌曰【曹劌說(shuō)】：“未可【還不行】。”下視其轍【說(shuō)完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡】，登軾而望之【又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形】，曰【這才說(shuō)】：“可矣【可以追擊了】?！彼熘瘕R師【于是追擊齊軍】。.（遍 一作：徧). 既克【戰(zhàn)勝齊軍后】，公問(wèn)其故【魯莊公問(wèn)他這樣做的原因】。對(duì)曰【曹劌回答說(shuō)】：“夫戰(zhàn)，勇氣也【作戰(zhàn)，是靠敢作敢為毫不畏懼的氣概】。一鼓作氣，再而衰，三而竭【第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了】。彼

18、竭我盈，故克之【他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正盛，所以才戰(zhàn)勝了他們】。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉【像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)O(shè)下埋伏。】吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之【我看他們車輪碾過(guò)的痕跡散亂，望見他們的旗子倒下了，所以決定追擊他們】。” . 既克【戰(zhàn)勝齊軍后】，公問(wèn)其故【魯莊公問(wèn)他這樣做對(duì)點(diǎn)演練1.曹劌論戰(zhàn)中,曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵的時(shí)機(jī)的句子是:“,?！?.曹劌論戰(zhàn)中 , 曹劌不讓魯莊公追擊齊軍的原因是:“, ,?！?.曹劌論戰(zhàn)中生動(dòng)地闡明了作戰(zhàn)中準(zhǔn)確地掌握戰(zhàn)機(jī)的重要性,也顯示了曹劌卓越的軍事才干的句子是:“,. , ?！蔽嵋暺滢H亂望其旗靡難測(cè)也故逐之夫大國(guó)

19、懼有伏焉一鼓作氣再而衰三而竭對(duì)點(diǎn)演練吾視其轍亂望其旗靡難測(cè)也故逐之夫大國(guó)懼有伏焉一鼓作對(duì)點(diǎn)演練4.曹劌論戰(zhàn)中,在曹劌看來(lái),進(jìn)攻的有利時(shí)機(jī)是在“”的時(shí)候;曹劌先下車察看齊軍的車轍印,再登高望齊軍隊(duì)形的原因是“ ”。5.阿房宮賦中,作者認(rèn)為人心相同:既然秦人愛(ài)紛奢的生活,可想而知“”,所以不可一方面極力搜刮,另一方面卻“”。彼竭我盈懼有伏焉人亦念其家用之如泥沙對(duì)點(diǎn)演練彼竭我盈懼有伏焉人亦念其家用之如泥沙鄒忌諷齊王納諫(戰(zhàn)國(guó)策) 鄒忌修八尺有余【鄒忌身高八尺多】，而形貌昳麗【而且外形、容貌光艷美麗】。朝服衣冠【早晨穿戴好衣帽】，窺鏡【照著鏡子】，謂其妻曰【對(duì)他妻子說(shuō)】：“我孰與城北徐公美【我和城北徐

20、公相比，誰(shuí)更美】？”其妻曰【他的妻子說(shuō)】：“君美甚【您非常美】，徐公何能及君也【 徐公怎么能比得上您】！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也【城北的徐公是齊國(guó)的美男子】。忌不自信【 鄒忌不相信自己比徐公美】，而復(fù)問(wèn)其妾曰【于是又問(wèn)他的妾】：“吾孰與徐公美【我和徐公相比，誰(shuí)更美】？”妾曰【妾回答說(shuō)】：“徐公何能及君也【徐公哪能比得上您】！”旦日.鄒忌諷齊王納諫(戰(zhàn)國(guó)策).【第二天】，客從外來(lái)【有客人從外面來(lái)拜訪】，與坐談【鄒忌與他相坐而談】，問(wèn)之客曰【問(wèn)客人】：“吾與徐公孰美【我和徐公比，誰(shuí)更美】？”客曰【客人說(shuō)】：“徐公不若君之美也【徐公不如您美麗】。”明日徐公來(lái)【又過(guò)了一天，徐公來(lái)了】，孰視之【鄒忌仔

21、細(xì)地看著他】，自以為不如【自己認(rèn)為不如徐公美】；窺鏡而自視【再照鏡子看著自己】，又弗如遠(yuǎn)甚【更是覺(jué)得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)】。暮寢而思之【晚上他躺在床上休息時(shí)想這件事】，曰【說(shuō)】：“吾妻之美我者，私我也【我的妻子贊美我美，是偏愛(ài)我】；妾之美我者，畏我也【我的妾贊美我美，是害怕我】；客之美我者，欲有求于我也【客人 .【第二天】，客從外來(lái)【有客人從外面來(lái)拜訪】，與坐談【鄒忌與他贊美我美，是有事情要求于我】?！?于是入朝見威王，曰【于是鄒忌上朝拜見齊威王，說(shuō)】：“臣誠(chéng)知不如徐公美【 我知道自己確實(shí)比不上徐公美】。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公【可是我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我

22、的客人有事想要求助于我，所以他們都認(rèn)為我比徐公美】。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣【如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)的百姓沒(méi)有不對(duì)大王有所.贊美我美，是有事情要求于我】?！?求的。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了】?！?王曰【 齊威王說(shuō)】：“善【你說(shuō)的很好】?！蹦讼铝睢居谑蔷拖铝嗣睢浚骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；

23、期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。(謗譏 一作：謗議) 大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞。” 命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門和庭院像集市一樣喧鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷【燕、趙、韓、魏等國(guó)聽說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是所說(shuō)的在朝廷之中不戰(zhàn)自勝】。.求的。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了】?！?(f)蝣(yu)于天地，渺滄海之一粟(s)。【只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒?！堪嵘汈?y)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！景@我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡?！繏叮▁i）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”【希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！薄刻K子曰：“客亦知夫水與月乎？【我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？】逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhng)也?！荆ń┛偸遣?/p>