道德經(jīng)讀書筆記

1、道德經(jīng)書記這一由絡(luò)集理關(guān)道經(jīng)書記文，望你能幫。道德經(jīng)讀書筆記道德經(jīng)讀書筆記 【原文】大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不窮。大直如屈，大巧如 拙，大贏如絀。躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正?！粳F(xiàn)代漢語解讀】真正大的成就反而好像有缺陷一樣但它用起來卻一點(diǎn)問題都沒有真正滿的東西看起來好像中空一樣它都一直用下去筆直的大路看起來好像彎彎曲曲似的最高境界的巧妙看起來很笨拙真正的成功者看起來有很多不足躁能 夠戰(zhàn)勝寒冷，安靜能夠戰(zhàn)勝燥熱，清靜可以作為天下的規(guī)范?！狙由旖庾x】成，完成，成就。缺，缺陷。弊，弊病，弊害，引申為有問題。悟道的領(lǐng)導(dǎo)者把國家治理得非常好別人看起來有豐功偉績應(yīng)該受到頂禮膜拜但是領(lǐng)導(dǎo)者本人

2、不要這些名譽(yù)、地位，他認(rèn)為還有很多不足。這就是大成若缺。那么，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者來治理國家管理公司完全可以讓人放心不會出現(xiàn)任何問題與缺失，這就是用不弊”。大成缺，并不是故意不把事情做好，留有尾巴，留點(diǎn)遺憾為這本身不是大成成是前提缺是看起來好像缺實(shí)并不缺， 領(lǐng)導(dǎo)者不去追求表面的完美，不去迎合別人以獲得贊譽(yù)。盈滿盅指酒盅中空的也有作”沖出來的山谷盈若盅”，其引申的意思是特別高明的領(lǐng)導(dǎo)者雖然任務(wù)完成得非常好很圓滿但他始終保持低調(diào)、謙虛的本色，所以能夠把事情一直做下去。治理國家如此，管理企業(yè)如此，普通人的生活也是如此。用到普通人的生活中，就是 “活到老，學(xué)到 ”。我們周圍很多有很大成就的人他們總是保持著永遠(yuǎn)

3、學(xué)習(xí)的心態(tài)而且成就越大的人，這種心態(tài)越明顯，越不恥下問。一個人的成就再大，總是還有上升空間。另外就是功夫在詩外過學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識問來提高自己的專業(yè)。不要總想著 “近路 ”，正直的道路是不可以取巧的 “大直如屈 ”是我們真正做人應(yīng)該秉持的信念我們生活中會遇到很多挫折很多誘惑各種各樣的波動，但是我們要堅(jiān)信，朝著一個正確的方向努力，給大家?guī)碛杏玫闹R、有用的幫助、有用的產(chǎn)品等等，一直做下去，你走的就是直路。而整天想著整別人、踩別人、算計(jì)別人的，這樣的人才是真正的“”，可能永遠(yuǎn)達(dá)不到從容的人生境 界。“大巧如拙”，真正高明的人，做事境界高，看上去好像很笨的一樣，可是他掌握了精髓，這是中國古人的一種

4、思維方式。真正 “巧”是靠下“ 笨功夫”得來的，做事貴在堅(jiān)持。所謂匠人精神，就是扎扎實(shí)實(shí)做工作，不搞投機(jī)取巧，把工作做到爐火純青的境界在學(xué)生的學(xué)習(xí)中也一樣真正把心靜下來一點(diǎn)點(diǎn)下笨功夫的未來都有出息但現(xiàn)在大家都不肯下笨功夫其實(shí)很多事情都是在低水平不斷的重復(fù)復(fù)多了以后就會上到高水平上正要把工作做好有三個要素：一是這事是你喜歡的；二是對眾生有益的，能幫到眾生；三是堅(jiān)持十年以上，下 笨功夫，精益求精，你肯定能夠成為這個領(lǐng)域的專家。絀不足越是不在意的結(jié)果最后越會有好的結(jié)果追隨而來真正的成功者生大贏家本不在意自己的名譽(yù)位以及光鮮的外表普通的衣服，開普通的車子把成功的光環(huán)全部去掉唐朝的郭子儀一生成就很大平定

5、安史之亂乎靠人一人之力保大唐天下三十年的平安為他功高蓋主人臣，手握重兵，監(jiān)軍魚朝恩不斷誣告，朝廷也三番五次釋他的兵權(quán)，他都毫不在意，需要他帶兵打仗時也不講條件不推脫家里的大門敞開隨便別人進(jìn)出從不居功自傲所以他不僅自己活到八十五歲高齡而且家里幾代人都身居高位榮華 富貴，是位真正的人生大贏家。從身體、生命角度講，寒是沒有生命或者生命很弱的低端狀態(tài)，躁，就是動起來，脫離這種狀態(tài)，運(yùn)動之后可能會過熱、虛熱，這時候就要靜下來，把虛熱清掉身體進(jìn)入一種中正和狀態(tài)經(jīng)濟(jì)生活角度講是赤貧的狀態(tài)，那么就要不斷努力工作，讓自己脫貧，但當(dāng)財(cái)富積累到很多的時候，就要心靜，調(diào)整自己的工作狀態(tài)控制自己的欲望所以要動心要靜保持

6、中正平和， 清空欲望，是提升境界的關(guān)鍵。道德經(jīng)讀書筆記 老子又名道德經(jīng) 81 章，前 37 章為道經(jīng) 44 章為德經(jīng)經(jīng)的中心是”。它繼承了周易等著作的樸素辯證法思想，提醒了事物之間互相依存的關(guān)系。并提出 “天道自然無 ”的無神論思想。老子將視角放在宇宙之外，與“”相比，宇宙萬物只是渺小的存在。它的內(nèi)容博大精深，直到如今，在某些方面對老子的研討還沒有定論老子之于研討者，一如它所說的物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行 而不殆?！崩献游募s意豐，視角共同，思想深邃，內(nèi)容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意義，大而言之，它在治國理政、運(yùn)籌用兵、處置國際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營管理等方面具有很好的自

7、創(chuàng)意義；小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處置各種人際、社會關(guān)系的肉體圭臬。以上是重慶出版社書立方系列口袋書老子的前言，也能夠作為道德 經(jīng)的讀后感，我想以我個人觀念修正幾點(diǎn)內(nèi)容：我對上文“視角共同”異議，應(yīng)該說老子的思想曾經(jīng)擺脫了角約束”正所謂盲人摸象各說異端現(xiàn)代人很難了解和不能正肯定老子的緣 由就在于他們的視角的局限性所致。我對而言之”觀念做點(diǎn)補(bǔ)充子的宇宙觀，不能只局限于地球，他能解釋我們現(xiàn)有的宇宙觀，他以至對星際探究、天外生命、克隆技術(shù)等前沿科學(xué)都有指導(dǎo)和啟示作用夠說它沒有時期性，它能夠隨時間無限延長。它能夠小到，分子生物學(xué)以至更微觀的科學(xué)范疇，由于人類還沒發(fā)現(xiàn) 0.1 飛米以下的物質(zhì)構(gòu)造是什

8、么樣子。道德經(jīng)讀書筆記 老子所著道德經(jīng)一部蘊(yùn)藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作百年來，人們無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民修身養(yǎng)性立人處世的精髓當(dāng)今時代“物質(zhì)第一”的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向，人們原有的價值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求成功，其衡量的尺度變得非常物質(zhì)化和金錢化對于一名人民警察來說如何去面對物質(zhì)時代的各種誘惑心全意地做好自己的本職工作個人以為是要按道德經(jīng)一書中所倡導(dǎo)的獨(dú)特的人文精神，努力做到守靜處世，清靜自省，堅(jiān)忍不 拔。一、致虛守靜是安于本職工作的根本道德經(jīng)十六章云：“虛極，守靜篤。句話強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。所“致虛極就“致極

9、虛”“守靜篤，就“篤守靜這是修道的基本方法。虛極說，自己如果想修道的話，要努力使自己達(dá)到極端空虛的境界需指心靈一塵不染于真空這種境界叫做“潔凈精微叫做“洗心就是要去除世俗的妄念雜欲“篤”是敦厚篤守就是堅(jiān)守“守靜篤就是堅(jiān)守靜寂動與靜是互為因果的自己靜才能感知外界的動自己動就無法知道外界的真實(shí)?？鬃诱f：“人皆鑒于止水，而莫鑒于流水?！本褪钦f，人都是到平靜的水面上才能照見自己的相貌沒有人能在流動的水面上照見自己心靈如水一樣，靜下來才能觀照真實(shí)，觀照真實(shí)才能入道?？傊藗兊男木持挥羞_(dá)到虛靜的狀態(tài)才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的工作作風(fēng)才會在工作中出實(shí) 招、辦實(shí)事，求實(shí)效。二、凈心寡欲是保持清正廉潔的源

10、泉三、堅(jiān)忍不屈是全力履行職責(zé)的保證總之，細(xì)細(xì)品讀道德經(jīng)大力挖掘其有利于提高我們的道德修養(yǎng)，對于一個人民教師來說只有常懷律己之心常思貪欲之害時刻保持無私的關(guān)愛 學(xué)生、滿腔的工作熱情，才能做人民滿意的教師。道德經(jīng)讀書筆記 縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放從修身到治國再到宗教的崇拜都有種種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動是絕對的。這即是道。對道的了解首先不執(zhí)著于道這個名字，老子起這個道也是不得已而為之，我能夠打個比如就我們生活的地球來說人從現(xiàn)象去看地球它是靜止所以說是相對的但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化所以說地球又是運(yùn)動著的，循環(huán)不息，而且也是絕對的。有了這個絕對的動之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動而是展示在我們面前是靜這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的我能夠用風(fēng)來比喻風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實(shí)有，由于你不曉得它什么時分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達(dá)這種境地，是需求修行的而這種修行是要讓人理解萬物變化開端老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端