導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)

1、 第八章 導(dǎo)游審美藝術(shù) 本章提要： 本章對導(dǎo)游審美藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。第一節(jié)為導(dǎo)游審美綜合效應(yīng)，即導(dǎo)游審美含有調(diào)整旅游者心境情緒，凈化旅游者內(nèi)心靈魂和提升旅游者審美能力效應(yīng)；第二節(jié)為導(dǎo)游審美心理層次，指出導(dǎo)游審美過程包括審美知覺、審美想象、審美了解和審美情感四大要素并展現(xiàn)出不一樣心理層次；第三節(jié)為導(dǎo)游審美審美特質(zhì)，分別對自然景觀（從形態(tài)美、色彩美、動態(tài)美、聽覺美、嗅覺類、象征美等方面）和人文景觀（從技術(shù)美、協(xié)和美、風(fēng)情美、意境美等方面）審美特質(zhì)進(jìn)行了分析；第四節(jié)為導(dǎo)游審美觀賞藝術(shù)，總結(jié)了靜態(tài)觀賞、動態(tài)觀賞、移情觀賞和距離觀賞等九種觀賞技巧。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第1頁旅游觀光是一項綜合性審

2、美實踐活動。包括自然美、社會美和生活美大成，包括到文物、古跡、建筑、繪畫、雕塑、書法、篆刻、音樂、舞蹈、園林、廟宇、衣飾、烹飪、民情、風(fēng)尚等方面，導(dǎo)游員要能指導(dǎo)旅游者進(jìn)行審美活動。所以，有些人說：“旅游，從本質(zhì)上說，就是一個審美活動。離開了審美，還談什么旅游？”導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第2頁導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第3頁第一節(jié) 導(dǎo)游審美綜合效應(yīng)一、調(diào)整旅游者心境情緒二、凈化旅游者內(nèi)心靈魂三、提升旅游者審美能力意大利導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第4頁第二節(jié) 導(dǎo)游審美心理層次一、審美知覺 審美知覺是指審美對象刺激人感官而引發(fā)各種感覺以及隨之而來知覺綜合判斷活動。二、審美想象 （一）靠近聯(lián)想 靠近

3、聯(lián)想是指在空間上、時 間上彼此靠近事物，由一事物 聯(lián)想到另一事物。 （二）對比聯(lián)想 對比聯(lián)想是指由某一事物引發(fā)對與其含有相反特點事物回想，從對比中認(rèn)識事物之間特征。 （三）相同聯(lián)想 相同聯(lián)想也稱類似聯(lián)想，是指由兩個事物一些相同特征、相同屬性引發(fā)想象。煙霧導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第5頁 （四）知覺想象 知覺想象是導(dǎo)游員面對風(fēng)光綺麗自然景觀或優(yōu)異感人作品而展開。 （五）創(chuàng)造性想象 創(chuàng)造性想象是一個能夠洞 察、揭示和表現(xiàn)事物內(nèi)在本質(zhì) 藝術(shù)想象力。三、審美了解 了解作為一個心理活動，是審美活動中不可缺乏要素。只有了解了東西才能更深刻地感覺它。審美了解能夠分為三個層次： 第一層次了解主要在于區(qū)分現(xiàn)實狀

4、態(tài)與虛幻狀態(tài)。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第6頁 第二層次了解是對審美對象內(nèi)涵進(jìn)行了解。 第三層次了解是對融合在形式中意味直觀性把握，這是一個深層內(nèi)在了解。四、審美情感 審美情感通常表現(xiàn)為導(dǎo)游員在審美實踐中對審美對象一個主觀情緒反應(yīng)，是伴伴隨知覺活動而直接產(chǎn)生。 孔子說：仁者樂山，智者樂水，智者動，仁者靜。審美情感既重視主觀心理內(nèi)在結(jié)構(gòu)，又重視客觀事物外在結(jié)構(gòu)。 第一層次悅耳悅目通常以直覺判斷和平靜安適為主要特征，含有易變性和不持久性。 第二層次悅心悅意以知性諳悟與友好愉悅為主要特征，含有穩(wěn)定性和持久性。 第三層次悅志悅神以感性中有理性和意志風(fēng)發(fā)、無限神馳心境為主要特征，含有道德超越，追求精神自

5、由特征。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第7頁第三節(jié) 導(dǎo)游審美審美特質(zhì)一、自然景觀 （一）形態(tài)美 1雄偉 雄偉原因有三：（1）體積厚重，有穩(wěn)重、磅礴之感，司馬遷有名言“重于泰山”。（2）坡度陡峭。3）對比作用。顯得雄偉壯麗。 導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第8頁黃山 武夷山2奇特 這類景觀形態(tài)光怪陸離，奇異多變。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第9頁擦耳崖 蒼龍嶺3險峻 這類景觀形狀陡峭，氣勢險峻，坡度尤其大，山脊高而窄。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第10頁洞庭湖 桂林山水4秀麗 我國秀麗景色很多，“五岳獨(dú)秀”南岳衡山、媚秀西湖、錦秀富春江、曠秀洞庭湖、奇秀桂林山水都是秀麗代表。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第11

6、頁南岳衡山導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第12頁天臺山國清寺 青城山 天臺山國清寺5幽深 如“青城天下幽”，唐代詩人杜甫詩云：“自為青城客，不唾青城地，為愛丈人山，丹梯近幽意?！边@種景觀幽深、恬靜，當(dāng)人們處于蟬鳴樹蔭、鳥鳴深壑環(huán)境中，更覺神清氣爽。它含有“幽”、“深”、“藏”、“靜”原因。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第13頁云南石林 廣東肇慶七星巖6奧曲 這類景觀通常在空間構(gòu)景上比“幽深”景觀更為復(fù)雜深隱，封閉迷離。如“一線天”，石灰溶洞等屬這類。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第14頁導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第15頁 內(nèi)蒙古草原 榆林沙漠7曠闊 這類景觀視野開闊寬廣，形態(tài)曠遠(yuǎn)坦蕩，如遼闊平原、空闊大漠

7、、無際大海等。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第16頁 張家界 黃桑8野趣 這類景觀屬于原始自然產(chǎn)物，純真古樸，富有野趣，普通未受人類干擾、雕飾或破壞。如九寨溝、張家界、神龍架、黃桑等景區(qū)，其山、水、石、林、洞仍處于原始狀態(tài)，保持有野趣之美。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第17頁（二）色彩美大自然季節(jié)變換，晝夜更替，陰晴雨雪展現(xiàn)出奇幻色彩美。景觀色彩美起作用主要是光線，一切景物，朝暮陰晴看，其形態(tài)各不相同。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫都可在大自然中找到她對應(yīng)景觀。 三潭印月導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第18頁春夏冬秋蘇堤春曉西山紅葉西山晴雪導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第19頁北宋書畫家米芾曾著有瀟湘八景圖詩導(dǎo)

8、游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第20頁 雅魯藏布江大峽谷 鏡泊湖瀑布（三）動態(tài)美 自然景觀動態(tài)美主要由流水、飛瀑、飄霧和浮云等原因組成。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第21頁飄霧 浮云導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第22頁 觀鳥（四）聽覺美1鳥語聽覺美 百鳥鳴唱會給人歡快之感導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第23頁2風(fēng)聲聽覺美 承德避暑山莊有萬壑松風(fēng)一景，吸引了許許多多游人。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第24頁 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張繼3鐘聲聽覺美 古剎鐘聲渾厚深沉和悠揚(yáng)迷人音韻給人以聽覺美。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第25頁4水聲聽覺美導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第26頁 （五）嗅覺美 嗅覺也能給旅游者

9、獨(dú)特 審美體驗。 （六）象征美 中國人素有“感物詠志”、 “托物寄情”、“觸物生情” 學(xué)說，有著悠久歷史傳統(tǒng)。 中國人重視外在美，而且 尤其標(biāo)舉內(nèi)在美。中國人 喜歡荷花、蘭花、竹子和松 柏等植物景觀，不但在于其 外表，更重其內(nèi)在品質(zhì)。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第27頁 二、人文景觀 人文景觀是人類長久從事勞動實踐和創(chuàng)造結(jié)晶，它作為相對于自然景觀旅游吸引物，其內(nèi)容主要包含文物古跡、建筑園林、碑刻楹聯(lián)、歷史與藝術(shù)博物館、風(fēng)俗民情和神話傳奇等。人文景觀特質(zhì)主要表現(xiàn)在技術(shù)美、協(xié)和美、風(fēng)情美和意境美。樂山大佛山碑林 中國國家博物館導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第28頁頤和園十七孔橋（一）技術(shù)美 1重復(fù)與整齊

10、互動規(guī)律導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第29頁2對稱與均衡互動規(guī)律導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第30頁3調(diào)和與對比互動規(guī)律導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第31頁4尺度與百分比互動規(guī)律 五臺山大白塔 五臺山七佛寺七佛塔 導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第32頁5節(jié)奏與韻律互動規(guī)律故宮太和門導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第33頁6多樣與統(tǒng)一互動規(guī)律 盧溝橋?qū)в卫碚撆c實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第34頁7實景與虛景互動規(guī)律蘇州園林導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第35頁（二）協(xié)和美協(xié)和美詳細(xì)表現(xiàn) 在物態(tài)形式與人 文心理結(jié)合。 （三）風(fēng)情美風(fēng)情美是民俗民 風(fēng)、生活方式與 社會人文環(huán)境彼 此協(xié)調(diào)一個綜 合美。導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第36

11、頁（四）意境美意境是評價審美對象主要價值標(biāo)準(zhǔn)，是長久從事藝術(shù)實踐中總結(jié)出來一條規(guī)律。用意境角度來審閱人文景觀，就能經(jīng)過其外在形式組合與詳細(xì)景象，來感知和領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)涵意象。無錫惠山園 頤和園諧趣園導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第37頁第四節(jié) 導(dǎo)游審美觀賞藝術(shù)一、靜態(tài)觀賞 在游覽中要設(shè)法入靜，在靜觀中感悟景物詩意畫意、哲理或禪味。在導(dǎo)游審美中，靜中有動、動中求靜、動靜結(jié)合是觀賞主要方法。動靜是能夠互補(bǔ)。 昆明大觀樓 頤和園佛香閣導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第38頁二、動態(tài)觀賞 動態(tài)觀賞是旅游者在游覽中，沿著一定風(fēng)景線在移動過程中進(jìn)行觀賞方法。它由移動、速度、景變與感受組成有機(jī)統(tǒng)一體。彼此關(guān)聯(lián)循環(huán)往復(fù)、

12、交互作用。三、移情觀賞 （一）入景 旅游者要寄情山水，先必須乘興投入景觀觀賞中，激發(fā)游興。 （二）擇景 導(dǎo)游員要善于擇景，引導(dǎo)旅游者觀賞，要依據(jù)自己情思意趣來選擇對應(yīng)景致，利用取舍與組合等方式，使其經(jīng)典化，以到達(dá)觀賞目標(biāo)。 導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第39頁 （三）融景 擇景后要充分展開自己想象，將自己情感借助于審美想象假托或外射到景觀中，從中幻化出第二個自我，創(chuàng)造出第二個景致，進(jìn)入到“神與物游，情與景諧”自由審美境界。四、距離觀賞 距離是一個審美原理，是審美悟性一個特征。距離主要指心理距離和空間距離。 （一）心理距離 倒影比真實景物好看， 正是因為有了距離。 （二）空間距離導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第40頁五、觀賞時機(jī) 大自然美是各種多樣， 如色彩美、線條美、形象美、 音響美、動態(tài)美、靜態(tài)美、陰 柔美與陽剛美等。全部這些美 都只有在一定時機(jī)才能取得。六、觀賞位置 觀賞位置包括觀賞視點、 角度、方法和距離，這幾個因 素聯(lián)結(jié)起來會對導(dǎo)游審美產(chǎn)生 直接影響。不少旅游景觀只有 從一定位置和角度望去，才能 發(fā)覺其特有魅力。海市蜃樓水立方導(dǎo)游理論與實踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第41頁七、觀賞節(jié)奏 節(jié)奏首先表現(xiàn)為輕重、大小、強(qiáng)弱、快慢、起伏，其次表現(xiàn)為循環(huán)重復(fù)或有序組合。在游覽活動中觀賞景物要注意節(jié)奏友好。八、登高觀賞 登高以望遠(yuǎn)，只有登高才能視野開闊，一覽無余，使自己胸襟開闊。登高望遠(yuǎn)