導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)

1、 第八章 導(dǎo)游審美藝術(shù) 本章提要： 本章對(duì)導(dǎo)游審美藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。第一節(jié)為導(dǎo)游審美綜合效應(yīng)，即導(dǎo)游審美含有調(diào)整旅游者心境情緒，凈化旅游者內(nèi)心靈魂和提升旅游者審美能力效應(yīng)；第二節(jié)為導(dǎo)游審美心理層次，指出導(dǎo)游審美過(guò)程包括審美知覺(jué)、審美想象、審美了解和審美情感四大要素并展現(xiàn)出不一樣心理層次；第三節(jié)為導(dǎo)游審美審美特質(zhì)，分別對(duì)自然景觀（從形態(tài)美、色彩美、動(dòng)態(tài)美、聽(tīng)覺(jué)美、嗅覺(jué)類(lèi)、象征美等方面）和人文景觀（從技術(shù)美、協(xié)和美、風(fēng)情美、意境美等方面）審美特質(zhì)進(jìn)行了分析；第四節(jié)為導(dǎo)游審美觀賞藝術(shù)，總結(jié)了靜態(tài)觀賞、動(dòng)態(tài)觀賞、移情觀賞和距離觀賞等九種觀賞技巧。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第1頁(yè)旅游觀光是一項(xiàng)綜合性審

2、美實(shí)踐活動(dòng)。包括自然美、社會(huì)美和生活美大成，包括到文物、古跡、建筑、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、篆刻、音樂(lè)、舞蹈、園林、廟宇、衣飾、烹飪、民情、風(fēng)尚等方面，導(dǎo)游員要能指導(dǎo)旅游者進(jìn)行審美活動(dòng)。所以，有些人說(shuō)：“旅游，從本質(zhì)上說(shuō)，就是一個(gè)審美活動(dòng)。離開(kāi)了審美，還談什么旅游？”導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第2頁(yè)導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第3頁(yè)第一節(jié) 導(dǎo)游審美綜合效應(yīng)一、調(diào)整旅游者心境情緒二、凈化旅游者內(nèi)心靈魂三、提升旅游者審美能力意大利導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第4頁(yè)第二節(jié) 導(dǎo)游審美心理層次一、審美知覺(jué) 審美知覺(jué)是指審美對(duì)象刺激人感官而引發(fā)各種感覺(jué)以及隨之而來(lái)知覺(jué)綜合判斷活動(dòng)。二、審美想象 （一）靠近聯(lián)想 靠近

3、聯(lián)想是指在空間上、時(shí) 間上彼此靠近事物，由一事物 聯(lián)想到另一事物。 （二）對(duì)比聯(lián)想 對(duì)比聯(lián)想是指由某一事物引發(fā)對(duì)與其含有相反特點(diǎn)事物回想，從對(duì)比中認(rèn)識(shí)事物之間特征。 （三）相同聯(lián)想 相同聯(lián)想也稱(chēng)類(lèi)似聯(lián)想，是指由兩個(gè)事物一些相同特征、相同屬性引發(fā)想象。煙霧導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第5頁(yè) （四）知覺(jué)想象 知覺(jué)想象是導(dǎo)游員面對(duì)風(fēng)光綺麗自然景觀或優(yōu)異感人作品而展開(kāi)。 （五）創(chuàng)造性想象 創(chuàng)造性想象是一個(gè)能夠洞 察、揭示和表現(xiàn)事物內(nèi)在本質(zhì) 藝術(shù)想象力。三、審美了解 了解作為一個(gè)心理活動(dòng)，是審美活動(dòng)中不可缺乏要素。只有了解了東西才能更深刻地感覺(jué)它。審美了解能夠分為三個(gè)層次： 第一層次了解主要在于區(qū)分現(xiàn)實(shí)狀

4、態(tài)與虛幻狀態(tài)。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第6頁(yè) 第二層次了解是對(duì)審美對(duì)象內(nèi)涵進(jìn)行了解。 第三層次了解是對(duì)融合在形式中意味直觀性把握，這是一個(gè)深層內(nèi)在了解。四、審美情感 審美情感通常表現(xiàn)為導(dǎo)游員在審美實(shí)踐中對(duì)審美對(duì)象一個(gè)主觀情緒反應(yīng)，是伴伴隨知覺(jué)活動(dòng)而直接產(chǎn)生。 孔子說(shuō)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，智者動(dòng)，仁者靜。審美情感既重視主觀心理內(nèi)在結(jié)構(gòu)，又重視客觀事物外在結(jié)構(gòu)。 第一層次悅耳悅目通常以直覺(jué)判斷和平靜安適為主要特征，含有易變性和不持久性。 第二層次悅心悅意以知性諳悟與友好愉悅為主要特征，含有穩(wěn)定性和持久性。 第三層次悅志悅神以感性中有理性和意志風(fēng)發(fā)、無(wú)限神馳心境為主要特征，含有道德超越，追求精神自

5、由特征。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第7頁(yè)第三節(jié) 導(dǎo)游審美審美特質(zhì)一、自然景觀 （一）形態(tài)美 1雄偉 雄偉原因有三：（1）體積厚重，有穩(wěn)重、磅礴之感，司馬遷有名言“重于泰山”。（2）坡度陡峭。3）對(duì)比作用。顯得雄偉壯麗。 導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第8頁(yè)黃山 武夷山2奇特 這類(lèi)景觀形態(tài)光怪陸離，奇異多變。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第9頁(yè)擦耳崖 蒼龍嶺3險(xiǎn)峻 這類(lèi)景觀形狀陡峭，氣勢(shì)險(xiǎn)峻，坡度尤其大，山脊高而窄。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第10頁(yè)洞庭湖 桂林山水4秀麗 我國(guó)秀麗景色很多，“五岳獨(dú)秀”南岳衡山、媚秀西湖、錦秀富春江、曠秀洞庭湖、奇秀桂林山水都是秀麗代表。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第11

6、頁(yè)南岳衡山導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第12頁(yè)天臺(tái)山國(guó)清寺 青城山 天臺(tái)山國(guó)清寺5幽深 如“青城天下幽”，唐代詩(shī)人杜甫詩(shī)云：“自為青城客，不唾青城地，為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意?！边@種景觀幽深、恬靜，當(dāng)人們處于蟬鳴樹(shù)蔭、鳥(niǎo)鳴深壑環(huán)境中，更覺(jué)神清氣爽。它含有“幽”、“深”、“藏”、“靜”原因。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第13頁(yè)云南石林 廣東肇慶七星巖6奧曲 這類(lèi)景觀通常在空間構(gòu)景上比“幽深”景觀更為復(fù)雜深隱，封閉迷離。如“一線天”，石灰溶洞等屬這類(lèi)。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第14頁(yè)導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第15頁(yè) 內(nèi)蒙古草原 榆林沙漠7曠闊 這類(lèi)景觀視野開(kāi)闊寬廣，形態(tài)曠遠(yuǎn)坦蕩，如遼闊平原、空闊大漠

7、、無(wú)際大海等。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第16頁(yè) 張家界 黃桑8野趣 這類(lèi)景觀屬于原始自然產(chǎn)物，純真古樸，富有野趣，普通未受人類(lèi)干擾、雕飾或破壞。如九寨溝、張家界、神龍架、黃桑等景區(qū)，其山、水、石、林、洞仍處于原始狀態(tài)，保持有野趣之美。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第17頁(yè)（二）色彩美大自然季節(jié)變換，晝夜更替，陰晴雨雪展現(xiàn)出奇幻色彩美。景觀色彩美起作用主要是光線，一切景物，朝暮陰晴看，其形態(tài)各不相同。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫都可在大自然中找到她對(duì)應(yīng)景觀。 三潭印月導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第18頁(yè)春夏冬秋蘇堤春曉西山紅葉西山晴雪導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第19頁(yè)北宋書(shū)畫(huà)家米芾曾著有瀟湘八景圖詩(shī)導(dǎo)

8、游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第20頁(yè) 雅魯藏布江大峽谷 鏡泊湖瀑布（三）動(dòng)態(tài)美 自然景觀動(dòng)態(tài)美主要由流水、飛瀑、飄霧和浮云等原因組成。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第21頁(yè)飄霧 浮云導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第22頁(yè) 觀鳥(niǎo)（四）聽(tīng)覺(jué)美1鳥(niǎo)語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)美 百鳥(niǎo)鳴唱會(huì)給人歡快之感導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第23頁(yè)2風(fēng)聲聽(tīng)覺(jué)美 承德避暑山莊有萬(wàn)壑松風(fēng)一景，吸引了許許多多游人。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第24頁(yè) 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張繼3鐘聲聽(tīng)覺(jué)美 古剎鐘聲渾厚深沉和悠揚(yáng)迷人音韻給人以聽(tīng)覺(jué)美。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第25頁(yè)4水聲聽(tīng)覺(jué)美導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第26頁(yè) （五）嗅覺(jué)美 嗅覺(jué)也能給旅游者

9、獨(dú)特 審美體驗(yàn)。 （六）象征美 中國(guó)人素有“感物詠志”、 “托物寄情”、“觸物生情” 學(xué)說(shuō)，有著悠久歷史傳統(tǒng)。 中國(guó)人重視外在美，而且 尤其標(biāo)舉內(nèi)在美。中國(guó)人 喜歡荷花、蘭花、竹子和松 柏等植物景觀，不但在于其 外表，更重其內(nèi)在品質(zhì)。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第27頁(yè) 二、人文景觀 人文景觀是人類(lèi)長(zhǎng)久從事勞動(dòng)實(shí)踐和創(chuàng)造結(jié)晶，它作為相對(duì)于自然景觀旅游吸引物，其內(nèi)容主要包含文物古跡、建筑園林、碑刻楹聯(lián)、歷史與藝術(shù)博物館、風(fēng)俗民情和神話(huà)傳奇等。人文景觀特質(zhì)主要表現(xiàn)在技術(shù)美、協(xié)和美、風(fēng)情美和意境美。樂(lè)山大佛山碑林 中國(guó)國(guó)家博物館導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第28頁(yè)頤和園十七孔橋（一）技術(shù)美 1重復(fù)與整齊

10、互動(dòng)規(guī)律導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第29頁(yè)2對(duì)稱(chēng)與均衡互動(dòng)規(guī)律導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第30頁(yè)3調(diào)和與對(duì)比互動(dòng)規(guī)律導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第31頁(yè)4尺度與百分比互動(dòng)規(guī)律 五臺(tái)山大白塔 五臺(tái)山七佛寺七佛塔 導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第32頁(yè)5節(jié)奏與韻律互動(dòng)規(guī)律故宮太和門(mén)導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第33頁(yè)6多樣與統(tǒng)一互動(dòng)規(guī)律 盧溝橋?qū)в卫碚撆c實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第34頁(yè)7實(shí)景與虛景互動(dòng)規(guī)律蘇州園林導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第35頁(yè)（二）協(xié)和美協(xié)和美詳細(xì)表現(xiàn) 在物態(tài)形式與人 文心理結(jié)合。 （三）風(fēng)情美風(fēng)情美是民俗民 風(fēng)、生活方式與 社會(huì)人文環(huán)境彼 此協(xié)調(diào)一個(gè)綜 合美。導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第36

11、頁(yè)（四）意境美意境是評(píng)價(jià)審美對(duì)象主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是長(zhǎng)久從事藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)一條規(guī)律。用意境角度來(lái)審閱人文景觀，就能經(jīng)過(guò)其外在形式組合與詳細(xì)景象，來(lái)感知和領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)涵意象。無(wú)錫惠山園 頤和園諧趣園導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第37頁(yè)第四節(jié) 導(dǎo)游審美觀賞藝術(shù)一、靜態(tài)觀賞 在游覽中要設(shè)法入靜，在靜觀中感悟景物詩(shī)意畫(huà)意、哲理或禪味。在導(dǎo)游審美中，靜中有動(dòng)、動(dòng)中求靜、動(dòng)靜結(jié)合是觀賞主要方法。動(dòng)靜是能夠互補(bǔ)。 昆明大觀樓 頤和園佛香閣導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第38頁(yè)二、動(dòng)態(tài)觀賞 動(dòng)態(tài)觀賞是旅游者在游覽中，沿著一定風(fēng)景線在移動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行觀賞方法。它由移動(dòng)、速度、景變與感受組成有機(jī)統(tǒng)一體。彼此關(guān)聯(lián)循環(huán)往復(fù)、

12、交互作用。三、移情觀賞 （一）入景 旅游者要寄情山水，先必須乘興投入景觀觀賞中，激發(fā)游興。 （二）擇景 導(dǎo)游員要善于擇景，引導(dǎo)旅游者觀賞，要依據(jù)自己情思意趣來(lái)選擇對(duì)應(yīng)景致，利用取舍與組合等方式，使其經(jīng)典化，以到達(dá)觀賞目標(biāo)。 導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第39頁(yè) （三）融景 擇景后要充分展開(kāi)自己想象，將自己情感借助于審美想象假托或外射到景觀中，從中幻化出第二個(gè)自我，創(chuàng)造出第二個(gè)景致，進(jìn)入到“神與物游，情與景諧”自由審美境界。四、距離觀賞 距離是一個(gè)審美原理，是審美悟性一個(gè)特征。距離主要指心理距離和空間距離。 （一）心理距離 倒影比真實(shí)景物好看， 正是因?yàn)橛辛司嚯x。 （二）空間距離導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第40頁(yè)五、觀賞時(shí)機(jī) 大自然美是各種多樣， 如色彩美、線條美、形象美、 音響美、動(dòng)態(tài)美、靜態(tài)美、陰 柔美與陽(yáng)剛美等。全部這些美 都只有在一定時(shí)機(jī)才能取得。六、觀賞位置 觀賞位置包括觀賞視點(diǎn)、 角度、方法和距離，這幾個(gè)因 素聯(lián)結(jié)起來(lái)會(huì)對(duì)導(dǎo)游審美產(chǎn)生 直接影響。不少旅游景觀只有 從一定位置和角度望去，才能 發(fā)覺(jué)其特有魅力。海市蜃樓水立方導(dǎo)游理論與實(shí)踐導(dǎo)游審美藝術(shù)第41頁(yè)七、觀賞節(jié)奏 節(jié)奏首先表現(xiàn)為輕重、大小、強(qiáng)弱、快慢、起伏，其次表現(xiàn)為循環(huán)重復(fù)或有序組合。在游覽活動(dòng)中觀賞景物要注意節(jié)奏友好。八、登高觀賞 登高以望遠(yuǎn)，只有登高才能視野開(kāi)闊，一覽無(wú)余，使自己胸襟開(kāi)闊。登高望遠(yuǎn)