傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術設計中的運用 Microsoft Word 文檔

1、一個國家家不同時時代的藝藝術設計計風格， 總是是從傳統(tǒng)統(tǒng)中汲取取營養(yǎng)，與與時代的的需求發(fā)發(fā) 生共共鳴，產(chǎn)產(chǎn)生新的的經(jīng)得起起歷史的的檢驗設設計 形態(tài)態(tài)，同樣樣也會成成為未來來的傳統(tǒng)統(tǒng)，并在在這 種循循環(huán)中不不斷變化化發(fā)展。我國自自加入 WTTO 以以來，經(jīng)經(jīng)濟全球球化、文文化國際際化的 趨勢勢越來越越明顯，各各民族間間的文化化影響日日 益加加大，科科學技術術發(fā)展，新新舊文化化觀念的的 沖突突，都影影響著環(huán)環(huán)境藝術術設計風風格的變變化 發(fā)展展，沒有有民族特特色的藝藝術設計計作品難難以 在世世界立足足。如何何將現(xiàn)代代文化觀觀念與傳傳統(tǒng) 文化化結合促促進環(huán)境境藝術設設計風格格的發(fā)展展， 成為為當代設設

2、計藝術術家關注注的焦點點。 一、構建具具有民族族特色的的現(xiàn)代環(huán)環(huán)境藝術術設 計風風格離不不開對傳傳統(tǒng)文化化的繼承承和發(fā)展展 環(huán)境境藝術設設計風格格是指設設計藝術術家在 創(chuàng)作作上總體體表現(xiàn)出出來的獨獨特的創(chuàng)創(chuàng)作個性性與 鮮明明的藝術術特色。通過藝藝術形式式表現(xiàn)為為對 時代代文化觀觀念的理理解，反反映社會會大眾的的審 美理理想和價價值取向向。環(huán)境境藝術設設計風格格的 形成成除了受受到設計計藝術家家個人的的性格、氣 質(zhì)等等內(nèi)在心心理特征征和獨特特的人生生道路、生 活閱閱歷等主主觀方面面的原因因影響外外，更重重要 的是是受到深深刻的客客觀社會會因素影影響?？涂陀^ 社會會因素就就包含了了國家的的民族文文

3、化特色色、 時代代精神、民族特特性等多多方面，它它們共同同 影響響藝術家家個體的的性格、氣質(zhì)形形成，進進而 影響響藝術設設計家設設計風格格的價值值取向。環(huán) 境藝藝術設計計風格的的形成與與發(fā)展反反過來還還積 極或或消極影影響著人人類文化化進步，與與民族精精 神和和民族文文化相聯(lián)聯(lián)系且相相輔相成成。 環(huán)境境藝術設設計是處處理人、空間、環(huán)境 之間間相互關關系，最最終為人人類提供供和諧環(huán)環(huán)境 的一一門學科科，從其其產(chǎn)生發(fā)發(fā)展都受受到人類類文 化的的影響。人類文文化的發(fā)發(fā)展總是是在繼承承和 創(chuàng)新新中進行行，中國國傳統(tǒng)文文化經(jīng)過過上下五五千 多年年歷史的的積淀，其其蘊涵豐豐富的哲哲學思 想、社會歷歷史文化

4、化觀念和和底蘊，它它影響著著 中國國社會經(jīng)經(jīng)濟、政政治、藝藝術等方方面的發(fā)發(fā)展， 推動動人類社社會的不不斷進步步。中國國傳統(tǒng)文文化 的豐豐富養(yǎng)料料為中華華民族特特色的藝藝術風格格形 成、變化、發(fā)展都都發(fā)揮重重要作用用，推動動中 國環(huán)環(huán)境藝術術設計風風格發(fā)展展。中國國傳統(tǒng)文文化 包含含物質(zhì)要要素(社社會經(jīng)濟濟、生產(chǎn)產(chǎn)技術)、精 神要要素(包包括先秦秦哲人的的“天人人合一”的的 道家家思想，“中中庸”之之道的儒儒家思想想、中國國 古代代的審美美理念和和審美追追求)、表現(xiàn)形形式 要素素(語言言、姿勢勢、表情情、動作作、聲音音、圖 形、標志)等，共共同作用用并影響響著環(huán)境境藝 術設設計風格格的形成成和

5、發(fā)展展。 中國國傳統(tǒng)文文化中物物質(zhì)要素素是環(huán)境境藝術 設計計風格發(fā)發(fā)展的基基礎。每每個時期期的社會會經(jīng) 濟、生產(chǎn)技技術條件件制約著著環(huán)境藝藝術設計計建 造的的規(guī)模、建造技技術、新新材料開開發(fā)使用用等。 中國國古代民民居建筑筑、皇家家園林建建筑充分分利 用和和發(fā)揮封封建社會會時代的的物質(zhì)條條件和手手工 業(yè)技技術，創(chuàng)創(chuàng)造了具具有中國國民族文文化特色色的 木建建筑結構構形式和和古典園園林風格格。環(huán)境境藝 術設設計風格格中高技技派、光光亮派、白色派派、新 洛可可可派、超超現(xiàn)實派派、解構構主義派派以及裝裝 飾藝藝術派等等流派的的發(fā)展，在在繼承或或反傳統(tǒng)統(tǒng) 基礎礎上突出出當代工工業(yè)技術術成就，崇崇尚“機機

6、 械美美”，在在環(huán)境中中暴露梁梁板、網(wǎng)網(wǎng)架等結結構構 件以以及風管管、線纜纜等各種種設備和和管道，并并 在建建筑形體體和環(huán)境境藝術設設計中加加以炫耀耀， 強調(diào)調(diào)工藝技技術與時時代感。社會經(jīng)經(jīng)濟和生生產(chǎn) 技術術的發(fā)展展總是在在以往基基礎上積積淀、批批 判、創(chuàng)新發(fā)發(fā)展的，環(huán)環(huán)境藝術術設計風風格自然然 受此此發(fā)展過過程的影影響，并并通過自自身的表表現(xiàn) 形式式反映這這一過程程濃縮的的民族文文化精神神。 環(huán)境境藝術設設計風格格總是沉沉積文化化的成 分，并并反映時時代的民民族文化化精神。中國古古 典園園林堪稱稱世界園園林之巔巔，展現(xiàn)現(xiàn)了深厚厚的 中國國傳統(tǒng)文文化“隱隱逸精神神”和文文人審美美思 想。例如拙

7、拙政園的的園主是是明嘉靖靖年間的的御 史王王獻臣。由于朝朝中權貴貴傾軋，官官場失意意， 王獻獻臣回鄉(xiāng)鄉(xiāng)后用原原來大宏宏寺的一一部分基基地 建造造了一座座園林。晉代潘潘岳的閑閑居賦中中 有一一段話：“庶浮浮云之志志，筑室室種樹，逍逍遙 自得得。池沼沼足以漁漁釣，舂舂稅足以以代耕。灌 園澆澆蔬，以以供朝夕夕之膳;牧羊酤酤酪，以以俟 伏臘臘之費。孝乎惟惟孝，友友于兄弟弟。此亦亦拙 者之之為政也也?！蓖跬醌I臣取取其意，自自我解嘲嘲地 把園園名稱之之為“拙拙政園”。顯然拙拙政園成成為 中國國傳統(tǒng)文文化隱逸文文化之載載體。又又如 同里里的退思思園建于于清光緒緒年間，園園主是安安 徽兵兵備道任任蘭生。光緒十

8、十一年(18885年)， 任蘭蘭生遭人人彈劾，罷罷職還鄉(xiāng)鄉(xiāng)，花了了10萬萬兩 銀子子建造宅宅園，取取左傳傳“進進則盡忠忠，退 思補補故”之之意，命命名為退退思園，由由造園名名 家袁袁龍設計計。為了了不露富富，建筑筑格局突突破 常規(guī)規(guī)，改縱縱向為橫橫向，自自西到東東，西為為宅， 中為為庭，東東為園。任蘭生生只住了了兩年，后后 又復復官上任任。園內(nèi)內(nèi)建筑或或題詠都都表現(xiàn)出出園 主人人歸隱與與入世相相雜的復復雜心理理，它也也是 封建建士大夫夫比較典典型的一一種心態(tài)態(tài)。因此此， 中國國古典園園林更為為重要的的是，包包含對人人 生、對世界界的深刻刻理解以以及對情情感歸宿宿的 執(zhí)著著追求。根植東東方文化化

9、土壤的的我國園園林 進一一步闡釋釋文化及及文化精精神是藝藝術設計計風 格形形成的根根基?，F(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境境藝術設設計在完完成 人的的功能需需求基礎礎上，更更加關注注人的精精神 需求求和生成成需求，傳傳統(tǒng)文化化中的“天天人合 一”演演繹到現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境境藝術設設計風格格的生態(tài)態(tài) 文化化、綠色色文化、自然觀觀等設計計理念，說說明了現(xiàn)代代環(huán)境藝藝術風格格發(fā)展和和文化一一樣具 有很很強的繼繼承性，現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境境藝術風風格發(fā)展展 離不不開傳統(tǒng)統(tǒng)文化?，F(xiàn)代環(huán)環(huán)境藝術術設計風風格的民民族特色色， 是由由本民族族的地理理環(huán)境、社會狀狀況、文文化 傳統(tǒng)統(tǒng)、風俗俗習慣等等多種因因素決定定的，體體現(xiàn) 本民民族的審審美理想想和審

10、美美需求。藝術設設計 的民民族風格格離不開開民族的的文化心心理結構構。 從中中西的建建筑、文文學、戲戲劇、音音樂、繪繪畫 等各各類的比比較中，可可以得出出不同藝藝術風格格 源自自不同的的文化基基礎?？偪傊?，環(huán)環(huán)境藝術術設 計風風格就是是要體現(xiàn)現(xiàn)出本民民族的精精神、性性格 和氣氣質(zhì)，體體現(xiàn)出民民族的文文化、風風俗和習習慣， 體現(xiàn)現(xiàn)出民族族的審美美理想和和美學傳傳統(tǒng)。 不少少現(xiàn)代設設計師自自覺地在在自己的的設計 中融融入了傳傳統(tǒng)的因因素。英英國設計計師吉爾爾設 計的的新英文文字體就就是基于于傳統(tǒng)字字體的造造 型。丹麥的的雅科布布森和芬芬蘭的阿阿爾托在在其 建筑筑設計和和家具、燈具、餐具設設計中，努

11、努 力做做到在工工業(yè)化中中反映手手工業(yè)，在在現(xiàn)代化化中反映映民族傳傳統(tǒng)和地地域傳統(tǒng)統(tǒng)。 二、構建具具有中國國傳統(tǒng)文文化特色色的現(xiàn)代代環(huán) 境藝藝術設計計風格 1.吸取傳傳統(tǒng)文化化哲學思思想精髓髓融現(xiàn)代代 觀念念構建我我國現(xiàn)代代環(huán)境藝藝術設計計審美理理 想。 我國國是有豐豐富文化化傳統(tǒng)的的文明古古國。 我國國的傳統(tǒng)統(tǒng)文化博博大精深深，集儒儒、道、佛 之大大成，并并對周圍圍國家和和地區(qū)的的思想觀觀念 影響響極大。我國的的文化注注重人與與人的關關 系，崇崇尚“仁仁義” 和“禮禮樂”，注注重家庭庭 倫理理，提倡倡調(diào)和持持中，即即在人身身上體現(xiàn)現(xiàn)出 的和和諧，注注重人和和環(huán)境的的關系，崇崇尚“天天 人合合

12、一”的的自然和和諧觀。 “天天人合一一”是人人本哲學學和美學學的完 美結結合，是是中國傳傳統(tǒng)文化化的基本本精神，主主 張人人與自然然要建立立起親密密和諧的的共存關關 系，講講究審美美主體與與客體的的默契和和形式內(nèi)內(nèi) 容的的和諧，重重人情、重感受受、重表表現(xiàn)、重重 意境境，以美美為最高高準則，怡怡情于志志，強調(diào)調(diào) 美、善的結結合，注注重審美美的認識識和教化化的 作用用;求“氣氣韻生動動”即“象象外之象象、味 外之之味、韻韻外之致致”，深深深地滲滲透到中中國藝 術的的創(chuàng)作實實踐中，形形成具有有獨特中中國文化化 特色色的環(huán)境境藝術設設計風格格。在我我國的傳傳統(tǒng) 審美美系統(tǒng)中中，禪宗宗意識有有其極重重

13、要的地地 位。我國的的禪宗，滲滲入了濃濃烈的審審美成分分， 具有有深厚的的審美追追求的內(nèi)內(nèi)涵，成成為審美美追 求的的創(chuàng)構，培培養(yǎng)了設設計師獨獨特的審審美觀， 因而而，形成成了“禪禪意”風風格的當當代眾多多設 計藝藝術流派派。 在現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境境藝術設設計中，除除了考慮慮設 計師師個人審審美理想想外，還還必須要要考慮到到人 們的的審美特特點，有有意識地地從傳統(tǒng)統(tǒng)審美韻韻味 中吸吸取其精精粹，合合理應用用在現(xiàn)代代設計的的思 維之之中，這這樣才能能設計出出具有濃濃郁民族族精 神的的、意境境深邃的的設計作作品，才才能形成成獨 特審審美情趣趣的藝術術風格。 2.培植現(xiàn)現(xiàn)代文化化與我國國傳統(tǒng)文文化和諧諧 共生

14、生的文化化土壤，構構建我國國現(xiàn)代環(huán)環(huán)境藝術術 設計計風格形形成的文文化氛圍圍。 我國國現(xiàn)代環(huán)環(huán)境藝術術設計處處在文化化國際 化時時代，文文化的國國際性催催生了新新的審美美理 想、審美觀觀念和審審美需求求等，改改變了現(xiàn)現(xiàn)代 環(huán)境境藝術設設計的文文化環(huán)境境，同時時傳統(tǒng)文文化 仍然然影響著著人們的的思維方方式，在在設計中中自 然運運用到傳傳統(tǒng)的因因素，這這就需要要培植現(xiàn)現(xiàn)代 文化化和傳統(tǒng)統(tǒng)文化和和諧共生生的文化化土壤，才才 能促促進具有有中國民民族文化化特色的的現(xiàn)代環(huán)環(huán)境 藝術術設計風風格的形形成?，F(xiàn)現(xiàn)代文化化具有鮮鮮明 的時時代特征征，傳統(tǒng)統(tǒng)文化具具有強烈烈的民族族特 征，用用辯證的的觀點看看待和

15、處處理二者者的關 系，就就能讓二二者融為為一體，共共同促進進我國 現(xiàn)代代環(huán)境藝藝術設計計風格的的形成。 3.創(chuàng)新發(fā)發(fā)展中國國傳統(tǒng)文文化，構構建豐富富 中國國環(huán)境藝藝術設計計源泉。 傳統(tǒng)統(tǒng)并不是是固定不不變的，傳傳統(tǒng)是發(fā)發(fā)展 的。包豪斯斯格羅庇庇烏斯說說過：“真真正的傳傳統(tǒng) 是不不斷前進進的產(chǎn)物物，它的的本質(zhì)是是運動的的， 吳彪彪重慶文文理學院院美術系系講師，武武漢理工工大學藝藝術 與設設計學院院在讀碩碩士研究究生，主主要從事事環(huán)境藝藝 術設設計方向向研究 龍厚厚強重慶慶文理學學院美術術系講師師，主要要從事油油畫藝術術 方向向研究 不是是靜止的的，傳統(tǒng)統(tǒng)應該推推動人們們不斷前前 進?！比毡颈驹O計理理論家佐佐口七朗朗認為:“繼 承發(fā)發(fā)展一切切優(yōu)秀的的傳統(tǒng)，不不是融于于古物之之 中，而而在于繼繼承保全全作為傳傳統(tǒng)精神神的創(chuàng)作作 者的的理念，即即創(chuàng)造?！痹O計計師創(chuàng)造造的設計計文 化，是是在繼承承傳統(tǒng)文文化的基基礎上，對對設計 文化化不斷接接受、不不斷選擇擇和不斷斷優(yōu)化的的過 程。設計師師個人的的創(chuàng)造力力在設計計審美文文化 中起起著重要要作用，推推動現(xiàn)代代設計的的發(fā)展， 同時時也傳播播傳統(tǒng)文文化，使使我國