試論國畫發(fā)展進(jìn)程中對(duì)中西方文化的融合

1、試論國畫開展進(jìn)程中對(duì)中西方文化的交融試論國畫開展進(jìn)程中對(duì)中西方文化的交融1中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國畫的開展起到重要作用可以這么說，沒有中國傳統(tǒng)文化，就不可能有美輪美奐，獨(dú)具一格的中國畫，中國人民用自己的智慧和雙手創(chuàng)造中國文化，使中國文化內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長，也讓中國文化在世界文化園林中占有一席之地。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，其中得道德思想內(nèi)涵豐富，道理深邃，包羅萬象，更涉及各個(gè)領(lǐng)域中，每個(gè)領(lǐng)域中都有自己獨(dú)特世界觀，價(jià)值觀，藝術(shù)觀，審美觀，每個(gè)時(shí)期的中國畫家都是以這樣的形式組成中國藝術(shù)思維。并由此誕生了獨(dú)具一格，別具匠心的中國畫，但是在這百年來，因?yàn)槿嗣駥?duì)中國畫的片面認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致許多畫家們用感性的知識(shí)去認(rèn)識(shí)

2、中國傳統(tǒng)文化，使其失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研討，以致于造成了復(fù)制古人或全面西化，是中國畫失去傳統(tǒng)的韻味，是中國畫走向絕對(duì)化和西方化。吳昌碩是我國清朝的最后一位繪畫大師，他是一位完全走傳統(tǒng)道路的代表人之一，他面對(duì)兩種社會(huì)形勢(shì)，卻帶著中國畫迎來了全新的時(shí)代，他的畫碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，這些從他的作品中可以感受到，例如，?牡丹怪石圖?枇杷圖?，他繪畫的特點(diǎn)是深沉，雄渾，強(qiáng)壯，用這樣手法來營造以書為畫的文人畫氣氛，把傳統(tǒng)的文人畫推到了頂峰，用硬筆書法的手法使畫表現(xiàn)出質(zhì)樸而新奇的雄渾之美。吳昌碩的塑造才能雖然不強(qiáng)，其中有山水，人物，花卉，但是塑造的是變化萬千，虛實(shí)并進(jìn)的畫鳥，從而來獲得很大程度的發(fā)揮空間，從而讓

3、花鳥畫成為歷史上的又一豐碑。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)根深蒂固，博大精深，即使是在最困苦的年代，仍然具有頑強(qiáng)的生命力。假如全面否認(rèn)中國的傳統(tǒng)文化，全面吸收外來文化，那么，中國文化就不可能成為世界文化中的瑰寶，假如對(duì)傳統(tǒng)缺乏全面認(rèn)識(shí)的態(tài)度，那么，現(xiàn)代社會(huì)將會(huì)漫無目的，無所適從。2西方文化對(duì)中國畫的開展起到重要作用現(xiàn)代藝術(shù)改革日新月異，與本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理時(shí)俱進(jìn)。改革不但是技巧的變革，也有許多思想，觀念，文化的改革，而哲學(xué)的意識(shí)變成了文化藝術(shù)的主題。因?yàn)橹挥性趯?shí)現(xiàn)哲學(xué)意義上的融匯，才能真正地找到符合自己的融會(huì)貫穿的風(fēng)格，形式和語言。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的日新月異，人民的思想與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化也有

4、了新的見解。但是因?yàn)?，中國畫開展源遠(yuǎn)流長，博大精深，社會(huì)的開展面向多元化，促使中國畫家的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作理念，生活方式，也發(fā)生了新的變化。這些因素讓現(xiàn)代的畫家們想要獲得成就難上加難。這其中或許有一些新的藝術(shù)門派的誕生。想要在這樣的社會(huì)中找到適宜自己的位置，卻是每個(gè)畫家都追求的愿望。中國文化一直都沒有回絕過外來文化，中國文化本身就是一個(gè)多民族文化和各個(gè)外來文化互相交融，互相開展的文化，但是它也沒有因此失去自己的文化內(nèi)涵和文化精華，它用海納百川的態(tài)度去借鑒外來有用的文化，取其精華，去其糟粕，而沒有迷失自我。中國畫在社會(huì)開展的過程中不可防止地與西方繪畫想產(chǎn)生共鳴，互相交融。因此，西方的繪畫思想也會(huì)浸透

5、到中國畫中，但是怎樣去解決中國畫開展既要對(duì)西方藝術(shù)取其精華，去其糟粕，又要保持中國特色藝術(shù)的對(duì)立中。率先就應(yīng)該明白拿來和吸收是指我們會(huì)借鑒西方的優(yōu)秀繪畫吸收是指我們會(huì)借鑒西方的優(yōu)秀繪畫理念和繪畫技術(shù)，做到與時(shí)俱進(jìn)，為我所用，既要保存具有中國畫的特色的繪畫技巧，又要交融西方繪畫的精華，總體來說，拿來就是否認(rèn)中國畫的特色，產(chǎn)生新的繪畫技術(shù)，吸收就是在中國畫的根底上弘揚(yáng)和開展中國畫，使其煥發(fā)新的活力與活力。一生都在為中國畫改革做奉獻(xiàn)的林風(fēng)眠先生，他將西方畫技巧妙地融入中國傳統(tǒng)繪畫中，為中西繪畫的交融開拓了新道路，成為后人學(xué)習(xí)的楷模?江上?提取生活中的一個(gè)小片段，但是它的意境卻清新質(zhì)樸，即使是一向追求

6、質(zhì)樸簡單的南宋山水畫家也不能把繪畫精煉到這種地步，這就是所謂嵐氣清潤，布景得天真。倡導(dǎo)師法自然的李可染，你懂于面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，落筆生花，打破了山水繪式的硬化形式，為山水畫注入新的血液，讓人可以直觀地感受山水畫，?漓江山水天下無雙?是他的另一個(gè)代表作，是一副頗有現(xiàn)代氣息而又具有傳統(tǒng)韻味的山水畫，在中國畫中最最難創(chuàng)新，最韻味悠長就是文人畫。然而李可染卻用堅(jiān)強(qiáng)的精神，永不放棄的用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打進(jìn)來在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)和吸收借鑒西畫技術(shù)上做出具有的奉獻(xiàn)，在此畫中，他用了西洋水彩繪畫技術(shù)，再運(yùn)用了逆光的作用，使其產(chǎn)生了不同以往的文人畫，現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)水墨等各種各樣全新藝術(shù)形式，審美感受的藝術(shù)派系。然

7、而，不管中國畫演變的多么色彩繽紛，它的根底卻永遠(yuǎn)離不開中國文化這塊園林中的瑰寶，而筆墨所承載的文化性順其自然就成為反映時(shí)代的鏡子。藝術(shù)也是一種文化形式，其中包括文化整體中很多的小個(gè)體，作為一個(gè)小個(gè)體，藝術(shù)的形式是文化整體的形式，所以，對(duì)于一個(gè)時(shí)期，一個(gè)派別，一個(gè)群體的藝術(shù)形式，要想正確地把握并讓它可以經(jīng)得住時(shí)代的檢驗(yàn)，就一定要真正地融入文化這個(gè)整體中去考慮。3中國畫的開展要貼近時(shí)代在中國古代的繪畫闡述中，闡述一個(gè)時(shí)期，一個(gè)派別，各個(gè)畫家的繪畫風(fēng)格通常都會(huì)提到變。也就是改革，創(chuàng)新，開展的意思，就畫家個(gè)人而言，繪畫風(fēng)格在這一生中會(huì)經(jīng)歷屢次改變，在改變創(chuàng)新中求得生存和開展，而在美術(shù)史上獲得偉大成就的

8、畫家也不過如此。眾所周知的當(dāng)代畫家齊白石，在六十歲以后，都能聽取朋友陳師的建議進(jìn)展衰年變革最終到達(dá)他繪畫藝術(shù)的頂峰，這件事也成為繪畫家們永遠(yuǎn)不懈地追求，也是他們學(xué)習(xí)的楷模。再說中國繪畫中顏料的改革，就不得不提墨的改革，墨是作為中國畫中黑色來使用的，根據(jù)中國出土的物品可以知道。在春秋時(shí)期就已經(jīng)用墨來書寫。開場(chǎng)的時(shí)候用墨沒有濃淡的強(qiáng)烈變化，到了唐朝時(shí)，畫家們?cè)陂L時(shí)間的社會(huì)理論時(shí)發(fā)現(xiàn)，墨與水分的比例變化能產(chǎn)生濃淡的改變，在漸漸地探索中是墨色分出不同的五彩以致于表達(dá)出多樣微妙的各種層次變化，使單純的墨色也能繪畫出各種各樣的色彩，人們對(duì)墨的認(rèn)識(shí)理解，運(yùn)用是社會(huì)理論開展的過程。而黃賓虹在解析前人用墨時(shí)總結(jié)說唐人濃墨，王摩語用水墨，李營丘談墨由此可知用墨一直是在辭舊迎新中開展。這些事實(shí)都說明了美術(shù)在繼承與創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系，美術(shù)的創(chuàng)新開展，總會(huì)適應(yīng)著社會(huì)消費(fèi)力的開展，總會(huì)適應(yīng)著社會(huì)消費(fèi)力的開展，而是這種開展不