馬永安“第六書(shū)體”書(shū)法藝術(shù)特色

1、馬永安“第六書(shū)體書(shū)法藝術(shù)特色馬永安第六書(shū)體書(shū)法藝術(shù)特色馬永安第六書(shū)體書(shū)法藝術(shù)從點(diǎn)畫(huà)構(gòu)論文聯(lián)盟.LL.造到使轉(zhuǎn)和取勢(shì)，打破了我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)而標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)作體系，既刷新了書(shū)法表現(xiàn)藝術(shù)，又帶來(lái)了新的書(shū)法作品藝術(shù)審美興趣。文章結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的五種書(shū)體形式，分析了馬永安第六書(shū)體的創(chuàng)作背景、風(fēng)格特征和創(chuàng)作方法，從而為現(xiàn)實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)和模擬活動(dòng)提供一定的借鑒和指導(dǎo)意義。馬永安第六書(shū)體書(shū)法作品風(fēng)格特征創(chuàng)作技巧書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在長(zhǎng)期的歷史開(kāi)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷代文人墨客的不斷探究和研究，傳統(tǒng)的行書(shū)、篆書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)形成了完好而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)體系。后代書(shū)法家大多沿襲前人的古訓(xùn)成說(shuō)，模擬他們的范本和作品，使我

2、國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的精華得以發(fā)揚(yáng)廣闊。然而，時(shí)代在不斷進(jìn)步，人們的審美興趣也在不斷更新變化，創(chuàng)作時(shí)成規(guī)的約束與書(shū)體形式的單調(diào)，也直接導(dǎo)致了書(shū)法作品千人一面，書(shū)壇寂靜而缺少活力的現(xiàn)狀。如何為書(shū)法藝術(shù)注入新的活力，滿足當(dāng)今時(shí)代人們的審美需求和情感表達(dá)的需要，成為諸多書(shū)法藝術(shù)家考慮的核心問(wèn)題之一。在此背景下，馬永安第六書(shū)體的出現(xiàn)為整個(gè)書(shū)壇注入了勃勃活力。一、第六書(shū)體的提出馬體書(shū)法是馬永安多年的研究成果，很早就在書(shū)法圈引起諸多同仁的關(guān)注。最初，馬永安研習(xí)的是顏、柳、歐、王以及唐宋諸家的書(shū)法作品，深諳古人之用心與用筆，因此，他將行、草、真熔于一爐，總結(jié)出我國(guó)幾千種漢字各種字體的偏旁部首的簡(jiǎn)易寫(xiě)法，又從字形的

3、整體取勢(shì)特征上，模擬借鑒了柳葉、竹葉的輕盈搖曳的動(dòng)態(tài)之美。經(jīng)過(guò)苦心研究，終于自成一體。有關(guān)該書(shū)體的命名曾是一個(gè)熱門(mén)話題，有人將其稱為永安體，又因?yàn)樵摃?shū)體形似竹葉和柳葉，因此，又有人將其稱為竹葉體或者柳葉體。2022年7月，馬永安的書(shū)法創(chuàng)作形式被中國(guó)書(shū)法新天地研究中心正式命名為馬氏書(shū)法，并且編入?現(xiàn)代書(shū)譜?。2022年2月13日，馬永安的書(shū)法經(jīng)過(guò)一系列的專(zhuān)家認(rèn)證，獲得中國(guó)國(guó)家版權(quán)局頒發(fā)的登記注冊(cè)證書(shū)，被正式命名為馬體書(shū)法，是繼中國(guó)傳統(tǒng)的隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、篆書(shū)之后的第六種書(shū)體，因此，也稱為馬體。2022年11月，馬永安完成了第六書(shū)體馬書(shū)體書(shū)法系列研究，隨后又創(chuàng)造出它的派生書(shū)體和延伸書(shū)體，最終

4、形成了自己完好的書(shū)法體系。二、第六書(shū)體的風(fēng)格特征?現(xiàn)代書(shū)譜?對(duì)馬永安先生馬體書(shū)法的評(píng)價(jià)是：形同竹葉，筆法有創(chuàng)新，字有新意，字形有美感，其特點(diǎn)與書(shū)法創(chuàng)新的書(shū)法觀美、勢(shì)、神相一致，符合現(xiàn)代書(shū)譜的體風(fēng)準(zhǔn)那么。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，馬永安的書(shū)法藝術(shù)是集傳統(tǒng)的隸、篆、行、楷、草為一體，在點(diǎn)畫(huà)用筆和構(gòu)造布局方面具有鮮明的馬體風(fēng)格特征?？傮w來(lái)說(shuō)，馬體與其他書(shū)體之間既有一樣之處，但也存在較大的差異。通過(guò)系統(tǒng)分析，馬體書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)體用筆特征比照方下列圖所示：首先從點(diǎn)畫(huà)的角度來(lái)說(shuō)，與傳統(tǒng)書(shū)法款式相比，馬體書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)極富變化。馬永安往往采用反其道而行的方式，入筆盤(pán)筆，筆鋒在外，細(xì)如纖絲；收筆的時(shí)候那么是假設(shè)輕假設(shè)重，輕時(shí)猶如毫

5、發(fā)，行云流水般灑脫自然，重時(shí)猶如陣云，萬(wàn)論文聯(lián)盟.LL.毫齊發(fā)。與傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)相比，最大的差異在于馬體書(shū)法收筆不收鋒，勢(shì)如破竹，一瀉千里，酣暢淋漓，給人以愉悅痛快之感。關(guān)于馬體書(shū)法的用筆方法，書(shū)畫(huà)藝術(shù)家谷枋鄄提出這樣幾句口訣可供我們學(xué)習(xí)借鑒：構(gòu)造用篆體，馬體為筆法；橫斜上下鉤，左高而下滑；豎直左右彎；上彎而滑下；線條柔而順，寬窄看變化。馬永安的作品博覽群書(shū)，左高右低，上緊下松，線條扁平而柔軟，給人以生動(dòng)、靈動(dòng)之感，尤其是覽字最后一筆，最能表達(dá)馬體書(shū)法的風(fēng)格特征。其次從書(shū)法構(gòu)造的角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的草書(shū)是草書(shū)，楷書(shū)是楷書(shū)，正側(cè)清楚，但略顯呆板。馬體書(shū)法構(gòu)造那么是采用正書(shū)為根底，以側(cè)書(shū)為輔助，生動(dòng)鮮活

6、，富有變化。在整體布局上呈現(xiàn)出上緊下松的狀態(tài)。取勢(shì)那么是左高而右低，取順勢(shì)，舒展而流暢。宋代大書(shū)法家米芾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：善書(shū)者，得一筆足矣。馬體書(shū)法藝術(shù)從點(diǎn)畫(huà)、取勢(shì)、運(yùn)筆到構(gòu)造上都形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格特征，這既是其創(chuàng)新之處的表達(dá)，同時(shí)也是該書(shū)法形式的最終價(jià)值所在。三、第六書(shū)體的美感分析書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)的主流藝術(shù)門(mén)類(lèi)，歷來(lái)都被無(wú)數(shù)人的研究與創(chuàng)作，從而形成了固定的審美方式和審美觀。比方?文心雕龍?里曾這樣評(píng)價(jià)書(shū)法創(chuàng)作：文以載道，以書(shū)煥彩。書(shū)法之道神采至上，而形質(zhì)次之。也就是說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的精妙絕倫之處就在于，它是由書(shū)法家流動(dòng)的意識(shí)氣韻凝聚產(chǎn)生的。這種意蘊(yùn)是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的潛在動(dòng)力和內(nèi)涵修養(yǎng)，失卻這種動(dòng)力，任何書(shū)

7、法都會(huì)暗淡無(wú)光，猶如失去了書(shū)法家心中對(duì)于書(shū)法美感的深化把握和精準(zhǔn)表現(xiàn)。因此，書(shū)法創(chuàng)作一旦進(jìn)入了這種獨(dú)特境界，便自然而然地成為一門(mén)精湛的藝術(shù)品類(lèi)。馬永安已經(jīng)純熟地掌握了書(shū)法創(chuàng)作中的這種變動(dòng)的意蘊(yùn)，不僅嫻熟地應(yīng)用于馬體書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，而且形成自己系統(tǒng)的創(chuàng)作形式和審美感，并獲得諸多書(shū)法界同仁的認(rèn)可，這非常難得。從視覺(jué)觀感的角度來(lái)說(shuō)，清代的戈守智在?漢溪書(shū)法通解運(yùn)筆卷第四?中提到：燕尾者，隸法也。但是馬永安取其燕之行而有新用，著重在燕尾勢(shì)上進(jìn)展精心摹寫(xiě)，從而超出古人，形成了一套新的燕尾體。因此，馬永安的書(shū)法藝術(shù)不僅模擬借鑒了柳葉、竹葉的輕盈搖曳的動(dòng)態(tài)之美，而且取燕尾勢(shì)，形成一種燕尾體，構(gòu)造新、筆畫(huà)新、

8、造型新，在我國(guó)書(shū)法史上確實(shí)是創(chuàng)新之舉。其書(shū)體意蘊(yùn)穩(wěn)靜而雅致，下筆有力，走勢(shì)流暢，更有運(yùn)氣，既呈現(xiàn)出書(shū)法家的性情之美，又不失法度，意趣高妙，線條純潔。馬體書(shū)法藝術(shù)總體美感是橫仰頭取勢(shì)，以燕尾收鋒，顯其美，呈其勁，猶如飛鳥(niǎo)入林，矯假設(shè)驚龍，飄假設(shè)浮云，酣暢淋漓。正如馬永安在自己書(shū)中所說(shuō)的：書(shū)畫(huà)畫(huà)書(shū)畫(huà)中書(shū)，畫(huà)書(shū)書(shū)畫(huà)書(shū)中畫(huà)。字如畫(huà)、畫(huà)似書(shū)之意，大有靈動(dòng)飄逸的書(shū)畫(huà)合一之感。這種創(chuàng)作方式和審美意趣正是馬永安多年來(lái)一直提倡的書(shū)法構(gòu)成論思想。它要求書(shū)法家要具備綜合的理論知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)作經(jīng)歷以及后天培養(yǎng)的對(duì)藝術(shù)品類(lèi)的敏感性等，并經(jīng)過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)和鉆研，結(jié)合當(dāng)前群眾的審美特征和社會(huì)價(jià)值觀念，從而把幾種書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格交融在一起，表現(xiàn)出一種嶄新的形式美感和藝術(shù)內(nèi)涵。通過(guò)這種方式，書(shū)法家的知識(shí)、情趣、才能、風(fēng)格與藝術(shù)程度等，都會(huì)毫無(wú)掩飾地通過(guò)書(shū)法作品表現(xiàn)出來(lái)，這是書(shū)法家情感表達(dá)的重要渠道。因此，在欣賞馬永安書(shū)法作品的時(shí)候，