《健康過冬天》課件

1、健康過冬天ppt課件健康過冬天ppt課件猜 一 猜小小白花天上栽,一夜北風(fēng)花盛開。千變?nèi)f化六個(gè)瓣,飄呀飄呀落下來。（打一自然現(xiàn)象）謎底：雪花猜 一 猜小小白花天上栽,（打一自然現(xiàn)象）謎底：雪花冬天，天氣越來越冷了，刮起了西北風(fēng)。人們穿上厚厚的棉衣，戴上了手套、圍巾、帽子。 冬天的變化冬天，天氣越來越冷了，刮起了西北風(fēng)。冬天的變化柳樹的樹葉都掉光了，只剩下光禿禿的樹枝，人們給一些樹干包上稻草保暖。小草也變黃了。冬天，梅花開了。冬天的變化柳樹的樹葉都掉光了，只剩下光禿禿的樹枝，人們給一些樹干包上稻冬天的變化冬天，狗熊、蛇、刺猥、青蛙等很多動(dòng)物都冬眠了。貓、狗身上長出厚厚的皮毛，長得胖胖的。 冬天的

2、變化冬天，狗熊、蛇、刺猥、青蛙等很多動(dòng)物都冬眠了。健康過冬天因?yàn)樘鞖饫洌咨男┎。扛忻?，鼻炎，凍瘡，骨?健康過冬天因?yàn)樘鞖饫洌咨男┎?？感冒，鼻炎，凍瘡，骨折凍瘡凍瘡健康過冬天冬天應(yīng)該參加適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。人在不運(yùn)動(dòng)的情況下，身體當(dāng)中80%的毛細(xì)血管處于關(guān)閉狀態(tài)。經(jīng)常運(yùn)動(dòng)能保持血液循環(huán)，不易長凍瘡。健康過冬天冬天應(yīng)該參加適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。人在不運(yùn)動(dòng)的情況下，身體當(dāng)健康過冬天冬天戶外活動(dòng)，要注意保暖。帶好棉手套、戴好帽子。鞋子和襪子要干爽。這樣不易感冒。健康過冬天冬天戶外活動(dòng)，要注意保暖。帶好棉手套、戴好帽子。鞋健康過冬天用冷水洗臉、洗手，可以增強(qiáng)抗寒能力。同時(shí)也可以預(yù)防鼻炎的發(fā)病。健康過冬天用冷水洗

3、臉、洗手，可以增強(qiáng)抗寒能力。同時(shí)也可以預(yù)防健康過冬天從寒冷的室外回到室內(nèi)后，可用雙手揉擦耳、臉腳等受凍較重的部位，以改善局部的微循環(huán)，受凍部位不要立即用熱水泡燙或直接靠近熱源。健康過冬天從寒冷的室外回到室內(nèi)后，可用雙手揉擦耳、臉腳等受凍安全過冬天不私自到河邊玩耍安全過冬天不私自到河邊玩耍安全過冬天不要到結(jié)冰不厚的河面滑冰健康過冬天ppt課件健康過冬天ppt課件安全過冬天不要到結(jié)冰不厚的河面滑冰健康過冬天ppt課件安全過冬天不要到房屋結(jié)冰處玩耍健康過冬天ppt課件健康過冬天ppt課件安全過冬天不要到房屋結(jié)冰處玩耍健康過冬天ppt課件健康冬天校園安全兒歌冬天到，天氣冷，時(shí)時(shí)處處要注意，穿棉襖，戴棉

4、帽，暖暖和和不感冒，上下樓，排成排，右側(cè)行走記心間，操場上，做游戲，開開心心真熱鬧，防滑到，防摔傷，快快樂樂身體好，安全處處注意到，幸福生活永常在。 健康過冬天ppt課件健康過冬天ppt課件冬天校園安全兒歌冬天到，天氣冷，時(shí)時(shí)處處要注意，健康過冬天1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的。”然而，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失

5、方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個(gè)國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。

6、西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌?，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程中