試論文化貿(mào)易中的文化差異

1、試論文化貿(mào)易中的文化差異試論文化貿(mào)易中的文化差異一、國際貿(mào)易中跨文化交流的無形壁壘一直以來，我們都認為西方與東方各自有著完全不同的價值觀念、戰(zhàn)略思維和商業(yè)形式，表如今政治制度、經(jīng)濟開展、社會生活和文化建立的方方面面。百余年以來，這種差異和隔離以西方的強勢主導著東方社會的進程。西方社會在多大程度上能建構(gòu)對東方社會的文化認同和精神向往，這還是一個很大的疑問。他們僅僅是因為個人的特別經(jīng)歷、個別的偶爾選擇從而選擇向東方探望，還是因為他們普遍認為東方已經(jīng)強烈影響到了西方從經(jīng)濟與物質(zhì)到文化與精神？這是一個答案顯而易見的問題。盡管在本文由論文聯(lián)盟搜集整理世界文化產(chǎn)業(yè)強國前五強美國、英國、法國、德國和日本中，

2、只有東方的日本以獨特的動漫產(chǎn)業(yè)開展優(yōu)勢位居其中。中國包括臺灣、香港、澳門和大陸在內(nèi)這個從來自視是文化資源豐厚的東方大國，似乎還沒有發(fā)生與經(jīng)濟崛起相匹配的文化復興。這是中國文化產(chǎn)業(yè)面臨的國際為難。隨著經(jīng)濟全球化為企業(yè)進展對外貿(mào)易帶來了宏大的開展空間和前所未有的機遇。中國作為世界貿(mào)易組織的成員國，擁有了更多參與國際市場競爭的時機。而在國際貿(mào)易中，許多有實力的公司在國際營銷中失利，其主要原因不在于資本和技術(shù)，而是缺乏對其他國家文化的理解，無視了文化差異對貿(mào)易與交往的影響。在中國對外國際貿(mào)易中影響中國和英語國家間跨文化交際的文化差異，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：1.語言現(xiàn)象的差異。美國文化學家薩姆瓦認為，

3、對跨文化交際產(chǎn)生影響的文化因素，除了中國和英美文化在思維方式、價值觀念、風俗習慣等方面的差異外，還有語言形式和內(nèi)涵的差異。不同的語言形式和豐富的語言內(nèi)涵的客觀存在影響著對語言的理解，成為跨文化交際的障礙，并造成貿(mào)易活動中的誤會和沖突。2.思維方式的差異。英美人的思維形式的特點是呈線性順序進展演繹推理，而中國人那么側(cè)重于直觀、直覺，多用意象思維方式。在跨文化語言交際中，這種不同表如今：英語國家的人著眼于對客觀事實的主觀看法，中國人那么著眼于對對方發(fā)出的信息或說明的態(tài)度所做出的直接反響。比方，對某一產(chǎn)品不管滿意與否，英美人傾向于先給予贊揚，而中國人往往更挑剔。對來自對方的贊揚，中國人和英美人的反響

4、和答復也是不同的。3.價值觀念的差異。由于各個國家和民族的歷史開展不同，所以在其漫長的歷史長河中所沉淀形成的歷史文化也不一樣。而歷史文化的不同往往會使人們形成對待同一事物上的不同觀念。在國際貿(mào)易活動中，不同文化背景的人在時間觀念、決策方式和處理沖突的態(tài)度上也存在較為明顯的差異。比方，在美國用兩天就能簽訂的合同，在中國起碼需要兩個星期。美國人信奉自由競爭與個人主義。在美國會談代表實權(quán)在握，可以在他被受權(quán)范圍內(nèi)自行決策。個人敢于承當責任在美國人眼里是一種美德，是積極進取的表現(xiàn)。然而，中國人卻非常注重集體決策，強調(diào)集體智慧。4.風俗習慣的差異。我們一貫強調(diào)中國是禮儀之邦，受儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化的

5、影響，為了顧及面子，涉外企業(yè)在貿(mào)易洽談中有時表現(xiàn)得過于恭謙和隨和，強調(diào)客氣。比方，喜歡用一些模糊詞，雖然從漢語語境和文化心理上講，我們做得很有禮貌和委婉，但這類詞語在商務(wù)往來用得過多過濫便會起反作用。西方人，特別是美國人，性格開放豪爽，說話開門見山，直奔主題，過多的模糊詞給人模棱兩可、缺乏自信、言不由衷的印象。他們會覺得和中國人商務(wù)交往非常困難，會產(chǎn)生中國人在與別人交往時不能公開地成認自己的缺乏和錯誤，也沒有才能公開地說明自己的看法和態(tài)度的印象，其結(jié)果造成商務(wù)往來困難和無效率。甚至造成對外商務(wù)交往沖突。5.政治哲學的差異。政治史上層建筑重各種權(quán)利主體維護自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系

6、。它是人類歷史開展到一定時期產(chǎn)生的一種重要社會現(xiàn)象。政治對社會生活各個方面都有重大影響和作用。6.社會構(gòu)造和社會習慣的差異。社會構(gòu)造是某一社會制度的根本成分之間有組織的關(guān)系。社會構(gòu)造包含社會分層，并且伴隨著階級等級和種性等級。社會構(gòu)造極大地影響著國際貿(mào)易的運行和跨國公司的目的市場定位。社會習慣那么是長期里逐漸養(yǎng)成的，一時不容易改變的行為、傾向或是社會風氣。它不僅會影響到消費者的消費價值觀，而且影響到人們的工作和思維形式。隨著國際貿(mào)易的不斷深化，帶動了跨國公司的開展。二、文化與國際貿(mào)易的關(guān)系中國目前的經(jīng)濟開展，包括文化產(chǎn)業(yè)開展形式，在西方看來，還是價格驅(qū)動型的產(chǎn)品的低價格，是政府引導型的政府的強

7、力控制，是投資拉動型的，不同于西方經(jīng)濟開展的質(zhì)量驅(qū)動產(chǎn)品的品質(zhì)、市場引導和消費拉動。中國龐大的內(nèi)需市場是在經(jīng)濟危機中立于不敗之地的關(guān)鍵因素，文化產(chǎn)業(yè)還面臨著文化體制改革和公共文化效勞建立的任務(wù)，政府在短時間內(nèi)還是文化產(chǎn)業(yè)開展的主導。但無論如何，加強文化創(chuàng)意的創(chuàng)新訓練和知識產(chǎn)權(quán)的保護利用，仍然是中國文化產(chǎn)業(yè)開展在注重根底設(shè)施建立的硬件思維之后的軟件思維，也是中國真正實現(xiàn)世界文化產(chǎn)業(yè)五強的必由之路。1.傳統(tǒng)的文化貨物貿(mào)易和新興的文化效勞貿(mào)易。在國際貿(mào)易理論中，文化較為普遍地存在于傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域和新興的效勞貿(mào)易領(lǐng)域。在傳統(tǒng)的國際貨物貿(mào)易領(lǐng)域，文化商品一直是貿(mào)易的主要內(nèi)容之一。早在西漢時期，中國就

8、有了同中東、歐洲貿(mào)易往來的絲綢之路。大量的絲綢、瓷器和茶葉被運往地中海沿岸的國家以及歐洲諸國。20世紀80年代以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃開展，文化產(chǎn)品更是鋪天蓋地。在追逐降低產(chǎn)品本錢的競賽已經(jīng)窮途末路的情況下，人們開場普遍地在商品中參加文化的因素，獲取新的價值增值。統(tǒng)計數(shù)據(jù)說明，美國在2001年中，文化產(chǎn)品包括播送電視節(jié)目、電影動畫片和故事片、印刷品、出版物、表演藝術(shù)、音像制品、娛樂、會展等的出口達700億美元，超過了汽車和航天產(chǎn)品的出口。在將來國際貿(mào)易的開展中，以物質(zhì)文化表現(xiàn)的貨物貿(mào)易競爭將更為劇烈。在新興的效勞貿(mào)易領(lǐng)域，文化包含的附加值更高。例如基于傳統(tǒng)文化之上的文學、音樂、戲劇、電影

9、以及收藏和展覽等，其貿(mào)易的主要內(nèi)容就是我們在前面所說的精神文化和行為文化。其次還有旅游效勞，作為一個集觀光、住宿、餐飲以及游樂為一體的綜合性效勞工程，獨具異域特色的文化內(nèi)容和形式就是吸引國際消費者的重要條件。此外，效勞貿(mào)易中的文化還有一個顯著的特點：因其大多表現(xiàn)為精神文化和行為文化，所以不像貨物貿(mào)易中的物質(zhì)文化易于移植。我們可以在外國消費的文化衫上找到中國的京劇臉譜，但是說到純粹的京劇藝術(shù)，那就只有原生于中國文化氣氛下的京劇藝術(shù)表演家才能詮釋京劇的韻味。2.文化匱乏現(xiàn)狀。中國是文化資源大國，卻面臨著文化產(chǎn)業(yè)開展的文化匱乏，這是資源向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的匱乏。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心本質(zhì)在于富有獨特創(chuàng)意的創(chuàng)造性、消費象征價值和形成受權(quán)經(jīng)營形式。而這三點恰恰是中國文化產(chǎn)業(yè)開展的軟肋。中國的創(chuàng)新教育一直受到詬病，成人的創(chuàng)意思維還在孩童時期就被僵化的應(yīng)試教育形式所壓抑，我們?nèi)狈γ鎸淼南胂罅?，缺乏講故事的才能這從我們每年四百多部的國產(chǎn)電影和年產(chǎn)量分鐘數(shù)世界第一的動畫作品就可以得出結(jié)論，對知識產(chǎn)權(quán)的保護、利用和開掘更是飽受西方社會的爭議。當山寨經(jīng)濟成為中國南方地區(qū)從勞動密集型企業(yè)向知識密集型企業(yè)轉(zhuǎn)型的主流形式時，這種產(chǎn)業(yè)構(gòu)造轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)形態(tài)晉級病態(tài)式的前行，又會給中國經(jīng)濟帶來多少創(chuàng)傷？我們希望中國文化產(chǎn)業(yè)的國際化開