無意識思維在設(shè)計領(lǐng)域中的延伸

1、無意識思維在設(shè)計領(lǐng)域中的延伸摘要：本文通過對無意識思維的探索進行簡要分析， 以及對無意識思維在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用做出優(yōu)勢分析，得出 無意識設(shè)計的的理論基礎(chǔ)和實踐意義。進而證明無意識思維 在設(shè)計領(lǐng)域中的延伸的必要性。關(guān)鍵詞：無意識思維;無意識設(shè)計;優(yōu)勢文藝心理學(xué)大辭典中，認為無意識有三種不同的含 義：一、低于意識反映形式的一切反映形式，非意識的同義 語。二、精神分析的基本概念。指被壓抑的，當時在知覺不 到的本能欲望和經(jīng)驗。三、現(xiàn)代心理學(xué)中，無意識指不知不 覺、沒有意識到的心理活動或行為，如不隨意注意，無意識 記憶和無意識形象以及自動化了的習(xí)慣行為等1。本文研究 的無意識主要涉及了精神分析心理學(xué)，并

2、進一步探討無意識 思維在設(shè)計領(lǐng)域中的延伸。一、對無意識思維的探索對無意識的理論研究開始于國外，早在17世紀的法國， 哲學(xué)家笛卡爾就提出了 “精神不包括意識無法察覺到的一系 列大腦物質(zhì)活動”2。1967年英國神學(xué)家拉爾夫?柯德俄斯， 在宇宙之真的推理系統(tǒng)中指出“生命可能存在著某種我 們不能清晰地意識到或不能及時注意到的能量一一對于它 的作用，我們稱之為生命的感應(yīng)”3。之后歷經(jīng)的兩個世紀， 對無意識的研究先后在哲學(xué)界和文學(xué)界展開。然而，無論是 哲學(xué)家的思辨認識還是文學(xué)藝術(shù)家的經(jīng)驗之談，都沒能系統(tǒng) 科學(xué)的解釋這“生命的感應(yīng)”這一現(xiàn)象，最終揭開無意識神 秘面紗的是心理學(xué)家。對無意識理論的研究最為著名的

3、要數(shù)精神分析心理學(xué) 家弗洛伊德的無意識理論。弗洛伊德對無意識做了系統(tǒng)的研 究，把無意識分為前意識和潛意識。潛意識概念既是精神分 析心理學(xué)的核心部分，也是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)，在弗洛伊 德的理論中潛意識被提升到前所未有的高度4。人類精神發(fā) 展史的研究隨著弗洛伊德無意識理論的確立，出現(xiàn)了新氣象， 突破了唯意識獨尊的現(xiàn)狀。無意識逐漸開始成為科學(xué)研究的 對象，且沖擊著人們對精神結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)看法，引起了人類思 想領(lǐng)域和心理領(lǐng)域的一場革命。二、由無意識思維到無意識設(shè)計隨著技術(shù)的創(chuàng)新，在無意識思維領(lǐng)域的研究已經(jīng)積累了 很多成果，在此基礎(chǔ)上也不斷縱向橫向的深入發(fā)展，主要表 現(xiàn)在以下方面。第一，對無意識思維的研究方

4、法更加科學(xué)、客觀。無意 識思維研究開始階段通常以主觀報告對意識和無意識狀態(tài) 進行判斷說明。隨著技術(shù)的發(fā)展，到20世紀末無意識思維 的測量手段更加科學(xué)精確，不僅在性質(zhì)上區(qū)分兩種狀態(tài)，而 且在科學(xué)研究中已趨于量化。人們對無意識界的質(zhì)疑開始減 少，更多的人對此開始感興趣。第二，無意識思維研究的復(fù)雜性提高。首先無意識的研 究對象不再是單一人類個體，其次無意識狀態(tài)所涉及的心理 過程的復(fù)雜性逐漸提高5。無意識思維所導(dǎo)致的各種無意識 行為或現(xiàn)象正得到廣泛的驗證。第三，無意識思維所涉及的領(lǐng)域不斷擴大。對無意識的 研究開始只限于精神分析心理學(xué)，隨著無意識思維研究的發(fā) 展，對其單純的學(xué)術(shù)研究開始走向其他領(lǐng)域。如今

5、在經(jīng)濟學(xué)、 美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)等學(xué)科中開始涉及無意識思維的心理學(xué)知識。在設(shè)計領(lǐng)域中，我們稱以人類無意思思維為出發(fā)點所引 導(dǎo)的設(shè)計為無疑是設(shè)計。無意識設(shè)計是由日本工業(yè)設(shè)計大師 無印良品設(shè)計總監(jiān)深澤直人首次提出。無無意識設(shè)計是在無 意識思維理論基礎(chǔ)上結(jié)合藝術(shù)思維、生活經(jīng)驗、習(xí)慣性行為 等方面進行的設(shè)計研究。近年來無意識設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域 應(yīng)用廣泛。尤其日本對無意識設(shè)計的研究和應(yīng)用方面做出了 較大的貢獻，無印良品就是其典型的代表。無意識的提出明確的指出了當代設(shè)計領(lǐng)域存在的最主 要矛盾：隨著設(shè)計的發(fā)展，出現(xiàn)了很多不是出于需求和合理 使用而產(chǎn)生的設(shè)計，設(shè)計越來越被看成是設(shè)計師個人的作品 而存在。深澤直人和日

6、本其他設(shè)計師已經(jīng)開始關(guān)注設(shè)計中的 細節(jié)和使用者的體驗過程，從他們的設(shè)計作品中，我們可以看到他和許多日本設(shè)計師正在努力實現(xiàn)的設(shè)計理想一做最 接近人們需要的設(shè)計。三、無意識設(shè)計的優(yōu)勢無意識設(shè)計有著獨特的優(yōu)勢，而相對于日本，我國對于 無意識設(shè)計的研究尚處于起步階段階段，更沒有形成完善理 論體系、設(shè)計氛圍、獨特設(shè)計觀點等。無意識設(shè)計是以心理 學(xué)為基礎(chǔ)，綜合了多種學(xué)科和多種理論的一種設(shè)計思想，對 無意識設(shè)計的研究，并在現(xiàn)有無意識設(shè)計的研究基礎(chǔ)上進行 進一步的理論創(chuàng)新，能使無意識思維在設(shè)計中得到更深層次 的運用和完善，同時也是對設(shè)計思維、方法、規(guī)律和策略的 有益補充。第一，無意識設(shè)計是近年來被提出的一種新

7、的設(shè)計理念， 是為了減輕人們對產(chǎn)品的“適應(yīng)負擔(dān)”，是一種重視消費者 心理感受的的設(shè)計策略。對于了解用戶潛在需求和行為動機 有著獨特優(yōu)勢。通過對無意識設(shè)計中的人的情感體驗和行為 習(xí)慣的分析建立更為完善的無意識設(shè)計建議，提供更有益的 設(shè)計方向。無意識設(shè)計可以創(chuàng)造出真實使用的經(jīng)歷，通過對 消費者行為的分析總結(jié)得出消費者行為習(xí)慣和真正的內(nèi)心 需求，給設(shè)計師提供更加真實有效的信息，以便對產(chǎn)品進行 更好的設(shè)計。第二，無意識設(shè)計從設(shè)計師角度出發(fā)，為設(shè)計過程中設(shè) 計師的“無意識”創(chuàng)作過程做出解釋與分析?？梢钥茖W(xué)解釋“靈感”、“無心插柳”等現(xiàn)象，并創(chuàng)造適合的條件，對這些 無意識現(xiàn)象加以利用。四、結(jié)論設(shè)計是服務(wù)于人、滿足人的需要而產(chǎn)生的，不應(yīng)成為設(shè) 計師改變?nèi)藗兩罘绞脚c習(xí)慣的工具，增添人的“適應(yīng)負擔(dān)”。 設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，決定了其絕不是為了服務(wù) 個體而產(chǎn)生的，也正是因為這種大眾性與應(yīng)用性，我們要將 無意思維的研究應(yīng)用到設(shè)計中。研究無意識設(shè)計的目的一方 面給設(shè)計師在設(shè)計方法上以指導(dǎo)，另一方面讓受眾在生活的 細節(jié)中感受到細心周到和完美的心理體驗。【參考文獻】周子強.無意識是他者的話語一一拉康無意識思想的美學(xué)闡釋D.廈門：廈門大 學(xué)，2008： 48-49.孟秋麗.弗洛伊德精神分析無意識觀念的理論性質(zhì)J. 南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（3）： 8.鄒贊.奇謫的心靈圖影一一淺析