《師說》(韓愈)原文和譯文

1、師說 (韓愈 )原文和譯文篇一：師說原文及翻譯師說原文及翻譯師說作于唐貞元十八年 (公元 802 年 )韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。師說是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時 “士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。原文古之學者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑 ?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 ;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟(ji )乎!師道之不傳也久矣 ! 欲人之無惑也難矣 !古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉 ;今之眾人，其下圣人也亦遠矣， 而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 !愛其子，擇師而教之 ;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀 (d u)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 (f 焉u)，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 ”嗚呼 !師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟 !圣人無常師?？鬃訋熪白?(t 、n)萇弘、師襄、老聃 (d n)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。譯文古代求學的人一定有老師。老師，是 (可以 )依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的， 誰

4、能沒有疑惑 ?(有了)疑惑，如果不跟從老師 (學習 )，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我 (應該 )跟從 (他)把他當作老師 ;生在我后面， (如果 )他懂得的道理也早于我，我 (也應該 )跟從(他)把他當作老師。我 (是向他 )學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢 ?因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，(古代 )從師 (學習 )的風尚不流傳已經很久了， 想要人沒有疑惑難啊 !古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教 ;現(xiàn)在的一般人，他們 (的才智 )低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人

5、就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧 ?(人們 )愛他們的孩子，就選擇老師來教他， (但是 )對于他自己呢，卻以跟從老師 (學習 )為可恥，真是糊涂啊 ! 那些孩子們的老師，是教他們讀書， (幫助他們 )學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理， 解答那些疑難問題的。 (一方面 )不通曉句讀， (另一方面 )不能解決疑惑，有的 (句讀 )向老師學習，有的 (疑惑 )卻不向老師學習 ;小的方面倒要學習，大的方面反而放棄 (不學 )，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人， (聽到 )稱“老師 ”稱“弟子 ”

6、的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑 )，就說： “他和他年齡差不多，道德學問也差不多， (以)地位低 (的人為師 )，就覺得羞恥，(以)官職高 (的人為師 )，就近乎諂媚了?！卑?(古代那種 )跟從老師學習的風尚不能恢復， (從這些話里就 )可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上 (這些人 )，真是令人奇怪啊 !圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f： “幾個人一起走， (其中)一定有 (可以當 )我的老師 (的人 )?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早

7、有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人 (從師 ) 的途徑，寫這篇師說來贈送他。作者簡介韓愈 (768824 年)，字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河南河陽 (今河南省焦作孟州市 )人，漢族，祖籍昌黎 (今遼寧義縣 )，世稱 “韓昌黎 ”，又稱 “韓吏部 ”“韓文公 ”。韓愈 25 歲中進士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州 (今廣東潮安 )刺史、國子博士、吏部侍郎等職。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。 宋代蘇軾稱他 “文起

8、八代之衰 ”，明人列他為唐宋八大家之首。與宗元柳并稱 “韓柳 ”，有 “文章巨公 ”和“百代文宗”之名。其作品都收錄在昌黎先生集里。篇二：師說原文及翻譯師說 韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為

9、愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，

10、六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。古代求學的人一定有老師。老師，用來傳授知識、學業(yè)，解釋疑惑的。人不是生下來就懂得知識道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不向老師求教，那些疑惑始終無法解決了。出生在我前面的人，他懂得知識本來就比我早，我向他學習；出生在我后面的，他懂得知識也比我早，我向他學習。我學習的是知識，哪里要知道他們生在我前面還是后面呢？因此不論貴賤、大小，知識存在的地方，就是老師存在的地方。唉！從師學習的風尚不流傳已經很久了！想要人們沒有疑惑困難?。」糯氖ト?， 超過一般人很遠了， 尚且從師求教； 現(xiàn)在的一般人，低于圣人很遠，卻以從師求學為恥。因此圣人更加

11、圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因， 愚人成為愚人的原因， 難道都出在這里嗎？（人們）疼愛自己的孩子，選擇老師教育他；但對于自己，卻以拜師學習為恥。糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教授孩子念書讓他們學習斷句的，不是我所說的傳授知識解答疑難的。讀書不知斷句，不能解決疑惑，有的人（前者）去請教老師，有的人（后者）卻不去，小的學習了，大的丟棄了，我看不出這他們的高明。 巫醫(yī)、樂師和各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人，一說到 “老師 ”、“弟子 ”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們，就說： “那個人與那個人年齡相仿，懂得知識相近，以地位低的人為師感到十分羞恥，以地位高的人為師就近似阿諛。 ”唉！

12、從師學習的風尚之不能恢復可想而知了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，士大夫們看不起，如今士大夫的智慧反而比不上，這真是奇怪??！圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子?？鬃诱f：多人同行，其中必有可以當我老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有賢能，懂得知識有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此罷了。李家的孩子名蟠的，年齡十七，喜歡古代散文，六經及其傳文都普遍學習過。不受時俗拘束，向我來學習。我贊許他能實行古人求師的風尚，作這篇師說來贈給他。篇三：師說原文、譯文師說【作者】韓愈【朝代】唐代古之學者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者，

13、孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之

14、族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 ”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。譯文 注釋古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老

15、師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小， 道理存在的地方， 就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊 ! 古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大

16、概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊 ! 那些孩子們的老師，是教他們讀書， （幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習； 小的方面倒要學習， 大的方面反而放棄 （不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人， （聽到）稱 “老師 ”稱“弟子 ”的，就成群聚在一起譏笑人家。 問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師） ，就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。 ”唉!（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白