會說話的哺乳動物1

1、課程名稱學(xué)術(shù)論文寫作學(xué)生姓名李婧學(xué)生學(xué)號S11121045專業(yè)班級英語語言學(xué)會說話的哺乳動物：心理語言學(xué)入門評介Jean Aitchison 著會說話的哺乳動物心理語言學(xué)入門(The Articulated MammaAn introduction to psycholinguisticS是由Jean Aitchison所著。Jean Aitchison是英國牛津大學(xué)語言與傳播學(xué) 院的教授，也是伍特斯大學(xué)的教授研究員， 她關(guān)注社會歷史語言學(xué)，心理語言學(xué)，語言的起源和 媒體語言，在語言習(xí)得，話語理解，語言產(chǎn)出，詞匯存儲和檢索等方面的研究造詣很高。在美國， 歐洲和印度等世界很多地方發(fā)表過演講，出版

2、了很多語言學(xué)書籍，并于 1996 年在 BBC 廣播電臺里 斯講座做了“網(wǎng)絡(luò)語言”的系列講座。會說話的哺乳動物出版于 1976 年，是一本心理語言學(xué)入門的書，是第一本從語言學(xué)家角 度介紹心理語言學(xué)的書。作者曾經(jīng)開設(shè)了一門名為“心理語言學(xué)”的課程，引起了強(qiáng)烈反響，來自 社會各界，各種職業(yè)，各種身份的人都來聽這門課，他們都想通過這門課更多地了解為什么我們能 講話，人類是怎么習(xí)得語言，是怎樣理解和產(chǎn)出句子的。于是在一個學(xué)生的建議下，有了這本書。 這本書主要關(guān)注的問題有三個。第一，介紹語言的生理基礎(chǔ)，以及一些關(guān)于兒童語言習(xí)得的研究； 第二，解釋喬姆斯基關(guān)于語言的本質(zhì)的觀點(diǎn)，闡述語言學(xué)知識和語言運(yùn)用之間

3、的關(guān)系；第三，總結(jié) 關(guān)于話語理解和語言產(chǎn)出的最新思想。會說話的哺乳動物文字簡練，理論基礎(chǔ)豐厚，可讀性強(qiáng)，出版之后收到了高度的贊許和評 論，尤其在美國，它被列為年度最杰出的學(xué)術(shù)著作。全書除導(dǎo)讀外，分為十二章，章與章之間的銜 接自然，每一章結(jié)尾處，作者都會提出一個新的問題，從而導(dǎo)入下一章。導(dǎo)讀部分首先講了心理語言學(xué)的定義，指出心理語言學(xué)是心理學(xué)和語言學(xué)的交叉，是研究語言 與思維的學(xué)科。心理學(xué)和語言學(xué)都屬于社會科學(xué)，都是通過形成和驗(yàn)證假說來進(jìn)行研究，但是二者 在研究方法是不同的。心理學(xué)家通過細(xì)致且可控的研究來驗(yàn)證假說，而語言學(xué)家則是通過觀察和分 析自然語言驗(yàn)證假說。兩種研究方式都有其自身的缺點(diǎn)和優(yōu)勢

4、，而最好的途徑是將兩種研究方法聯(lián) 系起來。以往心理語言學(xué)入門的的書籍都是由心理學(xué)家撰寫的，于是很多人都認(rèn)為心理語言學(xué)應(yīng)該 定義為關(guān)于語言的心理學(xué)研究。而作者這本會說話的哺乳動物則是從語言學(xué)家的角度來介紹心 理語言學(xué)。作者還指出，心理語言學(xué)不局限于某一方面，它有很多的研究角度和層面。在這本書里， 作者通過分析研究動物交流，兒童語言，正常成人的語言以及語言障礙者的語言等現(xiàn)象，探討三個 感興趣的問題：語言習(xí)得，語言知識和語言運(yùn)用之間的關(guān)系，話語的產(chǎn)出和理解。這一部分，作者 還簡要介紹了三個語言學(xué)問題：語法，語言和思維的關(guān)系，以及語言交流能力，這幾個問題不是這 本書所關(guān)注的，但是是語言學(xué)中十分重要的幾

5、個問題。第一章，“自動語法機(jī)一是否任何東西都是內(nèi)在的”(The Great Automatic Grammatizator). 這一章大部分是以喬姆斯基關(guān)于斯金納的言語行為(The Verbal Behavior)的書評為基礎(chǔ)。斯 金納的言語行為是一本語言學(xué)經(jīng)典，至今仍是一本了解19 世紀(jì) 60 年代至 19世紀(jì) 70年代早期 語言習(xí)得研究方向的很有價(jià)值的書。這一章里，作者首先探討了語言學(xué)最受關(guān)注的問題：語言是先 天的還是后天的。斯金納通過觀察老鼠和鴿子的實(shí)驗(yàn)，提出了刺激反應(yīng)理論，認(rèn)為語言是逐漸建 立的一種習(xí)慣，不需要任何復(fù)雜的內(nèi)在或者精神機(jī)制，人們只需要系統(tǒng)地通過觀察外界事物，就能 說話。而

6、喬姆斯基認(rèn)為斯金納對老鼠所做的實(shí)驗(yàn)不能運(yùn)用到人的身上，針對這一點(diǎn)，他提出了兩點(diǎn) 反對意見：(1)人類語言與試驗(yàn)中老鼠的行為并沒有關(guān)系；(2)斯金納從根本上誤解了語言的本質(zhì)。 喬姆斯基認(rèn)為，言語行為并不像老鼠對刺激反應(yīng)那樣可以預(yù)測，言語行為中反應(yīng)的強(qiáng)度也不像老鼠 的情況那樣可預(yù)測，兒童習(xí)得沐浴并沒有得到任何像老鼠得到食物那樣具體的獎勵，而且父母對兒 童話語的贊許是基于話語“在意義上是否真實(shí)”而不是基于話語“在語法上是否正確”。在喬看來， 語言與動物的交流行為是不同的，語言是內(nèi)在的，是人類特有的能力，是由人類的生物機(jī)能決定的， 語言產(chǎn)生于人的思維(大腦)，外在的刺激只起到促進(jìn)的作用。第二章至第五章

7、中，作者進(jìn)一步闡述了喬姆斯基關(guān)于語言本質(zhì)的觀點(diǎn)，對人類是如何在語言上 是特有的，而且有預(yù)先設(shè)定的語言軌跡展開了具體細(xì)節(jié)的討論。并且得出了沒有任何動物能和人類 一樣享有同樣的語言特征的結(jié)論，從另一個側(cè)面印證了人類語言天賦是生物學(xué)遺傳的特有天賦。第二章，“企圖說話的動物” (Animals that Try to Talk)將動物交流行為于人類語言相對比， 旨在探究動物是否也能和人類一樣“說話”，語言究竟是不是人類所特有的能力。作者還介紹了教 猿符號語言，Lana和Kanzi的實(shí)驗(yàn)，目的是要通過分析這些實(shí)驗(yàn)得出語言是不是人類特有的能力。作者提出了兩個問題：(1)動物交際和人類語言是存在質(zhì)的不同，還

8、是量的差異；(2)動物的 哪些行為可以稱為交流。指出關(guān)于人類語言的進(jìn)化發(fā)展有連續(xù)和不連續(xù)兩種理論。連續(xù)理論認(rèn)為人 類語言是從靈長目動物的交流方式不斷進(jìn)化而來的，而不連續(xù)理論認(rèn)為人類語言是與基本的動物遺 產(chǎn)完全不同，而是附加在動物遺傳能力之上的。在探討動物的哪些行為是屬于交流行為的時候，作 者討論了語言的定義，認(rèn)為要給語言做一個準(zhǔn)確的定義是很難的。19世紀(jì)60年代查爾斯霍吉特 從人類語言的特征去定義語言，盡管這種方式很有說服力，但是仍有其不足之處。特征列表并不 能反應(yīng)哪些特征更為重要，它們之間有什么聯(lián)系，有些特征過于普遍，在動物世界里也有變現(xiàn)，而 有些特征由過于具體。作者對每一個特征都做了具體的

9、論述，指出了每一個特征的不足之處，表明 這些特征并不能很好地將人類語言與動物交流行為分開。沒有一種動物能擁有人類語言的所有特 征，沒有一種動物能像人類一樣說話。接著，作者介紹了向動物傳授語言，給予動物學(xué)習(xí)講話的機(jī) 會的實(shí)驗(yàn)。通過教猿符號語言， Lana 和 Kanzi 等實(shí)驗(yàn)，表明雖然一些聰明的動物能擁有人類語言的 一些基本的特征，但是它們并不是先天地具備擁有這些特征的能力，在學(xué)習(xí)的過程也是十分困難的。 所以這些實(shí)驗(yàn)證明了人類是先天地?fù)碛辛?xí)得語言的能力，再一次印證了喬姆斯基的先天論。第三章，“奶奶的牙齒”(Grandmama s Tee th)旨在探究人類獨(dú)有的內(nèi)在的語言能力是否有生 物學(xué)證據(jù)

10、。通常情況下，如果動物被內(nèi)在地賦予了某種行為能力，都會有生理上的表現(xiàn)。但是很多 時候這種生理表現(xiàn)并不明顯，也并不是必不可少的。這一章的前一部分討論了人類與語言有關(guān)的生 理結(jié)構(gòu)，如嘴巴，聲帶，肺以及大腦，人類語言就是通過這些器官產(chǎn)生并加工的。后一部分，作者 涉及了語言復(fù)雜的神經(jīng)肌肉運(yùn)動順序，指出語言產(chǎn)生離不開生理的適應(yīng)性，是多個過程的綜合(multiplicity of intergrative progresses)，語言至少是發(fā)出聲音，組詞和造句這三個過程的 同時運(yùn)行。另外，其他方面的因素，如智力，性別和遺傳因素都對語言有一定影響。因此，與動物 不同，人類具有語言的生理基礎(chǔ)，發(fā)音器官，肺和大

11、腦都是與人類語言的復(fù)雜性相適應(yīng)的。第四章，“預(yù)先設(shè)定的軌跡” (Predestinate grooves)探討的主要問題是語言的產(chǎn)生和發(fā)展是 不是有內(nèi)在的“計(jì)時器”。這一章的主要觀點(diǎn)大多基于哈佛醫(yī)學(xué)院的生物學(xué)家Eric Lennerberg的 著作語言的生理基礎(chǔ)(1967)。我們發(fā)現(xiàn)幾乎世界上得孩子都在相同的年齡階段獲得語言，但這 并不是說所有的媽媽都在同一時間教孩子說話，語言的產(chǎn)生應(yīng)該是由一個內(nèi)在的生物鐘決定的。作 者比較了語言與其他生理行為的特征，發(fā)現(xiàn)語言是不是同走路一樣屬于生理性的行為，具備生理行 為的各種特征，從而更加明確地確定了語言的內(nèi)在性。我們知道所有孩子語言的發(fā)展都經(jīng)歷了相似 的

12、階段，盡管具體的年齡階段所達(dá)到的語言能力不同，但是順序和大致的時間是相同的。語言的發(fā) 展階段可以分為幾個大致的階段，而且這種發(fā)展同身體的發(fā)展同步的，而且孩子語言的發(fā)展同身體 的成熟一樣有一個“關(guān)鍵期”。Lenneberg認(rèn)為人類在自然習(xí)得語言的同時有一段學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵期, 這個關(guān)鍵期從蹣跚學(xué)步開始一直到青春期。關(guān)鍵期也不是突然出現(xiàn)突然結(jié)束的，它在語言習(xí)得的早 期逐漸出現(xiàn)，并且青春期之后逐漸消失，因此將關(guān)鍵期稱為“敏感期”更為合適，而且盡早地學(xué)習(xí) 語言，接觸語言環(huán)境對語言的學(xué)習(xí)是很有利的。本章結(jié)束的時候，作者再一次討論了先天論和后天 論，認(rèn)為語言并不僅僅是內(nèi)在機(jī)能控制的，這種內(nèi)在的機(jī)能還需要外界

13、的刺激。作者指出自然激活 行為，為行為打下基礎(chǔ)，構(gòu)建好框架，但是精心設(shè)計(jì)的后天培養(yǎng)對于人類更好地發(fā)揮人類語言的潛 能是非常必要的，先天和后天的界限是很難判定的。也就是說語言室人類獨(dú)有的先天能力，但是語 言的優(yōu)化離不開后天的培養(yǎng)，孩子在學(xué)習(xí)語言的時候需要豐富的語言環(huán)境。第五章，“大腦的藍(lán)圖”(A blueprint in the brain?)討論了語言的哪些因素是先天的。喬 姆斯基的內(nèi)在結(jié)構(gòu)假說是繼承了 18 世紀(jì)的激進(jìn)主義哲學(xué)家的思想，這些激進(jìn)主義哲學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為 除了外在的加工處理機(jī)能之外，還有各種先天的觀念和原則，這些觀念和原則嚴(yán)格地限制了所獲得 的知識的形式(喬姆斯基，1965:48)。

14、然而要理解人類先天地具有學(xué)習(xí)的能力是相對容易的，困難 的部分在于確定哪些因素是先天的。喬姆斯基認(rèn)為人類語言有豐富的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，且前兩張中討論的 生理特征都驗(yàn)證了喬的這一假說，那么這種結(jié)構(gòu)是由什么組成的呢？喬姆斯基早期的觀點(diǎn)是認(rèn)為兒 童有一種受先天遺傳因素決定的語言習(xí)得機(jī)制(LAD或LAS),有了這種語言習(xí)得機(jī)制，兒童能相對 容易地習(xí)得任何語言。但是喬后期的觀點(diǎn)越來越抽象，很難得到驗(yàn)證，他認(rèn)為兒童天生就具有一種 內(nèi)在的普遍語法(UG),普遍語法有兩層：一是普遍語法，二是參數(shù)，參數(shù)需要被賦值。之后喬姆 斯基又提出了最簡方案理論，這一理論更為抽象。針對人類是怎么運(yùn)用語言的這一具體的現(xiàn)實(shí)的問 題，根據(jù)邁

15、克爾托馬賽的觀點(diǎn)，兒童是習(xí)得語言的問題不是一個邏輯問題，而是一個經(jīng)驗(yàn)主義的 問題(托馬賽， 2003:328)，應(yīng)該用基于使用的方法研究兒童在習(xí)得語言過程中是如何把天賦和習(xí) 得的機(jī)能結(jié)合起來。第六章，“喋喋不休的孩子”(Chattering children)介紹了兒童是怎么開始說話的。作者分 別介紹了兒童語言習(xí)得的兩個階段，單個單詞階段，兩個單詞階段。這幾個階段給語言學(xué)家分析兒 童語言的時候創(chuàng)造了障礙。通過分析這兩個階段，作者得出兒童在學(xué)習(xí)語言的時候并不僅僅是模仿 成人的語言的結(jié)論，他們遵循自己設(shè)計(jì)的規(guī)則并且與成人語言存在系統(tǒng)的差異。兒童天生地知道語 言有其固有的模式，而且兒童都具有很強(qiáng)的創(chuàng)

16、造性，他們能夠很本能地意識到言語模式的存在，同 時還能對所聽到的語言進(jìn)行規(guī)則的假說。第七章，“解決問題” (Puzzling it out)。喬姆斯基認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)語言運(yùn)用了一些特別的外在 因素，這些因素可以被內(nèi)化。為了驗(yàn)證這一假說是否正確，作者在這一章中更為細(xì)節(jié)地分析了雙詞 階段之外兒童習(xí)得語言的方法。他介紹了兒童語言習(xí)得的三種觀點(diǎn)：(1)喬姆斯基的內(nèi)容論(con tent approach)，熱為兒童大腦中天生就存儲了大量的具體語言信息；(2)過程論(process approach)， 認(rèn)為兒童有一種內(nèi)在的解決難題的機(jī)制，這種機(jī)制使他們能處理所遇到的語言事實(shí)。而對于這種解 決難題的機(jī)制使屬

17、于人的一般的認(rèn)知能力還是兒童特有的語言處理機(jī)制又分為智能派和語言派。雖然對于遺傳原則、照顧者的語言輸入和心智組織結(jié)構(gòu)的變化之間的交互作用還不清楚，但 認(rèn)為兒童有一種內(nèi)在的解決難題的語言機(jī)制可能最接近事實(shí)。第八章，“難解的天體之謎”(Celestial unintelligibility)。不僅僅是心理語言學(xué)家，大 部分語言學(xué)家都嘗試找出人類的語法，這種語法就是使人類能理解并產(chǎn)出話語的一系列內(nèi)在規(guī)則。 這一章主要探討的就是如果語言學(xué)家確實(shí)是想形成有關(guān)這種內(nèi)在系統(tǒng)的理論，為什么還要提出諸如 轉(zhuǎn)換生成語法這樣復(fù)雜且抽象的語法理論。在這一章中，齊姆斯基語法的不斷變化、發(fā)展及其原因 是作者論述的重點(diǎn)。作

18、者介紹了層級結(jié)構(gòu)、觀察充分性和描寫充分性的由來，之后，喬姆斯基進(jìn)一 步提出了轉(zhuǎn)換語法，這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在句法面面觀(1865)一書中。最后，他還提出了原則 和參數(shù)理論，喬姆斯基強(qiáng)調(diào)了語言的重要性，關(guān)注語言的主要特性，更傾向于關(guān)注整個人類語言系 統(tǒng)的本質(zhì)特征，而不是某一特定語言，但是并沒有明確解釋語法與其在實(shí)際的語言運(yùn)用中得關(guān)系。第九章，“白象難題” (The white elephant problem)具體討論了要使用語言是否一定需要喬 姆斯基所說的語言知識，或者說喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法所針對的語言知識到底起什么作用。半個 世紀(jì)以來，喬姆斯基都在努力探究說話者的抽象語言知識，但是語言知識與語

19、言運(yùn)用直接按的關(guān)系 仍然沒有明確。在喬姆斯基看來，語言知識與語言的理解和產(chǎn)出并無直接關(guān)系，語法是說話者和聽 話者所擁有的語言知識，但語言的使用者意識不到這些語法規(guī)則?！澳芰κ且换厥?，知識是另一回 事?！?喬姆斯基， 1986： 12)在這一章中，作者介紹了一些檢驗(yàn)轉(zhuǎn)換生成語法是否應(yīng)用于理解和產(chǎn) 出語言的過程，結(jié)果都支持了喬姆斯基的觀點(diǎn)。第十章，“丟失的指紋案件”(The case of the missing fingerprint)討論了人類是怎樣理 解語言的。話語的理解就像騎單車一樣，說起來容易做起來難(卡特勒， 1976:134)。作者首先探 究了話語理解和語言產(chǎn)出之間是否有聯(lián)系。語言的

20、理解是一個主動而非被動的過程，聽話人通常受 語言背景知識的影響，主動處理語音信息。聽著首先嘗試去確定單詞，但是一方面受到語音的影響， 另一方面對句子意思的理解也阻礙了這種行為。作者介紹了研究詞庫，辨別單詞，應(yīng)對歧義，確認(rèn) 動詞等理解語言的方法，還談?wù)摿嗽~法的作用，感知策略(Percep tual strat egy)。第十一章，“柴郡貓的咧嘴笑”(The Cheshire Cat s grin)談?wù)摰闹饕獑栴}是話語產(chǎn)出。要 觀察一個說話人是怎樣計(jì)劃并產(chǎn)出話語的是很困難的，我們不能確定計(jì)劃一句話需要多長的時間， 也無法確定這個過程是怎樣的直到 21 世紀(jì)，有關(guān)語言產(chǎn)出的研究仍然比有關(guān)語言理解的研

21、究少很 多，研究語言產(chǎn)出比研究語言理解要困難很多(哈利， 2001:349)。作者通過分析自然語言中的話 語停頓，言論失誤，口誤，失語癥以及單詞和詞序是如何計(jì)劃和組裝的等問題，總結(jié)出了，話語計(jì) 劃的第一步是確定關(guān)鍵詞，句法和語調(diào)模；接下來是細(xì)節(jié)計(jì)劃階段，確定其他單詞和結(jié)尾，重讀單 詞通常都先被激活；最后對非重讀的單詞進(jìn)行整合。每一步都有相互重疊的部分，下一步通常在前 一階段還沒有結(jié)束就已經(jīng)開始了。最后一張，銀行家的職員還是河馬(Banker s Clerk or Hippopotamus?)論及的是心理語言 學(xué)的未來。作者在這一章對本書的主要論題做了一個簡要回顧，并指出心理語言學(xué)在言語習(xí)得，語

22、 言知識和語言使用的關(guān)系，語言的理解和產(chǎn)生三個領(lǐng)域的未來發(fā)展方向。作者以非常的形式結(jié)束了 整本書的敘述，她說：心理語言學(xué)是一顆正在繁茂生長的樹，它的枝葉向各個領(lǐng)域滲透。這是一本心里語言學(xué)入門的書，于以往的心理學(xué)書籍的不同之處在于，它不再是單純地從心理 學(xué)角度去探討心理語言學(xué)，不在側(cè)重語言習(xí)得及使用的心理過重，不在強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的方法，而更多地 從語言家角度去研究心理語言學(xué)的問題，涵蓋了語言與思維，認(rèn)知語言學(xué)的很多內(nèi)容。它并不要求 讀者有太多語言學(xué)知識，對于那些沒有語言學(xué)基礎(chǔ)，但是對心理語言學(xué)，語言的產(chǎn)生，理解和運(yùn)用 感興趣的人來說，這也是一本很有價(jià)值的書。本書集趣味性和知識性為一體，通俗易懂，是一本

23、可讀性很強(qiáng)的書。書中章與章之間銜接非常 自然，每一章的章名都有一個有趣的主標(biāo)題和一個副標(biāo)題構(gòu)成，副標(biāo)題介紹了這一章的主要內(nèi)容， 每一章都是由一個很有寓意的故事開始，提出一些需要解決的問題。論述完一章，作者又會在章節(jié) 結(jié)尾處提出新的問題，從而導(dǎo)入下一章。使得整個文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊密；運(yùn)用典故和故事，把 晦澀復(fù)雜而且含有技術(shù)性的論題闡述得生動有趣。作者取材廣泛且新穎，及時反映了心理語言學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)和研究方向。文章對于語言的探討主 要基于Eric Lenneberg的關(guān)于語言本質(zhì)的理論以及喬姆斯基的先天論和轉(zhuǎn)換生成語法等理論，同 時引用了各家之言，介紹了諸多試驗(yàn)，引進(jìn)了近年來一些新的理論研究成果，

24、使得整篇文章不僅有 堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了心理語言學(xué)的研究方向和新的特色。然而金無赤足，筆者認(rèn)為本書雖然本書是一本很有價(jià)值的心理學(xué)書籍，仍有一些不足之處。正 如作者自己所說，心里語言學(xué)就像一頭九頭蛇，它有無數(shù)的研究方面，研究領(lǐng)域十分廣泛，對心理 語言學(xué)的研究不可能局限在某一層面，而且對于同一個簡單的現(xiàn)象或者數(shù)據(jù)都可以有完全不同的解 釋。盡管很多問題在本書中都進(jìn)行了探討，但是對于任何一個問題，作者給出的解釋都過于寬泛， 對于前沿問題的論述也過于簡單。作者在第八章中用 Jupiter s stick insects 的故事解釋語言 學(xué)家為什么要提出諸如轉(zhuǎn)換生成語法這樣晦澀復(fù)雜的語法，但是筆者認(rèn)為這個故事和所要論述的問 題之間的關(guān)聯(lián)性不大，但是作者還是很好地解釋了喬姆斯基提出轉(zhuǎn)換生成語法的原因?？偟膩碚f，這本書仍然是一本難得的心理語言學(xué)入門的書籍，對心理語言學(xué)感興趣的人都值得 一讀。參考書目：Skinner, B.F.(1957) Verbal Behavior, New York: Appleton-Century-Crofs.Chomsky, N. (1957) Syntactic