《呂氏春秋》原文及譯文

1、呂氏春秋原文及譯文原文：四曰：民無(wú)道知天，民以四時(shí)寒暑日月星辰之行知天。四時(shí)寒暑日月與。左右曰：“君反國(guó)家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問(wèn)其說(shuō)?！蔽墓唬骸拜o我以義，導(dǎo)我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強(qiáng)我以賢者，吾以為次賞，拂吾所欲，數(shù)舉吾過(guò)者，吾以為末賞。三者。所以賞有功之臣也。若賞唐國(guó)之勞徒，則陶狐將為首矣?！敝軆?nèi)史興聞之曰： “晉公其霸乎！昔者圣王先德而後力，晉公其當(dāng)之矣！”秦小欲入，因群臣與民從鄭所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主，公子勉去矣！”公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。夫人聞之，大駭，令吏興卒。奉命曰：“寇在邊?！弊渑c吏其始發(fā)也，皆曰：“往擊寇。”中道，因變?cè)唬骸胺?/p>

2、擊寇也，迎主君也。” 公子連因與卒俱來(lái)，至雍，圍夫人，夫人自殺。公子連立，是為獻(xiàn)公。秦公子之在外者眾，若此，則人臣爭(zhēng)入亡公子矣，此不便主。”獻(xiàn)公以為然，故復(fù)右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。獻(xiàn)公可謂能用賞罰矣。凡賞非以愛(ài)之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖愛(ài)之，罰。此先王之所以治亂安危也。譯文：么親疏遠(yuǎn)近、賢和不肖的人就都竭盡其力為君主所用了。左右侍從說(shuō)：“您回到晉國(guó)，三次拿出爵祿賞人，陶狐卻不在其中，末等的賞賜。這三種賞踢，是用來(lái)賞有功之臣的。如果賞賜晉國(guó)辛勞晉侯的做法與此相符了！”指責(zé)君主。公子連這時(shí)正亡居魏國(guó)，聽(tīng)到這種情況，打算乘機(jī)入秦，君主，公子

3、您快點(diǎn)離開(kāi)吧！”公子連離開(kāi)鄭所塞，進(jìn)入北狄，去往焉驚，命令將帥起兵去攔阻。將士們接到命令說(shuō)；“敵寇在邊境上。”這些將士剛出發(fā)的時(shí)候，都說(shuō)：“去迎擊敵寇?！弊叩桨肼?，乘機(jī)發(fā)動(dòng)嘩變，說(shuō)；“不是去迎擊敵寇，而是去迎接君主?！庇谑枪舆B忙與士卒一起回來(lái)，到了雍城，包圍了小主夫人，小主夫人自殺了。公子連立為國(guó)君，這就是獻(xiàn)公。獻(xiàn)公怨恨右主然，想重重地處罰他，感來(lái)了。這對(duì)您是不利的?！鲍I(xiàn)公認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，所以赦免了右主然的果來(lái)決定的。導(dǎo)致的結(jié)果不好，即使憎惡他，也要給予賞賜，導(dǎo)致的結(jié)果不好，即使喜愛(ài)他，也要給予處罰。這是先王使亂世轉(zhuǎn)為太平、使危局轉(zhuǎn)為平安的方法。博志原文：五曰：先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以

4、必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無(wú)能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，己而得者，其時(shí)顧也。驥一日千里，車(chē)輕也；以重載則不能數(shù)里，任重也。賢者之舉事也，不聞無(wú)功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無(wú)上齒，果實(shí)繁者木必庳，用智褊者無(wú)遂功，天之?dāng)?shù)也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務(wù)，當(dāng)而處之?？?、墨、甯越，皆布衣之士也，慮於天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。有便於學(xué)者，無(wú)不為也；有不便於學(xué)者，無(wú)肯為也

5、。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見(jiàn)文王、周公旦而問(wèn)焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之?！狈枪砀嬷?，精而熟之也。今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無(wú)倦；寶行良道，一而復(fù)復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣?！?甯越曰：“請(qǐng)以十五歲。人將休，吾而不過(guò)二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛

6、之，夜夢(mèng)受秋駕於其師。明日往朝其師。望而謂之曰： “吾非愛(ài)道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。”尹儒反走，北面再拜曰： “今昔臣?jí)羰苤??！毕葹槠鋷熝运鶋?mèng)，所夢(mèng)固秋駕已。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無(wú)害之矣，此其所以觀後世已。譯文：樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務(wù)的因素，這是賢和不肖判然不同的原因。里，是因?yàn)樨?fù)擔(dān)重。賢明的人做事，決不是沒(méi)有成效，但是名聲不能顯赫、福澤不能傳及后世，是因?yàn)橛杏廾敛恍さ娜俗隽怂耐侠?。矮，思想偏狹的人做事就不會(huì)成功，這些都是自然的定則。所以為天子做事情，不做得很完美，不做得很極端，不做得很圓滿(mǎn)。完美就會(huì)能兩方面同時(shí)發(fā)展壯

7、大，所以對(duì)于事務(wù)要加以選擇，適宜做的才做?？浊?、墨翟、寧越，都是沒(méi)有地位的讀書(shū)人。他們就天下所有事務(wù)考說(shuō)：“精心習(xí)熟，鬼將告知。”并不是真的有鬼神告知，是因?yàn)榫牧?xí)熟??！假如有寶劍良馬，人們一定會(huì)把玩起來(lái)不知滿(mǎn)足，觀賞起來(lái)不覺(jué)疲倦。而對(duì)于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實(shí)行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚(yáng)，不是太困難了嗎？才能免除這種痛苦呢?”他的友人說(shuō)；“做什么也比不上學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)我不敢休息；別人睡覺(jué)，我不敢睡覺(jué)?！睂W(xué)了十五年，周威公拜他做來(lái)。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。如果憑寧越的才干，又長(zhǎng)久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應(yīng)該嗎?養(yǎng)由基和尹懦都是精通技藝的人。楚

8、國(guó)朝廷中曾有一個(gè)白色的神猿，著弓箭去了。還沒(méi)開(kāi)弓，實(shí)際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿它射中的技藝。尹儒學(xué)習(xí)駕車(chē)，學(xué)了三年仍無(wú)所得，為此很苦惱。夜教授。今天我將教給你鍬駕的方法?！币柁D(zhuǎn)身后退幾步，向北再拜所夢(mèng)到的，夢(mèng)到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學(xué)習(xí)啊！六曰：名號(hào)大顯，不可強(qiáng)求，必繇其道。治物者，不於物於人。治人治欲者，不於欲於性。性者，萬(wàn)物之本也，不可長(zhǎng)，不可短，因其固然而然之，此天地之?dāng)?shù)也。窺赤肉而鳥(niǎo)鵲聚，貍處堂而眾鼠散，衰绖遺策，聞於國(guó)。莊王見(jiàn)而問(wèn)焉。對(duì)曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者。其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。觀事君者也

9、，其友皆誠(chéng)信有行好善，如此者，事君日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭(zhēng)證諫，如此者，國(guó)日安，主日尊，天下日服。此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也?！?莊王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故賢主之時(shí)見(jiàn)文藝之人也，非特具之而惑之事，不亡奚待？”齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其則家貧無(wú)以。於是還疾耕。疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣，田獵之獲常過(guò)人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。霸王有不先耕而成霸王者，古今無(wú)有。此賢者不肖之所以殊也。賢不肖之所欲與人同，堯、桀、幽、厲皆然，所以為之異。故賢主察之，以為不可，弗為；以為可，故為之。為之必

10、繇其道，物莫之能害，此功之所以相萬(wàn)也。名聲顯赫是不能強(qiáng)求的，必須遵循恰當(dāng)?shù)耐緩讲拍軐?shí)現(xiàn)。整治器物，不在于器物本身而在于人，治理人民，不在于人民本身而在于諸侯，轄制諸侯，不在于諸侯本身而在于天子；制約天子，不在于天子本身而在于他的欲望；節(jié)制欲望，不在于欲望本身而在于天性。天性是萬(wàn)物的根本，它不能增益，不能減損，只能順應(yīng)它的本性加以引導(dǎo)，這道德修養(yǎng)天下就叛離他們，這些難道還用說(shuō)嗎?所以君子只要詳察存在于自身的因素就行了。楚莊王召見(jiàn)他，向他詢(xún)問(wèn)這件事。他回答說(shuō)；“我并不能給人看相，厚恭謹(jǐn)、敬畏王命，這樣的平民，他家里一定會(huì)日益富足，自身一定都很忠誠(chéng)可靠，品德高尚，喜歡行善，這樣的臣子，侍奉君主就會(huì)日益有所進(jìn)益，官職就會(huì)日益得到升遷，這是所謂的吉臣。觀察君主，樣的君主，他的國(guó)家就會(huì)日益安定，自身就會(huì)日益尊貴，天下就會(huì)日益敬服，這是所謂的吉主。我并不是能給