《鄭伯克段于鄢》

1、鄭伯克段于鄢原文及翻譯初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故 名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位(11),為之請制(。公曰：“制，巖邑(13)也，號叔死焉(，佗邑唯命(15)?！?請京(16),使居之，謂之“京城大(叔”。祭仲(18)曰：“都城(19)過百雉(20),國21之害也。先王之制22，大都不過參國之一 23；中，五之一；小，九之一。今京不度 24，非制25也，君將不堪26 ?！惫唬骸敖嫌?，注釋：選自左傳隱公元年鄭伯，指鄭莊公。鄭屬伯爵，所以稱鄭伯。鄭，春秋時國 名，姬姓，在現(xiàn)在河南省新鄭縣一帶?？耍瑧?zhàn)勝。段，鄭莊公之弟。鄢

2、ydn)，鄭地名，在現(xiàn) 在河南省鄢陵縣境內(nèi)。初當初。左傳追述以前的事情常用這個詞，這里指鄭伯克段于鄢以前。鄭武公名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國第二代君主。娶于申從申國娶妻。申，春秋時國名，姜姓，在現(xiàn)在河南省南陽市北。后為楚 所滅。曰武姜叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公 的謚號。共(gong)叔段鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱“叔段。失 敗后出奔共，因此又稱“共叔段”。共，春秋時國名，在現(xiàn)在河南省輝縣。叔，排行在末的兄 弟。寤生難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來。寤，通“牾”，逆，倒著。遂惡(wD)之因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。亟(qi)請于武公屢

3、次向武公請求。亟，屢次。于，介詞，向。公弗許武公不答應她。弗，不。(及莊公即位到了莊公做國君的時候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。(12)制地名，即虎牢，在現(xiàn)在河南省滎(xing)陽縣西北。 3巖邑險要的城鎮(zhèn)。巖，險要。邑，人所聚居的地方。(號(gu6)叔死焉東號國的國君死在那里。號，指東號，古國名，為鄭國所滅。焉， 相當于“于是”“于此”。5佗邑唯命別的地方，聽從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。 唯命，只聽從您的命令。6京地名，在現(xiàn)在河南省滎陽縣東南。(10大同“太”。(18)祭(zhdi)仲鄭國的大夫。9都城都邑的城墻。2雉(zhi)古代城墻長三丈、高一丈為“一雉”。2

4、1國國家。22制制度。23大都不過參國之一大的城不能超過國都城的三分之一。參，同“三”。國，國都。 24不度不合制度。25非制不是(先王的)制度。26不堪受不了。焉辟害?”對曰：“姜氏何厭之有!不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也； 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之!”既而大叔命西鄙北鄙貳于己(11)。公子呂(12)曰：“國不堪貳，君將若之何(W?欲與大 叔(，臣請事之(15)；若(16)弗與，則請除之(，無生民心(18)。公曰：“無庸(19),將自及(20)?！贝?叔又收貳以為己邑21，至于廩延 22。子封曰：“可矣，厚將得眾23。”公曰：“不義不暱24 ，厚將

5、崩25。”大叔完聚26，繕甲兵27，具卒乘28，將襲鄭。夫人將啟之29。公聞其期30，曰：“可 矣?！泵臃鈳涇嚩俪?1以伐京。京叛大叔段，段入于鄢32，公伐諸33鄢。五月辛丑34，大叔出奔共 35。遂姜氏于城潁36 ，而誓之37曰： “不及黃泉38，無相見也!”既而悔之。潁考叔 39為潁谷封人40 ，聞之，有獻于公41。公賜之食42。食舍肉43。公問之，對曰：“小人44有母，皆嘗小人之食45矣，未嘗君之羹46， 請以遺47之。”公曰：“爾有母遺，繄48我獨無!”注釋：焉辟害怎能躲開這種禍害?焉，疑問代詞，哪里，怎么。辟，同“避”。何厭之有等于說“有何厭”，有什么可以滿足的。厭，同“饜”，滿

6、足。早為(w)之所早點給他安排個地方。意思是早點給共叔段換個便于控制的地方。 為，動詞，這里有“安排”的意思。滋蔓滋生，蔓延。這里指勢力發(fā)展壯大。圖對付。斃跌倒，這里指失敗。子您。古時對男子的尊稱。姑姑且、暫且。既而不久。鄙邊疆，邊遠的地方。(11)貳于己貳屬于自己。使西鄙、北鄙一方面屬于莊公，一方面屬于自己，即同時 向雙方納貢賦。貳，兩屬，屬二主。2公子呂字子封，鄭國的大夫。(13)若之何怎么辦?若，如。之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。(欲與(yd)大叔打算把鄭國送給太叔。與，給予。5臣請事之我請求去服侍他。事，動詞，事奉。6若如果。(10則請除之就請除掉他。貝I，就。 8無生民心不要

7、使民眾(因為有兩個政權并存而)生二心。無，同“毋”，不要。 9無庸不用(管他)。庸，用。2將自及將要自己走到毀滅的地步。及，至。 21收貳以為己邑收取兩屬的西鄙北鄙(完全)作為自己的領地。貳，指原來貳屬的 西鄙北鄙。22至于廩延擴張到了廩延。廩延，地名，在現(xiàn)在河南省延津縣北。 23厚將得眾土地擴大了，將要得到百姓的擁護。厚，指所占的土地擴大。眾，指 百姓。24不義不(ni)對君不義，對兄不親。同“昵”，親近。 25崩山塌，這里指垮臺、崩潰。26完聚修治(城郭)，聚集(百姓)。完，修葺(qi)。 27繕甲兵修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器。繕，修理。甲，鎧甲。兵，兵器。28具卒乘(shOng)準備步兵和兵

8、車。具，準備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車。 29夫人將啟之武姜將要為共叔段作內(nèi)應。夫人，指武姜。啟之，給段開城門，即 作內(nèi)應。啟，開門。30期指段襲鄭的日期。 31帥車二百乘率領二百輛戰(zhàn)車。帥，率領。古代每輛戰(zhàn)車配備甲士三人，步卒七 十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬四千四百人。32入于鄢進入鄢地，意思是逃到鄢地。 33諸“之于”的合音字，其中“之”為代詞，代共叔段。 34五月辛丑古時用天干地支記日，魯隱公元年五月辛丑是五月二十三日。 35出奔共出逃到共國( 避難 ) 。奔，逃亡。36(zhi)姜氏于城潁(ying)把姜氏安置在城潁。同“置”，安置，這里有“放逐” 的意思。城潁，地名，在

9、現(xiàn)在河南省臨潁縣西北。37誓之向她發(fā)誓。之代武姜。 38黃泉地下的泉水，這里指墓穴。39潁考叔鄭國大夫。 40為潁谷封人擔任潁谷管理疆界的官吏。為，擔任。潁谷，鄭國邊邑。封人，管 理邊界的小吏。封，疆界。41有獻于公有什么東西要獻給莊公。 42賜之食賞給他吃的東西。之，代詞，代潁考叔。43食舍肉吃的時候把肉放在一旁。舍，放。 44小人謙稱自己。45皆嘗小人之食我的食物她都吃過。嘗，品嘗，這里是“吃”的意思。46羹(gOng)有汁的肉。47遺(wOi)贈，送給。48繄(yl)語氣助詞，用在句首。潁考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉!若闕 地及泉，隧而相見，其誰曰不然?”

10、公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融!” 姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄!”遂為母子如初(11)。注釋：敢表謙敬的詞。何謂等于“謂何”說的是什么意思？語之故把原因告訴他。語，告訴。之，代詞，代潁考叔。告之悔告訴他自己已經(jīng)后悔了。君何患焉您憂慮什么呢?患，擔心、憂慮。闕同“掘”。隧而相見挖個地道，在那里見面。隧，隧道，這里用作動詞，指挖隧道。其誰曰不然那誰能說不是這樣(不是跟誓詞相合)呢?其，語氣助詞，加強反問的 語氣。然，代詞，代莊公對姜氏發(fā)的誓言。入而賦走進隧道，唱著詩。賦，歌吟，唱著。融融同下文的“泄(yi)泄”都是形容和樂自得的心情。(11)遂為母子如初于是姜氏和莊公作為母親和兒子

11、跟從前一樣。也就是恢復了母子 關系。這篇課文記敘了發(fā)生在公元前722年5月，鄭莊公在鄢打敗其弟共叔段的歷史事件。 全文結(jié)構完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動。尤其是把鄭莊公老謀深算的性 格刻畫得淋漓盡致。鄭莊公先封叔段于京，又聽任叔段“不度”，“命西鄙北鄙貳于己”，既而“收貳以為己 邑”，最后“伐諸鄢”，有人認為表現(xiàn)了莊公的“仁慈”和“忍讓”，有人卻認為他是有意“養(yǎng) 成其惡”。你是怎樣看的？從“隧而相見”這件事，可以看出莊公什么樣的性格特征？當初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。莊公腳在 前倒生下來，使姜氏受了驚嚇所以取名叫窹生，武姜因此討厭莊公。武姜疼愛共叔段，

12、想 立他為太子，多次向武公請求，武公都沒有答應。等到莊公當上了鄭國國君，武姜為共叔段請求把制這個地方作為他的封地。莊公說： 制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要別的地方，我都答應。 武姜又為共叔段請 求京這個地方，莊公就讓共叔段住在那里，稱他為京城太叔。祭仲說：都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不 能超過國都的三分之一。中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一。現(xiàn)在的京邑，大小 不合法度，違反了先王的制度，這會使您受不了。 莊公回答說；姜氏要這么做我怎能避開 這禍害呢？祭仲說道：姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給他另外安排個容易控制的地方， 不讓他的勢力蔓延。

13、如果蔓延開來，就難于對付了。蔓長的野草都除不掉，更何況是您受寵 的兄弟呢？莊公說：干多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您姑且看著吧。 不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時歸他管轄。公子呂說：一個國家不能容 納兩個君王，您打算怎么辦？如果您想把國家交給大叔，就請允許我去事奉他；如果不給， 就請陳掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。 莊公說：用不著，他會禍及自己。隨后，太叔又把雙 方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地擴張到了廩延。公子呂說：可以動手了。他占多了地方 就會得到百姓擁護。 莊公說：不行仁義就不會有人親近，地方再大也會崩潰。 太叔修建城地，聚集百姓，修整鎧甲，制造武器，訓練步兵，修造戰(zhàn)車，要偷襲鄭

14、國 國都。武姜打算為他打開城門作內(nèi)應。莊公得知了太叔偷襲的日期，說：“可以動手了！” 他命令公子呂率領二百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊 公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國。于是莊公把武姜安置到城穎，并向她發(fā)誓說：不到地下黃泉，永遠不再見面。 不久 他又后悔這么說?？际瀹敃r是穎谷管理疆界的官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問他為什么，穎考叔回答說：我有個母親，我 的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，請允許我拿回去給她。莊公說：你有母親可 以送東西給她，唯獨我沒有！穎考叔說：請允許我大膽地問一下，這話是什

15、么意思呢？ 莊公把心理后悔的事告訴了他。穎考叔說：君王您擔憂什么呢？如果掘地見水，打成隧道去 見面，那誰能說這不是黃泉相見？莊公聽從了穎考叔的話去做。莊公進入隧道，賦詩說： 隧道當中，心里和樂自得！武姜走出隧道，賦詩說：隧道之外，心中快樂自在！于是，母 子關系又與從前一樣和睦了。君子說：穎考叔真是個孝子。他愛自己的母親，還影響了鄭莊公。詩大雅既醉說： 孝子德行無窮，永久能分給同類。 大概說的就是這樣吧！五 春秋公羊傳 春秋榖梁傳 春秋左傳 考工記 禮經(jīng) 士冠禮 及笄 漢代 王充 孝經(jīng) 隱、桓、 莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀魯國十二位君主 十翼也就是人們所說的“易傳”， 因為它一共十篇

16、，被附在經(jīng)后，來解釋經(jīng)，其作用和形式猶如鳥的翅膀一般，所以叫“十翼”。詩經(jīng)中國風、小雅、大雅、頌的首篇關雎、鹿鳴、文王、清廟古 稱“四始” 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心， 智之端也?！凹{采，問名，納吉，納徵，請期，親迎”是儀禮中關于昏禮的六個步驟 “斬衰， 齊衰，大功，小功，緦麻”，統(tǒng)稱五服 注疏 ： 注和疏的并稱。注，對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的注解，又稱義疏、正義、疏 義等。注、疏內(nèi)容關乎經(jīng)籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實 等。宋人將十三經(jīng)宋及宋以前之注疏合刊， 注疏之稱始流行 十三經(jīng)注疏:即指

17、后人為了便于查閱,將易、詩、書、周禮、禮記、 儀禮、公羊傳、谷梁傳、左傳、孝經(jīng)、爾雅、孟子的注和疏加 上唐陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊成的一部書.這就是現(xiàn)在通行的十三經(jīng)注疏. 分為周易正義，尚書正義，毛詩正義，周禮注疏，儀禮注疏，禮記正義，春秋左氏傳正義， 春秋公羊傳注疏，春秋榖梁傳注疏，孝經(jīng)注疏，爾雅注疏，論語注疏，孟子注疏。 天官冢宰：治典 冢宰，即太宰，為六官之首，尊為百官之長。天官為治官，其主要職掌治 典地官司徒：教典 地官司徒為教官，其主要職掌教典，還主管土地和戶口，負責分配土地， 收取賦稅。春官宗伯：禮典 春官宗伯為禮官，其主要職掌禮典，具體掌管吉、兇、賓、軍、嘉五禮。 吉禮為祭祀之禮

18、，兇禮為喪、憂之禮，賓禮為禮賓之禮，軍禮為師旅與征役之禮，嘉禮為喜 慶之禮。教育、歷史文獻也是春官的職責所在夏官司馬：政典 夏官司馬為政官，其主要職掌政典，夏官司馬所主持的政典，實際是軍政, 包括：編制軍隊、出師征伐、訓練民兵、校閱部隊、征收軍賦、管理軍需軍械，以及掌理國 王戎事和田獵等事務。秋官司寇：刑典 秋官司寇為刑官，其主要職掌刑典， 具體掌管刑法、司法、治安等。不過司寇屬官中的“大行人”以下數(shù)職則主要從事外交與禮 賓工作。冬官司空：相當于后世的工部 考工記的內(nèi)容是敘述百工及土木建筑之事的，因此以考 工記替補的冬官相當于后世的工部?？鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是 “仁”， 孔子依據(jù)人的主體意識，將周公以來禮樂文化的內(nèi)在根源完全歸結(jié)為“仁”，使“仁”成為禮 樂的核心和人際關系的根本，強調(diào)“仁者愛人”與“克己復禮為仁”， 大體分析有七個方面血緣基礎 孔子將“孝”、“弟”（悌）作為“仁”的基礎，以“親親、尊尊”為“仁”的標 準，借用古代父系氏族家長制度的現(xiàn)成的觀念，并在思想上反映了這個歷史事跡的縮影。心理原則 將“禮儀”從外在的規(guī)范約束順理成章地變?yōu)槿诵膬?nèi)在的要求，將原先僵硬的 強制規(guī)矩，升華為生活中的自覺理念，使宗教性的神秘物化為人之常情，將倫理規(guī)范同心靈 欲求融化一體，使“禮”轉(zhuǎn)而得到心理依據(jù)化為人性意識人道主義 因情感性心理作用，“仁德”思想即具有民主性和人道主義，即依據(jù)血緣宗法的