修辭學考試大綱

1、第一章孔子的修辭理念“情欲信，辭欲巧”：表達時文辭應細致精巧，情感傳遞要真實可信“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”：“質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝 過質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?然后才能成為君子這段文字延續(xù)了儒家中庸思想， 即是談人，也是談文。孟子的修辭理念“言近而指遠著，善言也；守約而施博著，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之 守，修其身而天下平”孟子在他的修辭實踐中強化了“辯”的成分荀子的修辭理念荀子的修辭觀在正名中得以體現(xiàn)?！罢涿?，當其辭，以務白其志義者也”：他使名稱 正確無誤，辭句恰當確切，以此來努力闡明他的思想學說。在勸學中，明確提出，對待不同的交流對

2、象要采取靈活的方式文心雕龍是中國南朝文學理論家劉勰（xie）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細 致的漢族文學理論專著。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、的文學理論專著。 全書共10卷，50篇，分上下兩部，各25篇。包括總論、文體論、倉M乍論、批評論四個部 分。在修辭原則方面，他提倡“為情而造文”，反對“為文而造情”。在聲韻方面，提出“：凡 聲有飛沉，響有雙疊;雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽;沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚不還”：所有 的聲音都有飛揚和下沉兩種，字詞的音響有雙聲和疊韻兩種。兩個雙聲字中隔斷了讀起來就 不順口，兩個疊韻字離開了，念起來一定別扭；一句之中全用沉抑的仄聲字讀起來很不

3、方便， 聲響的發(fā)出就像要中斷了一樣；一句中全是飛揚的平聲字讀起來也不順口，聲調(diào)就好像飛揚 出去回不來一樣。意思是說，字的音調(diào)有陰陽、清濁、平仄之分，詞之聲韻中有雙聲疊韻之 別。馬氏文通是在中西方知識融合之后建立起來的中國的語法體系，被認為是中國傳統(tǒng)語言 學和現(xiàn)代語言學的分水嶺。陳望道的修辭學發(fā)凡，宣告了中國現(xiàn)代修辭學的正式建立?！傲愣取迸c“偏離”是探討修辭使用規(guī)律的理論。“零度”是指一般的、常規(guī)的、規(guī)范的語 法狀態(tài)，即沒有任何修辭色彩的表達。偏離則是對“零度”的偏移，是運用修辭的手段，逐 步開始形成更有表現(xiàn)力的表達。而偏離之中包含了正偏離和負偏離，能夠與主旨情景適應并 達到修辭意圖的是正偏移，

4、反之則是負偏移?！帮@性”和“潛性”理論則是對言語修辭與語言修辭相互關(guān)系的概括，顯形修辭可以理解為 在人們?nèi)粘Ｉ钪酗@而易見的，被經(jīng)常使用的修辭方式；潛性修辭則是在巨大的生活洪流中 潛在的修辭的可能性。西方修辭學發(fā)展史上，真正將修辭界定為一門學科的人是亞里士多德，他的專著是修辭學， 他將修辭學界定為“在每一件事上發(fā)現(xiàn)可用的說服手段的能力，強調(diào)“勸服這個核心的修 辭理念”羅馬杰出的修辭學家西塞羅在著作論演說家論演講家中，提出政治家、哲學家、演 講家“三位一體”的理想。東西方修辭比較研究（1）、東西方修辭學源流及其異同中國：自我政治利益訴求的表達豐富的修辭觀念和修辭實踐沒有系統(tǒng)的理論，影響有限西方：

5、土地和財產(chǎn)的所有權(quán)爭奪口語演講論辯勸說奠定初步的理論基礎(chǔ)，影響深遠（2）、修辭原則的差異西方：雄辯一詭辯中國：誠一言近旨遠（3）、形與意的比較西方:演講論辯的基礎(chǔ)只關(guān)注演講的方法技巧和修辭格運用等技巧層面的知識一幾乎 消亡一修辭的理念和修辭哲學的層面審視修辭學新生中國：諸子典籍中修辭手法的自然運用使修辭成為理念的哲學體現(xiàn)一良好的發(fā)展態(tài)勢，但沒 有作為一門系統(tǒng)的學科提出來西方的修辭不再是研究辭格種類、語體風格等的技巧，而是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想” “中國的修辭學發(fā)展卻顯得相對局促，格局和視野并不開闊”修辭，是依據(jù)題旨情景，運用各種表現(xiàn)手段方法，對語言材料進行加工，提高語言表達效果 的一種活

6、動，而研究這種提高語言表達效果規(guī)律的科學，就叫做修辭學。新修辭學運動：打破經(jīng)典修辭學只關(guān)注“演講術(shù)”和“單向勸服”的桎梏，以言語交際學為 基點，使研究向縱深發(fā)展，包括勸服的主客體等；另一方面，以文章語篇研究為核心延伸而 成的以社會認知為特點的新修辭學?！靶揶o五藝”：以亞里士多德為代表的研究者們將“取材” “布局謀篇” “朗誦法”“默記” “表達技巧”歸納為修辭五藝。什么是意義?意義：所謂意義就是人對自然事物或社會事物的認識，是人為對象事物賦予的含義，是人 類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。在與自然界打交道的過程中，人不斷地認識和把握對象事物的性質(zhì)和規(guī)律，并從中抽取 意義意義本身是無形的，但可以

7、通過語言及其他符號得到表達和傳遞。AA* *弟二早1什么是視聽語言視聽語言是電視或新媒體視頻傳情達意的基本符號系統(tǒng)，它借助畫面和聲音的諸多構(gòu)成方式 形成意義與情感的傳達。畫面和聲音成為信息傳播的載體。2聲音的作用(人聲、音樂、音響、主持人的串詞、記者和人物的采訪、電視劇的對白、新聞稿、解說 詞、串聯(lián)詞、臺詞等)聲音的出現(xiàn)，開拓了聲音敘事的傳播魅力聲音的出現(xiàn)，降低了故事傳播的智力門檻聲音起到烘托作用，增強情緒表達的功能3視聽語言的特征具象性：視聽語言通過視聽通道作用于受眾。其中，畫面通過捕捉或呈現(xiàn)事物，形成 意義表達的重要符號，這使得視聽語言具有具象性的特點。多義性：鏡頭通過蒙太奇的組合之后，會

8、產(chǎn)生超出鏡頭之外的的意義。不同受眾觀察 同一組畫面，對畫面意義的理解也不盡相同，這就是視聽語言的多義性?；パa性：人們在接受外界信息時，視聽語言并用時的接受效果往往大于單個的視覺接 受或者單個的聽覺感受。因此，聲音和畫面的結(jié)合成為了重要的傳情達意的方式。4什么是電視文本在影視學范疇內(nèi),指傳播活動中必不可少的符號和符碼所組成的表義結(jié)構(gòu)，即通過視點選擇、 框架設計、敘事技巧等方式來對影視節(jié)目內(nèi)容進行系統(tǒng)的傳達。節(jié)目理念是文本的靈魂和核 心5陌生化理論陌生化理論來自俄羅斯形式主義文論，該學派的核心觀點之一就是主張在文學創(chuàng)作過程中， 通過創(chuàng)作手段的調(diào)整，實現(xiàn)某種程度的變形。這種變形是對傳統(tǒng)創(chuàng)作規(guī)則的偏離

9、，通過偏離 產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)效果，從而達到全新的審美感受，這就是陌生化的核心觀點。該學派的研 究者認為，從語言的抉擇，意像的篩選、結(jié)構(gòu)的設計、細節(jié)的安排等不同的角度，可以實現(xiàn) 陌生化。6場景的作用（1）結(jié)合影視劇的背景：很多影視劇中場景可以告訴我們電影故事發(fā)生的背景，即告 知觀眾電影所發(fā)生的時代、背景、環(huán)境。（2）結(jié)合影視劇中的人物性格表現(xiàn)：場景，主要就是物景，物的作用是襯托、體現(xiàn)人, 通過場景可以了解一些人物的相互關(guān)系、心理活動、思想觀念（3）結(jié)合氛圍環(huán)境：恐怖、懸疑片往往場景就是一些陰暗的事物，愛情、喜劇片往往 場景就是些一些溫暖積極的事物，故事情節(jié)緊張時往往是一些跳動、活躍的場景，故事情

10、節(jié) 緩慢時往往就是一些祥和、平靜的場景（4）結(jié)合中心思想：中心思想就是電影想要表達什么，場景就是主要的載物，例如表 現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷往往是一些代表死亡、痛苦、尸橫遍野的場景，表現(xiàn)愛情的甜蜜就是一些幸福、 美好的場景（5）結(jié)合影視劇特殊的需求：比如步步驚情，片中有大量木蘭花的場景，就是這 個影視劇特定需求的7新媒體是如何影響社會語境的變化的？（1）新媒體促進科信息傳播主體的多元化。隨著微博微信等應用程序的推出和廣發(fā)使用， 移動通信設備使得自媒體的話語的形成與傳播更加迅速和便捷。新媒體超低的進入門檻，簡 易的發(fā)布平臺和裂變式的傳播速度，使得每一個人都能形成以自身為核心的自媒體。（2）新媒體提供了一個自

11、由的公共話語場。話語一旦形成，將進入共時性和歷史性的階段。 意見的自由表達和觀點的自由交鋒。使得生成的話語之間經(jīng)過互動產(chǎn)生新的意義。（3）社交人群有意識的群體性傳播。新的流行語話必須助一個有廣泛用戶群的平臺 傳播開來，并被網(wǎng)友放在不同的語境當中賦予新的內(nèi)涵。 新媒體的裂變式的傳播速度， 給新的流行語提供了這個平臺。第三章1、“四級辦臺”（四級辦電視）1983年3月31日召開了第十一次全國廣播電視工作會議，會上提出了四級辦廣播電視的 方針。貫徹這個事業(yè)方針，除了中央和省級辦廣播電臺、電視臺以外，凡是具備條件的省轄 市、縣都可以根據(jù)當?shù)氐男枰涂赡荛_辦廣播電臺、電視臺。2 四級辦電視的弊端四級辦電

12、視是在一定的社會背景下提出來的，當時的電視事業(yè)發(fā)展緩慢，滿足不了人們?nèi)找?增長的需求，四級辦電視的方針政策可以調(diào)動地方各級政府和社會各方面辦廣播電視的積極 性，充分吸收地方機動財力，加快廣播電視的發(fā)展步伐。這是符合當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況的。 但是，隨著經(jīng)濟的進步，電視事業(yè)的異常膨脹，四級辦電視也產(chǎn)生了一些弊端：（1）電視 事業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，存在大量的重復建設、重復制作、重復播出、重復覆蓋問題，導致重復投資， 增加成本，造成嚴重的資源浪費；(2)結(jié)構(gòu)布局嚴重失衡，東部富裕地區(qū)電視臺密度大， 必須滿足觀眾的多樣化需求；中西部地區(qū)面臨提高電視覆蓋率的問題。(3)各級電視臺之 間無序競爭，相互瓜分觀眾群，使覆

13、蓋效益降低；(4)導致電視臺數(shù)量急劇膨脹，嚴重脫 離我國經(jīng)濟、文化的實際發(fā)展水平；(5) 些地級、縣級電視臺嚴重缺乏制作節(jié)目的能力 和人才，導致粗制濫造、嚴重侵犯知識產(chǎn)權(quán)等一系列問題。4媒介融合“媒介融合”是指在在新媒體條件下，各種介質(zhì)的媒介一一印刷的、音頻的、視頻的一一利 用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)傳播，實現(xiàn)傳播技術(shù)、手段、渠道的匯聚和交融，在這個共同的平臺 和終端上,將同一或相近的信息內(nèi)容向不同介質(zhì)的媒介發(fā)送，最終實現(xiàn)媒介互動和資源共享。1978年 美國教授尼葛洛龐帝數(shù)字化生存一書中預示了新媒介時代必將出現(xiàn)媒介融合 的現(xiàn)象5直播的魅力時間的同步性直播省去了錄播節(jié)目中必須要有的新聞采集、制作、審核

14、等許多中間環(huán)節(jié)，攝制節(jié)目的時刻 也就是觀眾接受信息的時刻，使觀眾能在第一時間經(jīng)歷新聞事件的發(fā)生與發(fā)展，在過程中同 步體驗，實現(xiàn)了新聞事件的“零距離”接觸，大大增加了電視新聞的傳播魅力。不可預見性直播新聞的現(xiàn)場同步性，也決定了新聞播出的不可預見性。因為新聞事件最終是一個什么 樣的結(jié)局，連新聞記者也無法預料，什么樣的結(jié)果都可能發(fā)生，觀眾收看直播新聞，就是要 體驗事件發(fā)生過程中對于結(jié)局的緊張期盼。新聞信息的原生態(tài)現(xiàn)場直播省略了節(jié)目制作、播出的許多環(huán)節(jié)，同時也保證了現(xiàn)場信息傳播的真實性和可信性， 使信息在傳播過程中最大程度地減少了損耗，還新聞以本來的面目，以原生態(tài)的面貌呈現(xiàn)在 觀眾面前，甚至各種細微的

15、差錯也無法回避與修正，這種真實性使觀眾產(chǎn)生強烈的心理認同。6網(wǎng)絡專題融合新聞的不足之處具有廣泛聚合各方觀點的優(yōu)勢，但自身立場的缺席，削弱了引導輿論的能力新聞信息內(nèi)容核實方面存在“短板”，網(wǎng)絡新聞審查依然嚴峻，新聞網(wǎng)站的新聞信息 傳播和把控標準仍需具備。重點新聞的突出和推現(xiàn)，新聞信息之于普遍受眾的重要性，關(guān)切度需準確把握。7媒介融合語境下的輿論引導分析輿論表達的不一致性及沖突日益尖銳一個是黨報、國家電視臺、國家通訊社等主流媒體輿論場，忠實地宣傳黨和政府的方針政策， 傳播社會主義核心價值觀一個是依托于口口相傳特別是互聯(lián)網(wǎng)的公眾輿論場，微博、BBS、博客等 （2）輿論引導由一元化主導轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣泊?/p>

16、狀態(tài)傳統(tǒng)的媒體遵循的是單向式，線性的傳播特點，即使冠之于受眾中心論，也只是為了更好的 改善傳播效果，從而更好的進行輿論引導，而不能改變傳播者的輿論引導的主體地位。輿論 議題的設置，輿論方向的把控，輿論的數(shù)量，強烈程度甚至節(jié)奏都把控在媒體手中，作為輿 論主體的公眾，無法形成有效的輿論場，往往在輿論引導過程中隨波逐流，成為媒體引導的 附屬在輿論的首發(fā)，輿論領(lǐng)袖的角色轉(zhuǎn)換甚至議程設置上，不再是廣播電視媒體的一個中心，而 是形成了多個中心，輿論引導中的雜音，對抗性不斷加大，廣播電視媒體經(jīng)常成為社會熱點， 焦點話題關(guān)注和輿論事件的二傳手。（3）輿論引導話語體系的消解與重構(gòu)傳統(tǒng)媒體擔負著官方的輿論和喉舌作

17、用，在語言和情緒表達上，都較為理智和理性甚至 顯得刻板，而網(wǎng)絡輿論語言則顯得更為極端和情緒化，同時也更富有創(chuàng)造力現(xiàn)實社會已出現(xiàn)被微博、博客引發(fā)的輿論倒逼，進而推動各類事件最終得到解決的態(tài)勢8傳統(tǒng)媒體如何在媒介融合下引導輿論（1）正視媒介融合趨勢，在堅持正確輿論引導的前提下，逐步轉(zhuǎn)變輿論引導觀念。（2）直面媒介融合的現(xiàn)實，切實落實重大突發(fā)事件的新聞發(fā)布制度，保證信息的真實暢通。（3）利用媒介融合背景下多媒體共存切相互融合的局面，開創(chuàng)輿論引導新格局。9危機傳播中的修辭原則（1）危機傳播中修辭的客觀性原則危機傳播中的修辭應該基于事件真實的基礎(chǔ)上進行，不能憑空捏造、憑想象虛構(gòu)，不能有 意無意的夸大或偏

18、移事件的本來狀況，更不能以修辭的名義對危機事件的始末進行篡改。（2）危機傳播中的指向性原則在危機傳播過程中，傳播主題一般會根據(jù)一定到目的進行話語框架的建構(gòu)，從而完成相應 階段危機傳播的目標需求，這些目的服務于傳播主題在危機傳播不同階段的傳播訴求。能夠 對危機的公布、化解、善后事宜等起到指引性的作用。（3）危機傳播的全局性原則在危機傳播的修辭活動中，修辭主題既要使用局部詞語策略，也要恰當?shù)氖褂谜w話語 策略。即應該將研究視野放置于人類整體的交際活動中10同理認同強調(diào)人與人之間的共同情感。是以人類的情感為基礎(chǔ)，以情感溝通的方法，進而達到雙 方相互認同的效果。在一些危機事件的傳播中，修辭者需要通過將

19、共同情感作為基礎(chǔ)和橋梁， 使傳播者除了對事件本體更加明晰之外，在情感上也能夠與修辭者達成一致。11對立認同是通過分裂而達成凝聚的最迫切的形式，這是在修辭中注重彼此雙方的差異性，通過對 差異性的接納，獲得一種新認同的方式。對立認同的報道在修辭方式上應最應該采取的是用事實說話，客觀的表述。但是報道是 有一定的立場和傾向。12誤同這種認同最有影響但是最不被人有意識地注意，這種認同能夠?qū)⑷藗儙У叫揶o情景的根 源。它最大限度地體現(xiàn)在對人和人的生存環(huán)境主體互聯(lián)方面問題的關(guān)注，誤同經(jīng)常的表現(xiàn)形 式在于人對自己所處的處境的誤同上。人在開汽車的時候，很容易錯誤地將機械的能力視作自己的能力。人在超市上花錢購物的時

20、候，可能認為自己比生活在荒郊野外的原始部落的人更優(yōu)越。買萬寶路香煙的人可能將自己無意識地誤同為香煙廣告中的瀟灑，迷人的男人的形象。 從而作出行動去購買這種牌子的香煙13消極修辭：不是指修辭過程中的態(tài)度消極，而是一種專注于語法、邏輯上努力的語言修 辭活動，即表達者的說、寫應該合乎語法規(guī)范、符合邏輯事理，也就是使當時想要表達的內(nèi) 容表達得明白，達到?jīng)]有絲毫含糊，沒有絲毫的歧接的境界，也就是基本修辭。14積極修辭：積極修辭是一種調(diào)動一切的手法，為提高表達效果為終極目標的語言活動。 也就是說，為了實現(xiàn)“勸說” “認同”等目標，修辭主體突破語法規(guī)范和邏輯事理進行修辭 的活動，因此，從某種意義上說，積極修

21、辭是一種超越常規(guī)的、創(chuàng)建性的語言活動。通過對語言系統(tǒng)固有的或是在語言特定組合關(guān)系中臨時產(chǎn)生的模糊性的利用，使語言的 意義具有不確定性的臨時活動。第四章1如何實現(xiàn)紀錄片的娛樂特性（1）輕松幽默新穎的選題（2）故事化的敘事方式（3）紀錄片表現(xiàn)方式的拓展創(chuàng)新2弗拉哈迪代表作北方的納努克摩拿阿亞蘭島人路易斯安那州的故事。 紀錄片創(chuàng)作理念：一心以記錄的方式“去發(fā)現(xiàn)，去展示”，堅持以“不帶任何主觀成見”的 態(tài)度面對事物才能將其“真實”呈現(xiàn)出來.3格里爾遜的紀錄片理念：格里爾遜把新聞和電影作為一種媒介手段加以關(guān)注，并思考這種媒介手段對人類思維方式的 影響。他反對不加選擇的傳播事實，主張根據(jù)事實對人類的重要性

22、，對事實進行有選擇的戲 劇化。通過戲劇化的媒介對事實進行闡釋，能夠使個人產(chǎn)生“一種相同類型的思想和情感模 式”格里爾遜首次是作為一個社會學家，而不是作為藝術(shù)家，格里爾遜的模式的核心觀念是“我 以電影為講壇”。格里爾遜先是把電影和電視作為一種思想和情感的媒介，然后才是一種藝 術(shù)創(chuàng)作。漂網(wǎng)漁船是格里爾遜唯一的一次電影實踐，也是他唯一的一部紀錄片。4 “直接電影”的基本工作方法理念：“不干預 不控制 不采訪”5后現(xiàn)代主義紀錄片的特征（1）對神圣的消解，對主流話語的顛覆一價值觀的不確定定性。影片對歷史事件、歷史人 物持一種質(zhì)疑的態(tài)度，在冷靜的反諷中剝離了偉人和歷史的面紗。（2）后現(xiàn)代主義紀錄片的敘事手

23、法首先表現(xiàn)在對事實的不確定性，認為現(xiàn)實是多重視角的， 是不可確定的。其次表現(xiàn)在拼貼、雜糅手法的運用上。在敘事技巧上進行了相對自由的發(fā)揮（3）對主觀性和想象力的尊重。需要更高的想象力才能抵達現(xiàn)實。6記錄片中情景再現(xiàn)的方式：（1）完整意義上的再現(xiàn)（2）局部再現(xiàn)7解釋紀錄片中的“局部再現(xiàn)”局部再現(xiàn)也稱為“局部暗示”，是通過局部的細節(jié)，以暗示的方式引發(fā)聯(lián)想，從而達到還原 歷史的情景的目的。局部再現(xiàn)有主人公的局部生活細節(jié)、模擬歷史人物的主觀視野、以聲音 創(chuàng)造聯(lián)想三種方式。（1）主人公的局部細節(jié)暗示（2）模擬歷史人物的主觀視野（3）以聲音創(chuàng)造聯(lián)想8情景再現(xiàn)的原則（1）真實性真實性是情景再現(xiàn)的前提（2）情感

24、共識情感共識是情景再現(xiàn)的基礎(chǔ)，紀錄片的受眾同樣也是影響紀錄片真實性的 一個維度，因此，紀錄片的再現(xiàn)一定要照顧到受眾的接受能力，用他們所熟悉的視聽語言創(chuàng) 作。（3）區(qū)別真實影像與再現(xiàn)素材。再現(xiàn)是一種不得已的拍攝方式，濫用再現(xiàn)會造成紀錄片 本質(zhì)屬性的喪失。因此，紀錄片制作中應該把真實影像和在線素材標示出來。9真實素材和再現(xiàn)素材的區(qū)別方式（1）以實際的調(diào)查研究告訴觀眾你的再現(xiàn)方式是有科學依據(jù)的，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)你的再 現(xiàn)體系。（2）通過字幕把再現(xiàn)畫面和真實畫面區(qū)別開來。電視紀錄片梁思成中，在考察山西大 佛光寺一節(jié)，梁思成和林微因騎毛驢在山路上的畫面右上方打出“情景再現(xiàn)”的字幕，觀眾 可以通過字幕加以

25、區(qū)別。（3）用不同畫面顏色把真實畫面和再現(xiàn)畫面區(qū)別開來。第五章1長城平臺長城平臺是由中央電視臺、地方電視臺和相關(guān)境外電視臺的頻道集成的海外播出平臺。 經(jīng)國家廣播電影電視總局批準，中國國際電視總公司所屬的中視國際傳媒有限公司負責長城 平臺海外落地項目的運營。長城平臺從多角度展示中華神韻，全方位展現(xiàn)當代中國。目前長城平臺已經(jīng)在美國、亞洲、歐洲、加拿大和拉丁美洲落地，并將向大洋洲和世界 其它地區(qū)擴展。2新聞立臺和新聞立臺的四大誤區(qū)是什么？所謂“新聞立臺”，反映在電視節(jié)目中，就是電視新聞類節(jié)目要在電視臺所有節(jié)目中，特別 是主頻道中成為節(jié)目骨干并形成節(jié)目強勢。新聞立臺的四大誤區(qū)：（1）將“新聞立臺”單一化，認為新聞立臺排斥娛樂節(jié)目和產(chǎn)業(yè)功 能。（2） “新聞立臺”以量取勝，而非以質(zhì)取勝（3）新聞立臺“宜大臺提，小臺不宜提（4）認為新聞節(jié)目投入大、產(chǎn)出小，是賠本賺吆