四川大學(xué)比較文學(xué)期末考試試題含答案

1、四川大學(xué)比較文學(xué)課程期末考試試題（一）（閉卷）、 比較文學(xué)理論著作的問世、和比較文學(xué)學(xué)位論文及工具書的出5、世界比較文學(xué)大致可以分為7、當(dāng)代文類學(xué)把文學(xué)作品分8、文心雕龍的作者是10、形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括和戲劇類三大類。兩方面。1、什么是題材研究？2、什么是“文學(xué)誤讀”？3、什么是“套話”？三、論述：（54分）19特征。一書中確定并使用的。第 1 頁(yè)5、比較文學(xué)的變異研究包括6、梵第根的代表作是為主？4、跨文明對(duì)話研究的主要方式有哪些？3、比較文學(xué)誕生的標(biāo)志是 比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)、 比較文學(xué)理論著作的問世、比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的課堂和比較文學(xué)學(xué)位論文及工具書的出現(xiàn)。比較研究得

2、以有效進(jìn)行的前提。）比較文學(xué)的可比性指的是在跨國(guó)家、跨學(xué)科和跨文明的比較文學(xué)研究中尋求同的學(xué)理依據(jù)，是比較文學(xué)研究賴以存在的邏輯上的可能性。在比較文學(xué)發(fā)展的不同時(shí)期，這種學(xué)理依據(jù)是不斷拓展的。2、什么是“期待視野”？作者在“接受屏幕”所構(gòu)成的接受前提下對(duì)作品向縱深發(fā)展的理解和期待。如古典小說(shuō)讀者對(duì)“金榜題名”等大團(tuán)圓結(jié)局的期待。3、什么是“社會(huì)總體想象物”？即指全社會(huì)對(duì)一個(gè)異國(guó)社會(huì)文化整體所做的闡釋。因?yàn)橄胂笾黧w是生活在一定社會(huì)中的人，他們的思想必然受到其所屬文化的影響及制約，他們被其自身所屬的文化烙上了強(qiáng)烈的特征。當(dāng)他們對(duì)另一個(gè)文化進(jìn)行審視時(shí)，必然帶有其社會(huì)整體想象的濃厚印記。第 2 頁(yè)整合

3、。目的在于揭示不同知識(shí)形態(tài)的一致性、共通性，同時(shí)也彰顯文學(xué)之為文學(xué)的獨(dú)特性，把握文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。消極一面：“誤讀”就是對(duì)原作的“曲解”、“誤解”、“改變”，它自然會(huì)導(dǎo)致文學(xué)傳播中的部分失敗，使譯作讀者看不到異質(zhì)文化文學(xué)的真相；而且，翻譯界已取得共識(shí)，文學(xué)翻譯應(yīng)最大程度地在各個(gè)層面上忠實(shí)于原作，所謂“信、達(dá)、雅”，“誤讀”顯然及翻譯的宗旨相悖。如上世紀(jì)30 比較文學(xué)學(xué)位論文及工具書的出現(xiàn) 。誤差性閱讀或閱讀理解錯(cuò)誤。比較文學(xué)中指文學(xué)作品在傳播和接受過程中發(fā)送者文化的損耗和接受者文化的滲透而形成的誤差。3、什么是“套話”？ 指一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)反復(fù)使用、用來(lái)描寫異國(guó)或異國(guó)人的約定俗成的詞匯。也由學(xué)

4、者譯為“滯定型”，或把套話描述為“我們頭腦中已有的先入之見”。 “套話”也是自我關(guān)于“他者”的社會(huì)集體想象物。第 3 頁(yè)美國(guó)學(xué)派，主張平行研究，指研究那些沒有明確直接的影響關(guān)系的兩個(gè)或多個(gè)不同文化背景的文學(xué)現(xiàn)象。平行研究還包括對(duì)文學(xué)及其他學(xué)科如哲學(xué)、宗教、心理學(xué)等之間的比較研究。7、中國(guó)大陸第一部以“比較詩(shī)學(xué)”為名的著作是 中西比較詩(shī)學(xué)。8、原始文化的作者是 泰勒。學(xué)的同源性、類同性、變異性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性，以實(shí)證性影響研究、文學(xué)變異研究、平行研究和總體文學(xué)研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來(lái)總結(jié)文學(xué)規(guī)律和文學(xué)審美特性，加強(qiáng)世界文學(xué)的相互了解及整合，推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展。2、答：我們依據(jù)闡

5、發(fā)過程當(dāng)中相關(guān)對(duì)象的不同，可以把跨文明闡發(fā)研究分為四種主要方式：作品闡發(fā)、理論闡發(fā)、科際闡發(fā)和綜合闡發(fā)。3、答：首先就是接受國(guó)必須充分認(rèn)識(shí)到本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的重要性，尊重本國(guó)的文化規(guī)則和話語(yǔ)言說(shuō)方式。其次，接受國(guó)在堅(jiān)持本國(guó)文學(xué)文化規(guī)則的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)文學(xué)和外來(lái)文學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)外來(lái)文學(xué)進(jìn)行本土化的改造。再次，文學(xué)的他國(guó)化研究還應(yīng)該注意，文學(xué)的他國(guó)化必須及接受國(guó)當(dāng)下的語(yǔ)境或者說(shuō)是文學(xué)要求結(jié)合起來(lái)。4、答：跨文明研究的主要方式有：共同話題的對(duì)話、共同語(yǔ)境的對(duì)話、話語(yǔ)互譯的對(duì)話、雜語(yǔ)共生的對(duì)話及激活的對(duì)話等五種。三、論述題（每題22分，共44分）。第 4 頁(yè)美國(guó)學(xué)派，主張平行研究，指研究那些沒有明確直接的

6、影響關(guān)系的兩個(gè)或多個(gè)不同文化背景的文學(xué)現(xiàn)象。平行研究還包括對(duì)文學(xué)及其他學(xué)科如哲學(xué)、宗教、心理學(xué)等之間的比較研究。但是，二者的區(qū)別也是很明顯的，首先，詩(shī)學(xué)和比較詩(shī)學(xué)研究的對(duì)象不同。詩(shī)學(xué)是以文學(xué)實(shí)踐為對(duì)象。通過研究總結(jié)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，而后上升到理論的層面做出闡釋，建立一套話語(yǔ)體系。而比較詩(shī)學(xué)則是以各文明的詩(shī)學(xué)為對(duì)象。在世界各文明中形成了各有千秋的種種詩(shī)學(xué)體系，它們都是人類文化的寶貴財(cái)富，都在一定的語(yǔ)境中對(duì)文學(xué)做出了探討，但這其中的差異也或大或小。怎樣溝通呢？這就是比較詩(shī)學(xué)的任務(wù)，讓各種詩(shī)學(xué)互識(shí)、互解、互補(bǔ)，以期在將來(lái)能夠在多元化的基礎(chǔ)上構(gòu)建一種一般詩(shī)學(xué)（共同詩(shī)學(xué)）。其次，詩(shī)學(xué)和比較詩(shī)學(xué)研究的范圍不同。詩(shī)學(xué)一般是在一個(gè)文化內(nèi)部進(jìn)行的，而比較詩(shī)學(xué)必須要求在兩種或兩種以上的文化及文明中展開。如西方的詩(shī)學(xué)體系是歐洲文化和北美文化內(nèi)進(jìn)行的，這兩種文化實(shí)際上也是屬于同一種文化。真正總體性的比較詩(shī)學(xué)就必須在不同文明之間進(jìn)行，當(dāng)前廣泛引起學(xué)界重視的中西詩(shī)學(xué)的比較研究就屬于比較詩(shī)學(xué)的范圍。最后，詩(shī)學(xué)和比較詩(shī)學(xué)研究的方法不同。詩(shī)學(xué)常常運(yùn)用的是歸納推理的方法，而比較詩(shī)學(xué)則更多的運(yùn)