《楊王孫者,孝武時(shí)人也》的閱讀答案

1、第 第 頁楊王孫者,孝武時(shí)人也的閱讀答案祁侯與王孫書曰：王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知那么已，假設(shè)其有知，是戮尸地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且孝經(jīng)曰為之棺槨衣衾，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉。王孫報(bào)曰：蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今那么越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得

2、至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也。祁侯曰：善。遂裸葬。漢書楊胡朱梅云傳【注】窾(kun)，當(dāng)中挖空的木頭。櫝(d)：小棺材。藟(li)，藤。殠(chu)，腐臭的氣味。1.對(duì)以下句子中加點(diǎn)

3、詞的說明，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.必亡易吾意易：轉(zhuǎn)變B.重廢父命廢：廢除C.竊聞王孫先令裸葬先令：指示D.將以矯世也矯：欺詐2.以下各句，都能表現(xiàn)楊王孫吾欲裸葬一組的是()從足引脫其囊，以身親土重廢父命王孫苦疾將以矯世也靡財(cái)單幣，腐之地下不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂A.B.C.D.3.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的.一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.楊王孫在病重將要臨終時(shí)，囑咐他的兒子說：我想死后裸身入葬，以還我真身，你肯定不要違抗我的心愿。B.楊王孫的兒子認(rèn)為父親的想法難以理解，假如按父親的意思辦，自己不好做人。于是就去找楊王孫的伙伴祁侯請(qǐng)教。C.祁侯盼望王孫認(rèn)真考慮圣人留下來的規(guī)則死者是要裝內(nèi)外棺材，穿衣服，蓋被子的。D.楊王孫裸葬是想以次來轉(zhuǎn)變世俗之人越禮厚葬、相互攀比抬高、向別人炫耀、糜費(fèi)錢財(cái)?shù)氖里L(fēng)。4.翻譯下面的句子。(1)且夫死者，終生之化，而物之歸者也。(2)今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.(1)況且人的死，是生命結(jié)束時(shí)的轉(zhuǎn)化，像物體的回來自然一樣。(3)如今糜費(fèi)錢財(cái)實(shí)施厚葬，阻留死者不得歸，設(shè)置障礙不得至，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂?！窘馕觥?.B.廢：違抗;C.先令：事先立言;