路易斯康的作品分析

1、路易斯康的作品分析第1頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三目錄： 一、前言 二、路易斯.康生平簡介 三、路易斯康的創(chuàng)作思想 四、路易斯.康作品賞析 五、路易斯.康對后人的影響第2頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三在這之前，我們對路易斯.康的了解僅僅局限與他是為建筑師?？墒窃谀敲炊嗟慕ㄖ髱熤?，我們可能習慣了密斯的“玻璃盒子”，柯布的新建筑，萊特的有機建筑可是對于路易斯.康，我們了解多少，他就像個默默的匠人，被人們遺忘在歷史的某個角落。正如美國的翻譯官所說的他們最頭疼的就是翻譯路易斯.康的著作，因為他的理論是那么的深奧，思想是那么的糾結。有人說懷才就

2、像懷孕，時間越久就越容易看的出來，路易斯.康也是這樣的，他真正成名的時候已經五十多歲了，這時他已經從事建筑設計三十多年了?？绰芬姿?康的介紹時會發(fā)現他在建筑設計中的思想，不是你一看就可以體會的，你會感到文字是那樣的苦澀，表達的思想是那么的深奧，可是只要你耐下心來你就會發(fā)現，他是那么的具有人格魅力，你在不知不覺中就會被他吸引，你會把他當成神一樣來看，你會感覺他的身上閃爍著一圈圈感性的光芒。這時候你已經被他俘虜了，你的思想會跟隨著他的腳步，在路易斯.康的晚年就出現了這種情況，他的事務所里面的人們都把他當成膜拜者，氣氛向一個畸形的方向發(fā)展。前言第3頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，

3、星期三2004年春天，在指環(huán)王3吸引了全世界目光的那屆奧斯卡典禮上，有一部默默無聞的小成本影片角逐最佳紀錄片獎，最終功虧一簣，那就是路易斯I康（Louis I Kahn）的兒子納撒尼爾康（Nathaniel Kahn）所拍攝的紀錄片我的建筑師尋父之旅。 1.菲利普約翰遜 菲利普約翰遜：“實際上，我甚至不知道他有家庭?！迸c康共事的設計師們都一致同意建筑是康一生中最重要的事情。對于一個孤僻的設計者和一個執(zhí)著的工作狂來說，家庭往往是他生活中最忽略的事情。作為與康同時代的最偉大設計師，菲利普約翰遜和康共事多年，但在納賽尼爾專程去拜訪時，他卻只能描述一個工作中的康。即使在陳年的記憶中苦苦搜索，也只有一句

4、“他是個喜歡自由的人?！钡?頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三2.貝聿銘康和貝聿銘在他們一生中都給“建筑”這個字眼打上了深深的烙印，盡管他們的差別也是如此明顯。貝作為設計者和經營者都極其成功，但他所專注的實際工程很少給后來人留下系統的理論和主動的影響。康卻不同，他永遠苦苦地追求著理論和實踐的統一，立志在塵世中樹立永恒的豐碑。他告訴我們有關我們所生存的世界，也告訴我們建筑曾經是，也可以是“精神”。中國人的圓融練達和康的孤介耿直似乎有些格格不入，當年貝的客套話就曾遭遇康的冷淡。但貝聿銘依然對康充滿了敬意，關于建筑，他談到了自己的遺憾和康的堅持“五六個好作品比隨便做的幾十個項

5、目更有價值”第5頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三3.達卡的人民 “你的父親是一個偉人，他在我們這樣一無所有的國家，興建了這樣偉大的建筑，促成了我們國家的民主。他是我們的成就者、我們的偉人僅僅體會這座建筑，你就能感受到他的無私、他的大愛。你的父親愛所有的人，而當一個人愛所有的人時，他往往看不見離他最近的人?！?.小沙里寧 小沙里寧問康“您認為這座樓是建筑上的成功還是結構上的成功?”康回答說:“它的結構要素和形狀，是那樣邏輯地關聯著建筑上的需要，以至建筑和結構不能分開。”第6頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三 1901年2月20日生于愛沙尼亞的薩拉

6、馬島。 1905年隨父母移居美國費城。 1924年畢業(yè)于費城賓夕法尼亞大學，后進費城J莫利特事務所工作。 1928年赴歐洲考察。 1935康展開了自己獨立的事業(yè)。 19411944年先后與G豪和斯托諾洛夫合作從事建筑設計。 19471957任耶魯大學教授，設計了該校的美術館 1957年后又在費城開業(yè)，兼任賓夕法尼亞州立大學教授。 1974年卒于從達卡返回美國的途中。 路易斯.康生平簡介第7頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三主要作品奧瑟住宅(1939-1943)耶魯大學美術館(1950-1953)米爾溪公建住宅 (1951-1962)米爾溪社區(qū)中心 (1951-1962)

7、屈靈頓游泳池更衣室（1955）賓夕法尼亞大學理查德醫(yī)學研究中心（1957-1964）論壇回顧報印刷所（1958-1961）薩爾克生物研究所（1959-1965）福特維恩藝術中心（1961-1973）孟加拉國達卡國民議會廳（1962-1974）艾哈邁德巴德的印度管理學院（1962-1974）菲利普?？速愄卮髮W圖書館（1965-1971）肯貝爾藝術博物館（1966-1972）獎項殊榮1971年獲得美國建筑師學會金質獎章1971年獲選美國文藝學院院士1972年獲英國皇家建筑師學會金質獎章第8頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三1.早期的探索:康從一開始就研究古羅馬的遺跡和構圖方

8、式，他喜歡古典的形式次序，崇尚自然人性的升華，這個時候的康對于理想幾何次序追求是狂熱的，現代主義空間的連續(xù)性受到他的很大質疑，我們可以把這時候的康稱為一個現代思想下的古典主義者，但是他卻又是理性的，他認為一個好的建筑不會因為戶主的使用不當而破壞建筑的特有空間。 康這時一直崇拜柯布。2.在從羅馬旅行回來了以后，康把注意力轉移到了結構的創(chuàng)新和光的創(chuàng)造上。這體現在康建筑上的縫隙空間上了。而在平面構圖上了，康應該說是比較能靈活的運用幾何的銜接了，這個時候的康就象是一個潘多拉墨盒一樣，控制著光的滲出，這也是個人歸納為第二階段，這個時候他建筑里所滲透出的理性之光足以讓人窒息。 路易斯.康建筑的幾個階段第9

9、頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三3.康最為輝煌的時間，他把建筑空間引入了人的生活當中，他認為建筑是一切人性行為的結果。人性卻簡單而又具有次序的，又是他把建筑的空間同人性聯系到了一起，如集會論和服務空間，就是把建筑空間“簡單化”的結果。4.康開始了溫和的文脈主義并且覺察到了現代主義的不足，他開始改變他自己的思想走向，人性的解放是他追求的重點，康由現代到后現代主義的過渡已經開始。5. 康的事物所聚集了大量把他當作神的人，而他也固執(zhí)開始用他自己思想去主宰建筑，去倒向人的行為，他仿佛陷入了一個教會的崇拜，一個對于人性崇拜的教會，他自己就是崇拜的對象，這個時候他建筑的里的屋頂天

10、窗也開的越來越多，想把人導向自己的天堂。這也是他最瘋狂的一段。第10頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三路易斯.康的創(chuàng)作思想一、追本溯源起論點 1.打破既有的原則 2.回溯問題的起點 3.建筑的本質二、師法自然(自然而然的本然) 1.效法自然中動態(tài)平衡的特質- 打破因襲勇于求新求變 打破和諧-打破建筑中的必然性與單調感 。2.效法自然紀錄的特性- 在建筑上可將構造的程序作為表現的主題。 3.遵守自然中的物性與本質與磚的對話 遵守材料的特性，尊重物性，才能達到和諧之美。第11頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三 三、相信直覺 知識可以激發(fā)我們的直覺，直

11、覺是可以培養(yǎng)的，領悟全憑個人的修為，無法與他人分享。 四、由形邁向設計 形是對物性的領悟 realization Spoon is not a spoon. 形是本質(form is what) 設計是實踐(design is how) 設計設計品 形設計設計品 設計是手段、不可聽、不可見，只是求誅本性，而存于心靈。第12頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三五、表現-人之存活于世的目的就是表現，Kahn以光明與靜謐來象征外表與內在表現欲的二元性，靜謐是存在之欲，而光賦予此存在之外相，由光到靜謐以及由靜謐到光的路徑就是靈感孕育的環(huán)境，表現欲與作品的可行性能在這條路上相逢。

12、表現是生命世界共有的特色 ，有生命就有靈魂，也就存在著表現欲。這就是有情的生命世界與無情的物性世界最大的差異。Kahn設計理念的精髓即在於求教於無情世界的物性，融合創(chuàng)作者有情的表現，成就一件杰作，人能自然所不能，自然能人所不能，二者互補，就成一個完整的宇宙。第13頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三1.關于服務空間和被服務空間的劃分在費城賓州大學醫(yī)學研究實驗中心得到體現2.光，是人間與神境相互對話的一種語言，并且是人性與神性共同顯身具象化的領域。金貝爾美術館3.路易斯.康的秩序空間”，把不同用途的空間性質進行解析、組合、體現秩序，突破了學院派建筑設計從軸線、空間序列和透視

13、效果入手的陳規(guī)，對建筑師的創(chuàng)作 路易斯.康的建筑要義第14頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三路易斯.康作品賞析一、耶魯大學美術館擴建工程(19501953） 康設計的建筑外表面相當簡潔清水磚墻突出的石條帶體現處自然的樓層劃分，玻璃幕墻呈現出簡單的豎向重復形式。他的最顯著的特征是嵌在圓柱形混凝土筒中的外輪廓成等邊三角線的鐵質樓梯與原有建筑之間有一個小面積區(qū)域相聯系。在耶路大學美術館擴建工程中服務空間與被服務空間中已經有了較為清晰的區(qū)分，這成為在康以后的設計中十分重要的方面。他提供了平面可以由建筑空間和服務空間填滿的可行性建議。強調建筑中服務空間元素的本來地位，同時尊重平面

14、中空間的等級秩序第15頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三二、理查德森醫(yī)學研究樓理查德森醫(yī)學研究樓是20世紀少有的建筑形式豎向組織的不連續(xù)序列空間形成整個建筑。在空間組織上遵照傳統形式：八層高的有規(guī)整軸線的標準實驗室平面，在當時的教學研究建筑中非常常見。建筑突出的豎向組織不僅與周圍校園建筑的橫向展開形式形成對比而且與那以時代的大多數標準建筑形式甚至強調高層形式形成對比。它形成了與耶魯大學美術館初始形式一樣的被服務空間與服務空間之間的辨證關系，康在他的大部分作品中都回歸到了這一點上。第16頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三三、肯貝爾藝術博物館 肯貝爾

15、藝術博物館是康最滿意的一個作品。在康為該博物館設計的一系列方案中，不變的特征是覆蓋了建筑跨度的 拱形屋頂，有一個拱頂在中心處被打破，留出一條狹長的縫隙讓自然光進入。鏤空的鋁板是最理想的材料可以制造康所設想的應色光線。整個博物館由16個拱頂覆蓋，從南到北貫穿整個建筑的長度，在他們之間是平屋頂的單元與非結構的墻之間由細縫分開。第17頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三四、孟加拉國達卡國際會議中心 這是康最偉大的具有地方性特色的建筑設計，在達卡平面中心的清真寺和一會大樓的聯合中最明顯的表達了路易斯康的建筑聯系的愿望。作為一個連續(xù)的母題把清真寺首尾相連。路易斯康設計了一種局部之間

16、有力的積極的并列，這種積極的并列的幾何母題在他后來的作品中占有很重要的地位。第18頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三五、費舍住宅 這是康在1960 年前后的紀念間設計的幾座家庭小住宅之一，這些住宅都在在費城及周圍。建筑有一個連續(xù)的屋脊線，但是平面卻是由二個長方形組成：一個是方形，在一層有一個入口廳即主臥室，二層有兩間次臥室；另一個是一個近似方形的綜合空間，包括餐廳和起居空間。改變方形的相對位置形成45連接。綜合空間稍微壓過方形空間一部分形成過道空間。 第19頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三住宅結構是木質框架，外觀呈豎向舌裝線條形式，康對窗戶的處理手法既不是固定樣式的玻璃也不是提供豎向的必要連續(xù)的大面積對稱，在房間里的許多窗戶與家具配套渾然天成這是康后期的建筑作品的重要特征，使康創(chuàng)造出的許多特殊空間是同時代的建筑師無法趕超的 。第20頁，共21頁，2022年，5月20日，10點51分，星期三路易斯.康對后人的影響路易斯康拋棄了追求玻璃盒子的潮流，走向歷史感和宗教感的建筑，其中的某些歷史風格的元素可以和后來的“新現代”或“后現代”建筑師相比較。這些元素被賦予強烈的形式感以及精神含義。安藤忠雄