柳宗元《黔之驢》原文翻譯注釋及翻譯

1、柳宗元黔之驢原文翻譯注釋及翻譯作者簡介柳宗元（773819），字子厚。唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西永濟）。代宗大歷八年（773） 出生于京城長安（今陜西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。世 稱柳河東或柳柳州。柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華 麗為工。貞元九年（ 793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度 為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元 年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵） 司馬。 元和十年（ 815）春回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元

2、和十四年十一 月初八（公元 819 年 11 月 28 日）卒于柳州任所。柳宗元一生留詩文作品達 600余篇，其文的成就大于詩。 駢文有近百篇， 散 文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托。 哲學著作有天說、天時、封建論等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保 存下業(yè)，并編成集。有柳河東集。作品背景黔之驢是柳宗元的作品 三戒中的一篇。三戒含臨江之麋 黔 之驢永某氏之鼠三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。本文選自柳宗元集卷一九。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、 現(xiàn)實性。作者在三戒的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以 逞，或依勢以干非其類

3、， 出技以怒強， 竊時以肆暴。然卒迨于禍。 有害淡麋、驢、 鼠三物，似其事，作三戒?！庇纱丝芍髡邔戇@三篇寓言，是為了警戒世人： 毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而臨江之糜黔之驢永某氏 之鼠則分別寫了“不知推己之本， 而乘物以逞”的三種表現(xiàn)： “依勢以干非其 類”，“出技以怒強”，“竊時以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些 無能而又肆意逞志的人； 聯(lián)系作者的政治遭遇， 又可知本文所諷刺的是當時統(tǒng)治 集團中官高位顯、 仗勢欺人而無才無德、 外強中干的某些上層人物。 此外，以“三 戒”為三篇文章的總題目。 并以“黔之驢”為本文的題目， 也表明作者諷刺意圖 的指向。但我們也可以不從驢被

4、虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度， 來理解本文的寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一 定能戰(zhàn)而勝之。原文黔無驢，有好事者（ 1）船載以入（ 2）。至則無可用，放之山下?；⒁娭?， 龐然大物也，以為神（ 3）。蔽林間窺之（ 5），稍出近之，慭慭然（ 4），莫相 知。他日，驢一鳴，虎大駭（ 6），遠遁（ 7），以為且噬己也，甚恐。然往來視 之，覺無異能者。益習（ 9）其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎（ 10）， 蕩倚沖冒（ 11），驢不勝（ 16）怒，蹄（ 8）之?；⒁蛳?，計之（ 12）曰：“技 止此耳！”因跳踉（ 13）大？（ 14），斷其喉，盡其肉，乃（ 15

5、）去（ 16）。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不 敢??；今若是焉，悲夫詞句注釋好事者：喜歡多事的人。 船載以入：用船裝運（驢）進（黔）。船，這里指用船的意思。 以為神：把它當作神。慭慭然：小心謹慎的樣子。 蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。 大駭：非常害怕。遠遁：逃到遠處。 蹄：名詞作動詞，用蹄子踢。習：熟悉。狎：態(tài)度親近而不莊重。 蕩倚沖冒：形容虎對驢輕侮戲弄的樣子。蕩，搖晃。倚，偎依。沖，沖擊 冒，頂撞。計之：盤算這件事。跳踉：跳躍。吼叫。乃：才。去：離開。類有德：好象有德行的樣子宏：洪亮，大。向：當初。這句說，當初如果不使出他的本

6、領的話。若是：如此。 悲夫：可悲??！夫：語氣詞 注： =口+闞 譯文貴州這地方本沒有驢， 喜歡多事的人用船運了一頭驢來， 運到之后卻沒有什 么用途，就把它放在山腳下。一只老虎看到它，覺得是個形體高大、 強壯的家伙， 就把它當作神奇的東西，便隱藏在樹林中偷看它。過了一會兒，才漸漸靠近它， 小心翼翼的，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，逃得遠遠的；認為它將會咬自己，非 常害怕。 可是來來回回地觀察它， 感到它沒有什么特別的本領似的； 漸漸聽慣了 它的叫聲，就又走近它的身前身后，但終究不敢向它進攻。老虎又漸漸靠近驢， 進一步戲弄它，碰撞，挨近，沖撞，冒犯它。驢忍不住發(fā)起怒來，

7、 用蹄子踢老虎。 老虎因此高興起來， 心里盤算著說： “驢的本事不過如此罷了！ ”于是跳起來大 聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開。關于黔之驢主題思想的不同認識 柳宗元最有代表性的是三戒，寫了一組三篇寓言：臨江之麋、 黔 之驢、永某氏之鼠。作者把他們放在一起，冠名曰三戒，是有深刻含 義的。前人議論三戒的文字不少，有人說柳宗元的寓言后面，“必有一句最有 力量，最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓韓柳文研究法，商務印書館， 1936 年版）， 言下之意是每個寓言后面作者自己的“評論”就是對寓言內容最透辟的解釋和 評論。而這個解釋和評論究竟是什么，林先生語焉不詳。另外，有人以為黔之 驢是譏諷當時統(tǒng)治集團中

8、官高位顯，又無才無德、外強中干的人物，也有人以 為他是在比附、 抨擊自己的政敵， 孫昌武先生說： “這個無德無能卻又無自知之 名的驢子被老虎吃掉的故事”（指黔之驢）“含著一定的諷世意義，如果我 們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來分析， 就該領悟到事物的大與小， 強與 弱互相轉化的道理。 如果再從驢子因一踢而喪生的結局分析， 又會得出無技不可 逞能的教訓。 而從這個故事中概括出來的”黔驢技窮“一語， 又是對敵人力盡而 技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強中干、實 無所用的龐然大物等等虎的心理變化過程畏 懼 好 奇 恐 懼 懷疑欣喜以為神莫相知以為且噬己也決無異能者終不敢搏技止此耳（生動描寫虎認識驢的經(jīng)過，推動情節(jié)發(fā)展。）寓意本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人； 聯(lián)系作者的政治遭遇， 又可知本 文所諷刺的是當時統(tǒng)治集團中官高位顯、 仗勢欺人而無才無德、 外強中干的某些 上層